佛陀在菩提树下怎么证悟的

Question

佛陀之前跟外道修行四禅八定，修到非想非非想定，发现方向错误又不修了，然后在菩提树下坐了49天，就成佛了。 我很奇怪： 1.佛陀在菩提树下是用什么法门成佛的？是不是还是四禅八定呢，还是止观？ 2.四禅八定既然是外道，为什么我们现在还要学？不是说方向错误吗？ 3.佛陀没告诉我们他老人家究竟是怎么样在49天之内悟道的，否则我们也不用学那么久都不成就了，把他老人家的方法照搬就得了吗，为什么他不说呢？

Answer 1

证悟是第六识触证第八识。禅宗叫“开悟明心”。佛经中的说法是：“般若正观现前”。
从皈依三宝发愿成佛开始，到究竟佛地，一共有52位阶，时间需要“三大阿僧祇劫”。开悟明心处于第17阶，时间大约是七分之一。
为什么必须开悟明心呢？禅宗五祖弘忍大师说过：“不识本心，学法无益”。因为在识得本心之前，学佛是可能转退的：这一世修的很好，下一世却可能堕地狱。如是进退无常。我们无始劫以来，就是这样在六道中轮回不已。或得四禅八定生于诸天，或诽谤正法而堕地狱。
如果开悟明心，最大的好处就是“永不转退”：可以在人天往返的过程中不断进修。一步一步走向究竟佛位。
如果开悟明心，就能亲自观察到“诸法实相”，凡夫对事物的不如实的看法就能消除。如《楞严经》所说：“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”（这个法身，即是开悟明心所明之心，即是第八识如来藏，一切有情本自具足）。
如果开悟明心，就能看得懂绝大部分般若经典和禅宗公案。就会感受到佛说、祖师说的亲切。无始劫以来第一次发起般若智慧。
如果开悟明心，就能“打破无始无明”：无始劫以来第一次感受到无始无明，可以从如来藏（真心）入手，一分一分修除尘沙惑。修除一分，这一分烦恼就永远不会再沾染，是为“实修”。
如果开悟明心，就能依真心修行。布施一钱，超过凡夫以三千大千世界七宝布施。如是乃至，持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度波罗蜜尽成实修。所作所为，非有作非无作。皆是真实功德。
如果开悟明心，则不疑诸方：诸方大师一言一行，落在何处？是否真悟？皆能一眼辨别。
如果开悟明心，不再拘泥于戒相，而是“道共戒”。
如果开悟明心，现观罪障虚妄无常，无作者，无受者。是为“实相忏悔”。如山罪障，顿时消除。
以上是末学所能举出的开悟明心的功德受用。尚有许多难以赘述。

菩萨悟后，生生世世不入无余涅槃。生生世世度生无尽。这样，每一世都要“例行手续”：再开悟一遍。除非三地满心，永离胎昧之后。往昔所证才无需再证。而此证悟，亦非明心一种，还有“眼见佛性”（破重关）；深入意根与如来藏的微妙运作（破牢关），以及每上一个位阶都要满足的功德与证量。此外，还有“转识成智”的问题：下中品“妙观察智”“平等性智”以及成佛时才能发起的“成所作智”“大圆镜智”。但是，最重要的，还是“超凡入圣”的那一关：触证第八识：明心。

最后身菩萨，圆满三大阿僧祇劫的修行，证量与佛等同，住兜率陀天内院，观察世间众生因缘成熟而成佛出世。出世之后，为示现“一切众生皆可成佛”。因此故意示现为普通人。示现出家修道、成道、说法、入灭。并非49天而能成佛。
菩提树下之悟，是发起上品“成所作智”“大圆镜智”。此一悟，与一切菩萨之悟都不同。

在凡夫位，应当寻求打破无始无明，永不转退，发起般若智慧的第一次开悟：明心。而不是去问：“佛是怎么悟的？我要怎样才能想佛那样去悟？”，毕竟过于遥远。

至于开悟明心的问题。如前述，是菩萨52位阶的第17阶。如果前面16阶尚未圆满。则如《楞严经》所说：“因地不真，果招迂曲”。世间语则是：“欲速则不达”。因此，一切凡夫需要从皈依三宝、发菩提心，进入菩萨最初的位阶：“初信位”，而后一步一步增上。如果没有皈依发心，没有积累足够的定力、慧力、福德、绝无开悟明心的可能。

若是定力、慧力、福德具足，圆满或是接近第16位阶。善知识一举手一投足都可能令学人悟入。八万四千法门，每一门都可以悟入。

一切果证，因慧而得，不因定得。四禅八定，是“共于外道”之法，若专修禅定，既不涉及解脱生死，亦不涉及开悟明心入大乘门。《优婆塞戒经》云：“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若不得解脱分法，应观是人为地狱人！”。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义

