“环境行为学、行为心理学、环境心理学”这三者之不同？

Question

请问哪个专业点的人士能用言简意赅的方式，深入浅出的讲解“环境行为学、行为心理学、环境心理学”这三者的区别，他们都是环境设计、建筑设计的指导理论，但严格来说应该是不同的（如果含义相同为什么起三个名。。。），请研究过这些理论的人区别一下（不懂的或者模棱两可的就别答了）。

Answer 1

一、字面理解不同

1、环境行为学：环境与人的行为之间的交互影响关系。

2、行为心理学：人的行为、心理之间的交互关系。

3、环境心理学：环境与人的心理之间的关系。

二、研究领域不同：

环境行为学：是一门复合了心理学，社会学，公共治安以及社区管理等学科的复合学科。

行为心理学：是心理学的一个分支，隶属于行为主义。是四大心理学派之一。

环境心理学：同样是心理学的分支，但是它和行为心理学不同，并不属于四大心理学学派，是一门针对外在环境对人心理影响进行研究的学科。

扩展资料：

1、发展心理学：研究人从胎儿出生到年老死亡的成长和发展的全过程。

2、学习心理学：探索人是如何发展成为如今的状态。研究人类和动物的学习发生过程和原因。

3、人格心理学：关注包括人格特征、动机和个体差异。

4、感觉与知觉心理学：研究人类怎样感知周围世界，如正在研究人类是如何识别面孔的。

5、比较心理学：研究和比较不同种系的动物行为。

参考资料来源：百度百科-心理学

Answer 2

三者之间很大程度上是相通的。

可以从字面上来理解，环境行为学——环境与人的行为之间的交互影响关系；行为心理学——人的行为、心理之间的交互关系；环境心理学——环境与人的心理之间的关系。
环境心理学是研究环境与人的心理和行为之间关系的一个应用社会心理学领域，又称人类生态学或生态心理学。环境心理学之所以成为社会心理学的一个应用研究领域，是因为社会心理学研究社会环境中的人的行为，而从系统论的观点看，自然环境和社会环境是统一的，二者都对行为发生重要影响。虽然有关环境的研究很早就引起人们的重视，但环境心理学作为一门学科还是20世纪60年代以后的事情。 行为心理学是20世纪初起源于美国的一个心理学流派，它的创建人为美国心理学家华生。 行为主义观点认为，心理学不应该研究意识，只应该研究行为。所谓行为就是有机体用以适应环境变化的各种身体反应的组合。这些反应不外是肌肉收缩和腺体分泌，它们有的表现在身体外部，有的隐藏在身体内部，强度有大有小。 人的行为和心理是直接联系的，所以环境行为学和环境心理学很大程度上重叠，其区别在于前者更多的是直观表述一种客观存在的行为关系，并通过其内容进行理论分析。后者更多的是通过个体（个体特指人，不指代其他）表述的方式来阐述有关心理活动的相关信息。

Answer 3

从设计专业的角度讲，行为心理学应该是辅助的基础理论，只有了解了人类的行为心理，我们才能从根本上设计出符合人类生活需求和审美需求的东西。所以行为心理学在大学里面被选作很多专业的基础学科，这个是什么又必要的。关于环境心理学其实在心理学专业中所涉及到的是比较少的，一般会被融入到其他具体的心理学内容里作为环境影响因素存在。而做环境设计的会把环境和人类的心理结合起来做深入的研究，让环境符合他所要达到的心理反应需求。通过对环境心理的研究可以提升我们在设计中的人文基础，因为环境是会受心理因素的影响的，同时环境也影响着我们的心理，我们必须在设计时把这些因素考虑进去。而环境行为学，涉及到的主要是人在具体环境中的行为反应，以及某种特定环境对人的长期影响，从而对人的行为习惯产生某种集群的特定的固化，也就是说我们说的风土人情。至于三者的不同，从宏观上来说是相通的，所以在学习的时候有必要把三门学说同时拿来学习，融会贯通，会有收获的。从微观上来说，三者有从不同的角度和方面对环境-心理-行为进行深入的研究。建议你去找外国人写的说来看，他们不会完全的把这三门内容完全的隔离开来，而是从不同的方向对这些东西进行客观的论述。好好学吧！如果想成为一名优秀的设计师，不学点心理学是不行的。要有认为素养的设计师才是好的设计师。

