求李白大鹏赋的翻译.

Answer 1

白以大鹏自喻或寄托政治的诗赋，人格力量别具一格，他人莫比，傲立天地，颇具特色。这与他的人生理想、精神风貌、对现实的认同、生命的关注以及对自我价值的肯定是分不开的，当然也与唐王朝社会的文化氛围紧密关联，与诗人独特的社会生活经历也不无关系。从李白诗歌的艺术成就来说，大鹏形象给我们展现了一个活脱脱的“足萦虹霓，目耀日月”的艺术化身，让人经久不忘。更重要的是李白把大鹏作为理想与抱负的寄托，赋予大鹏遏绝云端、气冲霄汉的人格力量，使李白忧国忧民、关注民生的无比激情在大鹏形象中得到进一步升华。
（一）“济苍生、安黎元”抱负的呐喊
李白大鹏的人格力量充分反映了他那种心雄万丈，积极入世的政治理想。先秦以来，“诗言志”已成为中国文学艺术的民族特点，反映进步知识分子的时代要求。无论是《大鹏赋》还是其前身《大鹏遇稀有鸟赋》，都写作于李白尚未投入政治活动之前，以鲲鹏展翅，鹏程万里的大鹏作为心中的偶像，表现了他不懈的理想追求。在后来李白相关的大鹏诗赋中，依然跳动着李白建功立业、报效国家的热忱之心。李白在《代寿山答孟少府移文书》中曾对自己的理想作出描述：“奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”。很显然，李白政治理想是高远的，是符合他所处的时代要求的。他的志向是济苍生、安社稷、救黎民、傲宰臣，让老百姓安居乐业，国家安定富庶。这种蓝图他在《赠徐安宜》、《赠清漳明府侄》等诗文中都有相当精彩的表述，对和平宁静、官清民勤、政闲刑轻、男耕女织、教化有效的环境治理都有极其强烈的企盼。李白这种理想人格，即使在政治出路遇到坎坷和阻塞之后不但没有减退，而且如同电光石火，更加熠熠生辉，这就是李白最可贵之处，也是昂然而上的大鹏精神在李白身上的真实写照。
（二）“平交王侯”思想的真实凸现
李白大鹏的人格力量还渗透到他的诗歌思想内容中，即便是对统治阶级中那些有地位、有权势的人物，也不表现得象一般人那样恭恭敬敬，而是狂傲不驯。他曾自称：“出则平交王侯，遁则以俯视巢许”。就是说，他出入官场和那些王公贵族交往从不卑躬屈膝，不屈己求荣。这种平交王侯的思想，经常与他不贪爵禄富贵，傲视权贵的思想交织在一起，既体现在他的行动上，也凸显在他的大鹏诗赋中。如前所述，李白非常喜欢《庄子·逍遥游》中所描绘的大鹏形象，在他的《大鹏赋》、《上李邕》、《临路歌》等作品中，不但以大鹏自比，抒发其壮阔胸怀和宏伟抱负，还挥斥那些权贵和庸俗之辈为学鸠、斥安鸟，由此产生了
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的非凡气概。从这个意义上说，李白大鹏精神象征中本身就饱含着“平交王侯”的深刻思想内涵，也是李白诗歌的一大经典特色。
（三）“兼济天下”与“独善其身”理想的破灭
李白大鹏之志所展现的人格魅力是崇高无比的，但同时也带有当时历史的局限。李白投身社会不久就敏锐地看到现实的黑暗，心中幽怨积升。他的大鹏理想与现实之间堆积了不可调和的矛盾，于是他就向往建立一个道家主张的返朴归真的社会。值得一提的是，李白的理想信念虽受道家思想的影响，但他并不愿意消极避世，隐遁终身，而是积极应世，追求功名。为此，他还采取了不同凡响的方式，不象当时一般士人那样靠科考进入仕途，而是通过交游干谒、退隐山林，以谋令名，希图盛会风云，一步登天，出将入相，实现自己的理想。一旦功成名就，就悄然身退，将“兼济天下”与“独善其身”统一到一起。这是支配李白一生的主导思想，也无不打上《庄子·逍遥游》大鹏形象的烙印。为此，李白除崇拜管仲、诸葛亮外，还非常钦佩范蠡、鲁仲连、张良等历史人物。应当指出，主观上的追求并不等于客观现实，在唐王朝日趋黑暗的现实面前，李白这种个人理想是难以实现的，大鹏的美好夙愿只能残存在历史典籍中。这是时代的悲剧，也是李白自身的悲剧。

Answer 2

李白
李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，凉武昭王暠九世孙。或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。初隐岷山，益州长史苏颋见而异之，曰：“是子天才英特，可比相如。”关于李白出生地，众说纷纭，大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。这两种说法，至少有一种是错误的。并且，都有资料和历史考证，让人相信哪种，真是左右为难。
天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子谪仙人也。”言于明皇，召见金銮殿，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与酒徒饮于市，帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。左右以水颒面，稍解，援笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。白常侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，恳求还山。帝赐金放还。乃浪迹江湖，终日沉饮。永王璘都督江陵，辟为僚佐。璘谋乱，兵败，白坐长流夜郎，会赦得还。族人阳冰为当涂令，白往依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝云。集三十卷。今编诗二十五卷。

Answer 3

大鹏遇希有鸟赋（大鹏赋）并序（卷一（一）一）

　　余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。

　　其辞曰：南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

　　尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想像其势，髣髴其形。

　　若乃足萦虹蜺，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

　　尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

　　然後六月一息，至于海湄。欻翳景以横翥，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛势所射，馀风所吹。溟涨沸渭，巖峦纷披。天吴为之怵栗，海若为之躨跜。巨鼇冠山而却走，长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。

　　岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳？耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木，鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃，踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适，何拘挛而守常？未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏。参玄根以比寿，饮元气以充肠。戏暘谷而徘徊，冯炎洲而抑扬。

　　俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。