南无本事释迦牟尼佛

Answer 2

　　乔达摩·悉达多王子离家后四处蛮有，跟随数论派先驱阿逻逻加罗摩和郁陀加罗摩子学习禅定。数月之后，王子觉得难以得到解脱，开始尝试严格的苦行来发现真理。据说，当时王子认为人身需要苦行，脱离体液才能悟出真理，如同摩擦湿木头不会生活一样，开始逐渐减少饮食，直到每天只吃一粒，后来每七天进餐一次。身着鹿皮、书皮，谁在鹿粪与牛粪或荆棘丛中，六年后，形同枯木。在求解脱无效的情况下，开始净身进食，渡过尼连禅河，来到伽耶，现在的菩提迦耶，坐在毕钵罗树下面沉思默想，后来这树被称为菩提树，整整七天七夜，觉悟出“四谛”的真理，觉悟成佛。
　　佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。

Answer 3

阿弥陀佛，您好。

师兄你这些问题问的真好，很有意义。

佛出现在世间示现八相成道，做出种种榜样，功名富贵都有，修行世间四禅八定，世间人都会的佛都学过，这样的示现就是为了教化机缘成熟的众生，让众生深深相信，而不会让别人怀疑佛只会说佛法、而对于其他的东西一无所知、你的教诲也只是自高自大而已，佛自己以身作则的行持，那让众生无有疑虑，并且帮助机缘不深的众生增加善根，接引其他众生入佛道。

现在正式回答师兄的问题：

1、释迦牟尼佛在菩提树下是示现成佛，他无量劫以前就成佛了，这次来地球是表演成佛的（之后有佛经为据，师兄不要怀疑），如果问释迦牟尼佛最初是如何成佛，那就是念阿弥陀佛成佛的（之后有佛经为据，师兄不要怀疑）。

2、众生根性不同，所以爱乐就不同，对于需要大根性的法门，小根性的人是不能接受（譬如一个一年级的小学生，给他初中、高中的课程，他就没有受益处），所以修行五戒十善、四禅八定，来生能在人天善道总比在三恶道好。

3、佛陀已经告诉了他是如何成道的，就在佛经里。佛说法四十九年，就是一步步把我们导引到佛道，中间讲其他经典过程中，还无数次的或明或暗的告诉众生要念佛，尤其是无量寿经，多次在不同宣讲。“诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，佛出世在世间的目的，就是希望众生都能像他一样，那是最彻底的究竟离苦得乐。可是对于佛说的捷径念佛法门，并不是大家都能接受的，以为成佛哪有那么容易呀，非要走山路十八弯，不走捷径，那也是没办法的，各人因缘不同。
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《佛说阿弥陀经》（节选）：

“又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。”

“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”

“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” .... ....

“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。”

“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”

【舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。】------佛在此处说了真话，“行此难事”就是指念佛，“得阿耨多罗三藐三菩提”是成佛，“为一切世间说此难信之法”佛将此念佛成佛的捷径法门介绍给众生，“是为甚难”是真的很难，因为太难相信了，一般的人哪里会觉得念这一句『阿弥陀佛』就能成佛？？？

《妙法莲华经》（节选）：

十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三 除佛方便说
但以假名字 引导于众生 说佛智慧故 诸佛出于世
唯此一事实 余二则非真 终不以小乘 济度于众生

“‘诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。’”

“尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：‘汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗，皆谓，今释迦牟尼佛、出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。’”

Answer 4

楼主，释迦摩尼不是49天证道，而是7天。禅宗有句专业术语，叫作＂打七＂。意思是下定决心，在七天之内打坐，势必开悟。否则就不起来了。
之所以选＂7＂这个数字，是因为佛学中相信，7是一切事物发展变化的一个单位，任何事物，都是以七小时，七天，七周，七个月，或者七年为单位进行变化的。
释迦摩尼在去到菩提树下之前，除了学非想非非想定和止念花了6年，还独自到山里修苦行休了4年。虽然最后他说＂苦行非道也＂，但还是在10年其间积累了许多实际的基本功。没有这些基本功，佛根本无法在7天内证道。
佛崽说得没错，佛在这七天里，每天开一个神通，六通之后，最后一晚，他夜观漫天繁星，陡然悟出了最后的成佛之道。从此成佛。

Answer 5

谁说的四禅八定是外道的，四禅八定是修行的共法，
不管佛教还是其他宗派都有修的

佛陀并不是在49天内证悟成佛的，
实则他无量劫前已成佛
修行有两个阿僧岂（大劫）之久。

成佛的方法都在那里，佛陀都开示出来了，
只要我们依教奉行，是一定能成佛的