Answer 4

环境行为学：是一门复合了心理学，社会学，公共治安以及社区管理等学科的复合学科。

行为心理学：是心理学的一个分支，隶属于行为主义。是四大心理学派之一。

环境心理学：同样是心理学的分支，但是它和行为心理学不同，并不属于四大心理学学派，是一门针对外在环境对人心理影响进行研究的学科。虽然和环境行为学相似，但是环境心理学更多的是依靠普通心理学的研究结果。但是大体上的内容有所重复，同样的内容放在心理学系就会被叫做环境心理学，放在社会科学系，就会被称为环境行为学。

Answer 5

行为 心理学

台长今天给大家讲“一念心性”。什么叫“一念心性”呢？一个人的本性是善良的，但是到了心的时候，就开始散乱 了，这是由何而起的呢？这些散乱是由人间的贪嗔痴引起的。

当一个人贪得多、恨得多，愚痴地做事情的时候，他的本性已经不存在了。为什么有些人会犯法、会杀 人、会偷窃？因为不好的理念已经遮住了他最善良的本性。犹如一块钻石被泥土、黄沙覆盖污染了，表面上看就像一块石头，根本不像一块钻石。我们修心修行，就是要把自己的本性擦亮，因为人的心会散乱，会想出各种各样好的和不好的东西。

有一句话叫“万物唯心造”，一切万物都是由你的心所造的，用佛法讲，叫心理行为。你的心里想着好的，你的世界就充满美好；你心里想着恶，你就充满恶气。

我们念经也好，修心也好，要把心和性合在一起，这样心和性就不生不灭了，非色非空了，似有似无了。所以我们学佛要懂得怎样来修和来调你的心。调心是非常重要的。同样一件事情，可以让你开心，也可以让你不开心，这完全取决于你本身的意志力和调节力。简单地讲，如果你想得通，你的心就会比较舒畅；想不通，你的心就会增加烦恼。

一个人开悟了，就是想得通；当你不开悟，就是想不通。

大家知道，我们在修心当中，心是体现人的本性的，但是为什么同样是体现本性，很多人的心还不好呢？这是因为你的心没有体现你的本性，你的心被人间的贪嗔痴慢所遮住。所以我们要学会证佛。证佛就是你证实、你明白和你认证佛菩萨是光 明的道路，我们修心学佛是一条光   明的大道。我们不要随着缘来变化，我们又要随着缘来变化，这就是辩证 法。为什么呢？当缘来的时候，我们要随缘。但我们又要改变随缘，就是说，我们不要去改变缘分。

然而我们要随缘改变，也就是说，缘分来了，我们改动，那缘分就拿你没有办法了。举个例子，一个人命中算出来，做生意会赚大钱，但是最后跟合伙人闹翻了，产生灭顶之祸。这类事情很多。缘来了，这个人觉得命运改变了，我可以拿钱了，我可以合作赚大钱了。殊不知，在赚 钱的背后，产生着恶缘，这恶缘是你前世所为。你很不当心地去做这些事情，当你在随缘的时候，在随着恶缘走的时候，接着，灭 顶 之 灾就来了。

为了一笔大钱，双方大打出手，这就叫随缘不变。我们要把它变成改变地随缘，要有光 明的洞察力，能够心中有光、有明亮，能够洞察一切，受用自在。

当你明白佛 法是无边无际的，并用之指导你的思维和思想，使得你的本性发出来的光芒和佛菩萨的光芒融合在一起，这个时候你就是佛菩萨了。所以，十方三世一切诸佛没有什么不一样的，因为你在人间，你能够随缘，而且你又能够不变随缘。你又能随缘而变化。虽然缘分不会变掉的，但是你随着缘的变化向好的方向变，那你就在洞察光 明了，你可以把缘分受用自在了，你又可以和十方三世一切诸佛无别了。

