鲁迅《祝福》问题

1.阿毛的故事对鲁镇有什么影响?
2.是谁杀了祥林嫂?

一、阿毛的故事对于鲁镇的人们没有任何启示,相反这些人们的反应证明了或者说反衬了整个鲁镇的麻木,冷酷,残忍。

二、祥林嫂的死因有三:

1、旧时代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因为受到了封建思想的影响,大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相,才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂,才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。

2、柳妈让祥林嫂去捐门槛之后,大家对祥林嫂的态度却没有变,这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击,从而加速了祥林嫂的死亡。

3、鲁四老爷只是受封建文化影响颇深,以为祥林嫂是个不幸之人。但是,鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。

旧时代的封建思想才是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因为受到了封建思想的影响,大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相,才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂,才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。

扩展资料

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后,狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃,到鲁镇鲁四老爷家做佣工,受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走,并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱,然后卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民,很快又有了儿子阿毛,祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛,贺老六因伤寒病复发而死,不久,阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂,丧魂落魄,犹如行尸走肉,于是,走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。

可是人们还说她改嫁“有罪”,要她捐门槛“赎罪”,不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后,依然摆脱不了人们的歧视。最后,她沿街乞讨,在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中,惨死在街头。但是,人们非但没有可怜她,还都骂她是一个谬种。

文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写,反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌,深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害,揭示了封建礼教吃人的本质,指出了彻底反封建的必要性。

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第1个回答  推荐于2017-11-25
问题问的太专业了!赞一个。
1,祥林嫂第一次讲阿毛的故事,鲁镇的人们很同情她,为她感到难过,流泪。但其实他们只是借这个故事发泄自己心中多余的同情,表现自己的善良。慢慢的等人们熟知这个故事以后,再也流不出眼泪,就厌弃了这个故事,套用鲁迅先生的话说,就像人们汲取完了甘蔗的糖分,把剩下的渣滓唾弃掉一样(貌似文章里有大致意思相同的话,我记不清楚了)。阿毛的故事就像一块小石子扔进大海,只激起了一丝涟漪,慢慢的石沉大海,悄无声息。所以说,阿毛的故事对于鲁镇的人们没有任何启示,相反这些人们的反应证明了或者说反衬了整个鲁镇的麻木,冷酷,残忍。阿毛的故事只是当时鲁镇悲剧的一小部分,成千上万的悲剧还在发生,只是我们不知道而已。
2,首先,是冷酷的封建制度和封建思想掌控着当时的社会,禁锢着人们的思想。她的婆婆代表封建家长决定她的婚姻,封建的不自主、不自由的婚姻制度,把她推向了悬崖边缘。鲁四老爷更是封建制度和的思想的守卫者,他的假仁假义,假道德,他的思想偏见,让祥林嫂无法在鲁镇继续生存。因为祥林嫂捐了一个门槛后,以为自己可以赎罪,不再是个不祥的人,可以有资格摆设福物了,可是鲁四老爷还是不让她碰这些,他的这种权威式的否定,把祥林嫂推进了一个深渊。
其次,麻木无情的广大人们不能把祥林嫂从深渊中救出来。在鲁镇,没有人真正同情帮助祥林嫂,尽管他们听到阿毛的故事流出的眼泪,那也有着他们自己的目的。贫穷落后的社会,人们连温饱都无法满足,何暇顾及他人?生命线上苦苦挣扎的人们,生存都是一种困难,何暇估计思想改造?所以,鲁镇的人们没有能力真正救助祥林嫂。
再次,祥林嫂自己的麻木不仁使她无法自救。祥林嫂本身也深受了封建思想的毒害,无法自拔。所以,她不知道这世界上有没有天堂,有没有地狱,她死后会不会被分尸给两任丈夫。她惶惶不可终日,人世间的无情,让她没有求生的愿望,地狱的残忍,让她对死亡充满恐惧,可她又在人世间找不到救助的办法。自己陷入一个生存与灭亡的困局,无法自救。
最后,代表先进知识分子的“我”是祥林嫂抓住的最后一根救命稻草。可是“我”软弱矛盾,不能给祥林嫂一个准确的答案。即使“我”相信没有地狱,也无法回答祥林嫂的问题,有与没有,祥林嫂都不能生存,没有地狱,就见不到家人,人世间的无情让她渴望家的温暖,有了地狱,他才可以和家人团聚,见到她的阿毛;有了地狱,她又害怕地域和人间一样无情,把她分尸给两个人。所以,“我”给不了她答案。“我”没有能力改变祥林嫂的思想。本回答被提问者采纳

