佛教中的大爱和小爱（男女之爱）问题。《西游降魔篇》

Question

《西游降魔篇》中，玄奘开始时说男女之爱是小爱，我是要去行大爱的。但是结尾时玄奘却说，男女之爱也包含在大爱之中。大爱是普渡众生，是属于无私的爱，慈悲的爱，无欲望之爱。男女之爱是带有欲望的，有私心的，会产生无限的烦恼，怎么能是包含在大爱之中呢，这让我百思不得其解，望各位同修不吝赐教。

Answer 1

南无阿弥陀佛，没有平等心就没有大爱！
南无阿弥陀佛，其实这不是个什么难问题，关键是我们自己迷了，什么是大爱？什么是小爱？关键是自己的发心在哪里？在觉悟上，没有分别、没有妄想，普遍平等地对待一切怨亲爱恨，男女之爱、父母子女之情皆是大爱；在迷愚上，处处分别、时时妄想，就没有什么真正的慈悲喜舍，即使在生活中对穷人、病人等生起过慈爱、悲悯，也是建立在分别对立上的同情心，不是佛教上的慈悲心，佛教上的慈悲心不舍一人，穷人要慈悲他，富人也要慈悲他，好人要慈悲他、坏人更要慈悲他，例如：高官贪污受贿包养情人犯事了，要不要慈悲他啊？要！就是因为他迷了，才会犯这么严重的罪行，我们要同情他、帮助他，让他真正认识到错在哪里？宽恕不仅是胸怀，更是智慧和强大的心灵，以下是达真堪布的开示，愿您心开意解、法喜充满：
每个众生都一样有痛苦和烦恼，所以佛说众生是可怜悯者。我们学佛人一定要从心里发愿：一定要拔除一切众生的痛苦，然后祈请上师三宝加持我一定能拔除一切众生的痛苦，这是悲心。一定要发愿：一定要给予一切众生安乐，然后祈请上师三宝加持我一定能给予一切众生安乐，这就是慈心。佛法里讲的慈悲心是慈无量心、悲无量心。它的对境是一切众生，因为众生是无量的，所以它得到的功德也是无量的。
慈悲心和平等心是一体的，慈悲心是一种平等心，有平等的慈悲才是无伪的慈悲心。不论亲仇、贵贱、富穷，不论哪一道的众生，所有的众生都是慈悲心的对境。在你的心目中没有爱、没有恨、没有亲、没有仇，一切众生都是平等的。在这样的状态下，你才能发出真正的慈悲心。
现在很多人所发的“慈悲心”都不是佛法中的慈悲心。很多人对穷人有慈悲心，但是对富人没有慈悲心；对好人有慈悲心，但是对坏人、恶人没有慈悲心；对老人有慈悲心，但是对年轻人没有慈悲心；对体弱多病的人有慈悲心，但是对身体健康的人却没有慈悲心……这都是分别。
这是一种同情心，是世俗有分别的一种慈悲心。每个众生都一样有烦恼和痛苦，他们会在不同的角度，在不同的环境感受不同的痛苦。富有富的烦恼，穷有穷的烦恼；富有富的痛苦，穷有穷的痛苦。每个人都有痛苦，都是最可怜的，所以应该对一切众生都发一颗好心，都发一颗慈悲心，不能有分别。还有一些人遇到没有吃穿的、没人管的人，就给一些吃的、穿的，帮点什么忙，这是一种世间的善心，不是慈悲心。众生真正最可怜的地方是有无明愚痴。快乐幸福的因缘是断恶行善，困难和痛苦的因缘是造恶业，但是他们不会断烦恼，不会断恶业，所以得到的就是苦报，这是无明愚痴。所以，真正的慈悲心是要发愿拔除一切众生无尽的痛苦，给予一切众生永恒的安乐。

Answer 2

我只是个人意见呀。佛法中的爱，是慈悲心。怜悯一切受苦有情众生。愿所有的众生都可以早日解脱。这个是大爱。
男女之爱。只是两个人的事。有烦恼的。这个看起来是不同的两个义。但实际上是一个义。如果说你发慈悲心，对众生时，遇到有缘众生的那个刹那。大爱就变成小爱了，被救的对像是享受你的大爱来的。你救他也是为大爱做的呀。

就像一滴水落入大海，你能在找出刚才那滴水吗？能做到的是。只要从大海里拿出一滴水就是你刚才的那滴。

因此得出结论。一滴水，很多滴水。有新名词 叫大海
男女之爱，很多个爱，也有新名词叫大爱
个人观点！！！

Answer 3

大爱，你能把所有的男人都如父辈兄长一样尊敬爱戴，你能把所有女人都像女人姐妹一样对待。

再大，世出世间，一切苦难的众生，都心系我心，我要为他们的苦难而努力，我做佛事让他们能永远摆脱生死轮回，永不再受苦。这就是宇宙人生的大爱。

怎样能有大爱？首先心量要大，心包太虚。然后，要觉悟，只有这样才是真正的爱，真心的爱。
什么事觉悟？觉悟的人，就是佛这个字的解释。
所有，我们学佛人，目标是成佛。成佛后普度众生。我想，这就是大爱吧。

阿弥陀佛

Answer 4

这些都是凡夫俗子胡编乱造的，你如果信佛，就要信佛的言说，而不是这些文学作品中的话语。

佛教的修行是要断欲去爱的，根本没有什么大爱和小爱的分别。

佛教里有的是慈悲。其余的爱，都是有贪心在里面的，都是要断除的。男女之间的那种所谓的“爱”，更多的是淫欲的贪婪和满足，一种因欢喜贪婪而产生的占有索取的心念，这就是世间的所谓的爱。

虚云老和尚开示，《西游记》实际上是一部诋毁佛教的书。你如果学佛，想明白佛理，最好看佛经，至少看得道的高僧大德的讲法和开示。而不是看这些所谓的文学作品。

以上供你参考。

Answer 5

你所说的肉欲之爱是最低层次的爱，其次是有条件的爱，最高是无条件的爱。亚里士多德的爱的三阶层。
你的困惑在于被脑中的概念限定住，有所住，不生心。
爱任何人、任何物、任何有形、任何无形，并且不加区分，充满圆融，你也就空了爱的观念。色不异空，空不异色。
水于小皿为小，于江海之中为大，其实水还是水。我们就是那个器皿。犹如大海中的空瓶，充满水，又被水包围着，大爱是那海，小爱是那瓶，瓶于海中，其水无别。唯住海为大，住瓶为小而已。