武帝灭佛三武一宗法难

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在唐朝，武宗时期因会昌年间发生的禁佛事件，被称为会昌法难。武宗喜好道教，他召集群道赵归真等人修金箓道场，并推动对佛法的反感。宰相李德裕等人也对佛法持有负面态度。会昌二年，命令僧尼戒行不精者还俗，寺庙财产归于国家，只允许僧尼保留少量奴婢。三年，检查外国僧人并禁止摩尼教等宗教活动，京城内外寺庙进行了大规模清理。四年，诏令禁止供养佛牙，佛寺内的经像被销毁，改为道教天尊像。这场灭佛的主要原因是寺庙庄园增多，导致国家赋税减少，僧侣不从事生产，耗费社会资源。

会昌五年，武宗下令全面清查天下寺舍，八月正式下令拆毁佛寺，强制僧尼还俗，合并寺庙。据《资治通鉴》记载，仅上都和东都保留极少数寺庙，其他地方的僧尼大多归于世俗。佛教财产被收归国有，用以充实官府和驿站。武宗的举措导致全国共拆毁4600多座寺，26万僧尼还俗，以及大量田地和奴婢的重新分配。然而，由于地方藩镇的影响力，禁佛政策在某些地区并未严格执行。武宗去世后，宣宗恢复佛教，但佛教已元气大伤，北方佛教逐渐衰落，南方则继续发展。

北周世宗在位时，面对战乱和佛教僧侣管理松散的问题，推行整肃政策，限制出家和佛教仪式。他规定严格的出家条件，并禁止极端的佛教行为。世宗的举措导致废除大量寺宇，僧尼数量锐减，佛教势力大减。此后，北方佛教逐渐式微，而南方佛教依然活跃。佛教和道教的扩张曾对政府税收、徭役和世俗地主经济构成威胁，被儒家学者批评为破坏礼义和正统文化。

周武帝宇文邕，一位重视儒术的君主，在位期间通过辩论和实际行动，将佛教地位降至最后，推行道教为次，儒教为先的政策。他虽曾试图仅限于贬斥佛教，但最终因道教的暴露，决定彻底废除佛道二教。这一系列措施不仅增加了政府收入，还为北周的经济发展和统一奠定了基础，同时也对南方佛教的发展产生了深远影响。

扩展资料

在中国南北朝时期的北周周武帝建德年间，周武帝顶住来自各方面的压力，下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教，在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。在这次运动中，佛像全都被毁，寺庙被收为国有，寺僧均被勒令还俗。 武帝这次灭佛较为彻底，北方佛教势力为此几乎禁绝。通过这次灭佛运动，社会经济得以一定程度的恢复，有利于当时政权的巩固。 北魏太武帝在崔浩的劝说下信奉道教。太武帝推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教逐渐恢复发展。