鲁迅《祝福》问题
一、阿毛的故事对于鲁镇的人们没有任何启示,相反这些人们的反应证明了或者说反衬了整个鲁镇的麻木,冷酷,残忍。二、祥林嫂的死因有三:1、旧时代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因为受到了封建思想的影响,大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相,才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂,才会认为祥林嫂...

鲁迅祝福中那句:无论如何,我明天决计要走了。‘我’要走的原因是什么...
1. 鲁迅在《祝福》中所说的“无论如何,我明天决计要走了”,表达了他对于现状的不满和想要逃离的决心。2. “我”要走的原因,部分在于他想要摆脱与鲁四老爷这样道不同的人的交往,他们的价值观和信仰差异巨大,使得鲁迅感到无法与之共谋。3. 另一方面,鲁迅想要逃离的是那个无聊且令人窒息的故乡,...

高悬赏 关于鲁迅的《祝福》的问题 1.祝福在鲁镇是怎样的一种形式...
1、“祝福”是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信习俗。富人们在农历年底举行大典,置办福礼,恭请天神和祖宗享用,让他们保佑自己“平安”,祈求来年幸福。2、到鲁镇以前 二十六七岁,在卫家山和祥林结婚。到鲁镇元年 春天死了丈夫,年底(冬初)逃到鲁镇做工。祝福时很忙。到鲁镇二年 春天改嫁。年底生...

求关于鲁迅的《祝福》的阅读题目
注:《祝福》写于1924\/2\/7\/,是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇,这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,揭示了封建礼教吃人的本质,指出彻底反封建的必要性。1、选段空白①、②处应填入的词语是:大约 像(1分)2、对鲁四老爷的话“可恶!

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1 支撑身子 她穷困,精神也败落下来 已经是个蹒跚佝偻的老妇了 2 定语后置 强调"空" 表现了凄凉 3 说明时间久 而且她全身的力气都倚靠在这竹竿上 竹竿是她身体的支柱 而她精神的支柱已经不存在了

高悬赏 关于鲁迅的《祝福》的问题 1.祝福在鲁镇是怎样的一种形式_百...
1.这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的。杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗。煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了,五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享用,拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,—...

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阅读鲁迅《祝福》中的片段,回答下列问题。……她(祥林嫂)走近两步...
(1)“她”属于客观唯心主义。(2分)。鲁迅不想为末路的人添堵,所以回答“也许有吧”,说明意识活动具有目的性和自觉选择性(4分)。(2)从意识的起源看,意识(灵魂)是物质世界长期发展的产物(2分);从意识的生理基础看,意识是人脑的机能(2分);从意识的内容看,意识是客观存在的反映(...

《祝福》鲁迅
不妥当。熟读《祝福》的人知道,祥林嫂是深受中国封建礼教残害的传统女性,几千年封建礼教的洗礼,祥林嫂只能是选择顺从,“祥林嫂捐了门槛,仍然被禁止参与祭祀活动”这只能让祥林嫂认为自已一生罪孽深重,选择认命,而不会选择拿刀去砍门槛(也就是反抗封建礼教),这样人物性格变化太过突兀,跳跃太大,...

关于鲁迅《祝福》的几个问题
尾声:祝福的欢乐场景和故事中“我”的感受。祥林嫂是一个勤劳质朴的农村妇女。(日子很快的过去了,她的做工却毫没有懈,食物不论,力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工,实在比勤快的男人还勤快。到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当,竟没有添短工。然而她反...

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