答案是没有的。按照地球的演化，我们如今已经飞入太空。现实表明并非分为六界【神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界】。而是宇宙，星系，星球，至于我们银河系外是否还有智慧性生物，只能等待数字科技发展达到探索更远的地方才知道了。
古人都说六界，飞升，空间屏障，这些都是仙侠书籍长期日积月累构象出现的结果。是人类精神文明的一部分，欲望所求但事实无法达到满足目的出现的想象。并不存在魔法，法术等科幻的东西。目前地球内人类的确拥有一些特异功能的人，是因为身体的某种物理能量产生的，所以是特殊群体，大多人类还是正常的。
现实的生活，目前人们是靠数字科技（常说的电子科技）和物理介质发展的文明科技。是通过数字的编辑程序，通过载体呈现出来。比如手机可以说是古代人的千里传音了，通过数字传输信号能达到通话的效果。再比如飞机，飞机的学问也很讲究科学，并不是几块铁皮就能飞起来，飞机日行万里可以说是达到古代人们的御剑飞行了。如今数学，建筑，哲学，文学艺术等都得到了辉煌的发展，但想达到如电影：星际迷航系列等题材电影还需要更加努力。
说完环境，我们就说说仙侠里的人物与如今我们生活的现实人物。玄幻仙侠人物都是靠自身作为容器修炼，吸纳能量入体，锤炼自身，以达到法术更高强的目的。而我们现实中如今的武术，古往今来不管是内功还是外功，都只是强身健体，我们的世界并没有魔法元素之说。化学元素到是有，但是我们只能通过介质控制它们。
神仙也指神灵，仙灵，都是人类精神思维崇拜的一种。人们通过想象出现的人物。在古代古人弄出来的一种引导人民走向光明的手段。在没有王朝前，是部落时代，是人类文明初步建立并迅速发展的社会手段，达到团结民众，增强民众精神等。随着社会发展这种精神崇拜就流传下来，到如今我们去烧香拜佛这些都是求一种心理和精神安慰，所谓“佛不渡人，人自渡。”可能我们梦里就是混沌，可以自造梦境为所欲为。但是醒来依旧活在现实社会当下。要认清现实，不要盲目崇拜仙侠，仙侠只是让你有动力，有积极心，是一种心灵暗示；你说它在它就在，你说它不在它就不存在。如今社会发展得越来越精细化，导致人类精神和身心疲惫，可以适当学习佛法和道法以达到心平气和，毕竟这些经文道文都是几千年甚至更悠久传下来的，念着能放松身心，如同现代人唱歌一样，可以释放情绪让自己变得更开朗。学习是可以学习的，但不要太固执。
那么在没有进入数字时代。在那用冷兵器的战国时代，人民更加迷信仙侠（如今我们所称的迷信封建社会）；当时除了国王也就是各家如同道教，享有号召能力。拿我国道教来说，仙学是道教的一种教义体系。到底有没有人成仙？对于仙人的描述是这样的“能够达到逍遥之乐的境界，能够吸风饮露，不食五谷，心如渊泉。”中国的仙学相传至今已经超过了6000年。仙学发展到现在，已经变成一个迷信的话题。但是中国古代历史上，也有记载过一些修炼成仙的人，就如道教中记载的吕洞宾，张三丰，这些人确实都存在过，这些八仙等仙灵，有些神话故事都是当时现实人做为题材写入史册的，根据添加色彩，描绘出来的仙侠历史事件。比如八仙的原型，妈祖的原型都是古代当地名人做好事被后人加以描述仙话的。朝代发展到现在，如今你可以看到更多更强大关于科技小说、魔幻小说的题材，你也认为它存在吗？很显然现实中数字科技还没有达到幻象的程度。是我们的想象超出了现实呈现的，所以大家不要老幻象修仙！
文化出现的书籍《山海经》《搜神记》《聊斋》等，到近代的武侠小说《金庸小说，天龙八部，射雕英雄传，倚天屠龙记》等武侠人物；这些都是精神思想文化书籍。古装电视剧都是加以色彩和特效，弄出来的，并非真实！你可以看看某个古装剧的拍摄花絮，就知道他们怎么拍出来的了。活在当下，随着科技的发展；在未来我们的子孙要用“数字科技修仙”化学方式把人冰冻几千年，把4D5D等高科技弄出来。数字科技改变命运，改变生活状态才是真实的。19世纪末到1920年代好莱坞科幻片就已经存在。超过目前数字科技的物品如宇宙飞船等我们如今有些依然还没有开发出来。我们现在更多的是被西方的数字科技所引领，创造出更多科技产物，我国虽然是古老的国家但是要认清科技的含量，才是未来走向光明的道路。修炼是能强身健体，但是不要太误入歧途。
给你普及知识一下，神仙？神与仙是有区别的！：上古时代（部落时代）的神灵成为神。朝代时期的人欲修炼只能称为仙。近代清朝到民国的人欲修炼只能称为修炼者或修士。到如今的人修炼只能称为修士或强身健体者。
神
形声兼会意字。"神"字始见于西周金文(图1)，商周时期也把"申"作为神仙的"神"。"申"的古字形是天空中闪电的形象描绘。古人认知能力有限，他们常常把各种自然现象当作神灵看待， 以"申"为"神"说明了古人将闪电看作神迹。后来"申"被借用为地支的第九位，于是加上"示"分化出"神"字来表示"神仙"这一含义。金文的左边的示字，也就是一个供台、祭台，表形;右边的申字表声也表义。两相结合，表示供奉、祭奠、尊崇的是一个精神的东西，是一个神灵。发展到小篆(图6)时，讹变加大，已渐将"申"折伸的闪电形状变成"申"字里一直的中竖，两旁的分支渐变成"臼"形。隶书(图7)在小篆的基础上把申"臼"形的笔画合并，又将"示"的第二笔和第四笔合并成"㇇"。发展为汉隶和楷书的"神"字。
折叠说文解字
【卷一上】【示部】食邻切(shén)
天神，引出万物者也。从示、申。
折叠说文解字注
【卷一上】【示部】
天神引出万物者也。
注:天、神、引三字同在古音第十二部。
从示，楔(申)声。
注:食邻切。
折叠广韵
食邻切，平真船 ‖申声真1部
神，灵也。《易•系辞》曰:"阴阳不测之谓神。"亦姓，《风俗通》云:"神农之后。"汉有骑都尉神曜。何氏《姓苑》云:"今琅邪人。"食邻切。二。
折叠康熙字典
【午集下】【示字部】神 •康熙笔画:10 •部外笔画:5
古文:因
《唐韵》食邻切。《集韵》《韵会》乗(乘)人切，并音晨。《说文》:天神，引出万物者也。徐曰:申卽引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。
又《皇极经世》:天之神栖乎日，人之神栖乎目。
又神明。《书•大禹谟》:乃圣乃神。《孔传》:圣无所不通，神妙无方。《易•系辞》:阴阳不测之谓神。王弼云:神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》:圣而不可知之谓神。
又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。
又谥(谥)法。《史记》:民无能名曰神。
又姓。汉骑都尉神矅。
又升人切，音伸。张衡《东京赋》:神荼副焉。注:海中神名。神，音伸。荼，音舒。
又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》:念与世闲辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。班固《答宾戏》:言通帝王，谋合圣神，殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨。注:神，叶时连切。滨，叶卑眠切。○按:顾炎武《金石文字记》:曰神，古碑多作因，下从旦。《礼•郊特牲》:所以交于旦明之义。郑康成云:旦当为神，篆字之讹(讹)。《庄子》:有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因讹为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。本回答被网友采纳
上帝是知识的开端，这也意味着连非信徒的想象也是从上帝来的。那么你会问，无神论的知识也是来自上帝的咯！那么我告诉你，最无神论的人不会承认自己是无神论的。告诉你一个真实故事，有一个人向牧师投诉不满某国家飞机场居然写着一排字“没有上帝的飞机场”，那个牧师笑笑说这个飞机场是全世界唯一一个把上帝的名字高高挂在飞机场。你明白了吗？当无神论说没有上帝的时候，正是有上帝的影子在他心中，只是他否认上帝的存在而已。如果你还会去探讨，证明上帝一定存在，因为人类不会去讨论完全没有的东西。如此一来，人类对那个的概念也无法成立。
上帝是存在的，要知道上帝的存在，这是信徒知道的。有一首歌，神学虽然不是非常准确，但是有一定的表达在当中，这是基督教里相当重要的歌，主活。以下是闽南语翻译版：-
我事奉复活救主
在世间他作王
我深知他是活着
不管人怎么说
我看见他的怜悯
听见他安慰声
每次当我祈求他
他随时听*
*主活！主活！
救主今日活着
他伴我走
与我谈话
生命窄路经过
主活！主活！
救恩临到万民
你问我怎样知主活
主活在心里面
在我人生的环境
主爱包围引导
有时我心能疲倦
主必与我作伴
我知救主引导我
无论风浪多大
不久我主要再来
欢喜满满*
欢喜欢喜啊圣徒
大声欢呼歌唱
同声唱哈利路亚
荣耀基督君王
寻求的他赐盼望
找到实在快乐
无人好像他良善
赏赐大福
3.无数的人背着神的名义作恶。我不否认有人这样做，那是因为他们不明白什么是神才这样做，因为上帝是至高至大至可畏的上帝，谨守上帝诫命的人连上帝的名也不说，只讲那是我的主。盼望你能够不因他们而把上帝否定了，因为背着上帝的名义成就大事的也不少呀！德国人的管家神学思想让他们发明全世界最准确的手表，上帝的爱让全世界最慈爱的人是基督徒德兰修女（天主）。
kai360455，你笑人家说“要有光”那么简单，一定会有人可以讲。但是，基督教就是如此简单吗？我问，孔子说，“君子谋道不谋食。”，那么你能够说得比孔子更高层次的话吗？。唯有圣经能够，答案在圣经，但是如果你不知道你还可以问我呢！你能够不看圣经，然后讲一句话比孔子这句话更高层次吗？圣经要是如你想象那么简单，基督教早就垮台了。还有，要有光这三个字本身的含义并非三个字就完了，我们还可以探讨和创造之间的关系是什么，从科学角度来看圣经的这句话，创造的方法和创造主的关系等等。圣经“要有光”前后也研究的话，其次序等等并非是说说罢了就完了。
总结：神并非停留在信仰而已，神并非是想象产物。能够被证明的不是上帝。上帝真的存在，且留在信徒心中。盼望你不因为人，所以才相信神。我盼望你因为神，所以相信神。本回答被网友采纳