所以我们学佛要一心一意。如果学的法 门太多，学的经 文太多，又不能理会，又没有开悟，这样不但不能受用自在，反而会给自己带来很多的包袱。

人在人间，经常会“迷真逐妄”，对真正的人生、对真正的东西是迷惑的。也就是说，你不能把人的本性看透，比如，人最早来自于何方？当人间这段旅程走完了，我们将要到哪里去？你对这些真的东西全部是迷惑不解的。追逐妄念，天天在人间追逐名利，试想一下，追求到的东西都是昙花一现，有哪个你追逐到的名利能够跟随你一辈子的？名利均属虚妄，今天你可以当选为总统，明天你就可以下 台。今年你可以有钱，明年你说不定就是一个穷人。

一个人什么东西都可以有，什么东西都可以无，但是真正需要有的必须要有。所以，我们学佛的时候，要心念纯正，要一门心思学佛。虽然我们生佛悬殊，但我们能苦乐合一。就是说，像我们学佛的人，我们众生和佛菩萨的悬殊要慢慢接近，我们对苦乐的感觉要慢慢地变得是相同的。

虽然苦乐有不一样的地方，但是苦乐又是相同的，所以叫苦乐异同。学佛要一心一意，如果三心，就会生出二意，学不好真正的佛法。

中 国自古以来以儒家教育为主，实际上，佛法和儒家两者的本体没有二字，叫故无二字。儒家讲究的和佛法讲究的功夫实际上也颇相同。如果深而论之，那又有悬殊了。为什么呢？儒家讲以诚为本，佛法讲的是以觉为终。实际上道理是一样的。儒家所讲的诚是什么呢？本心、本意，以诚为本，我们对人要忠诚，要信任对方。佛法讲的以觉为终，就是以觉 悟为你的终止。一个人能够大彻大悟，能够明白，他当然会以诚为本，当然会对人家好。当一个人明白了，什么都知道，什么都有觉 悟的时候，他能做出很多的善事、能救 度很多的众生啊。

儒家提倡的“诚”，在佛法上讲，就是“明德”，就是聪明和德性，明白德性。由诚启因，也是由诚启明，因为你心诚了以后，你才会明白很多道理。

举个例子，当你坐在教室里面，因为你心诚，你读书就会读得明白，因为你真诚地向老 师请教，你就会学得专心致志。因明致诚，因为你明白了，所以你才知道要诚恳啊。因为我们相信菩萨，因为我们相信神明，所以我们才会越来越心诚。这就是为什么过年的时候，中 国人有很多传统，大家都在遵守着。为什么一到清明节，大家都懂得要给祖上上坟呢？因为你明白，祖上能够庇荫后代，所以你的心才会诚，这就是说，由诚启明，因明致诚啊。

如果你把诚恳和明白合二为一，那你将会得到的是明明德，你非常地明白。你明白了，你得到了。你明白了，你才会有这个德啊。这就是我们经常讲的人要有德性。当你明白之后，你才会有德性；当你大彻大悟的时候，你才会有明明德。

佛法讲，觉有本觉和始觉。有本觉而启始觉，有始觉以证本觉。台长可能讲深了一点，在这里跟大家解释一下。觉 悟有本觉和始觉。有些人从小就知道尊重人、不能做坏事和骗人，这就叫本觉，他本来就很觉 悟，他本来就懂很多事情。始觉是什么呢？就是当你在学习后，当你碰到灾 难、碰到困难的时候，你才开始明白，哦，做人要先为人家着想，人家才会为你着想啊。始觉就是你开始觉 悟了，你开始明白了。有本觉而启始觉，因为你有这个本性，你知道做人要讲良心，你做任何事情的时候才会讲良心。

你知道这个世界所有东西当你求得到的时候，你是要付出代价的，这是本来就知道的事情，而当你开始做的时候，你就是开始觉 悟了。所以由本觉而启始觉，又由始觉以证本觉。因为你知道不能违背良心去做事情，当你做一件事情的时候，你就会觉得真的是这样，原来我的良心好、对人家好，人家也会对我好的。始觉以证本觉，当你刚刚明白了道理，你的心和性才会合二为一。

心里本来就知道的事情，你才开始觉得，所以知本合一，就是说开始和你本来的面目，合则一，那你才能修成佛。你的良心、你的行为和你现在所有做的事情合在一起，你才能慢慢地成为佛菩萨。

听众朋友们，台长今天和大家讲的是，人的心要诚肯，要心明眼亮。心里明白，眼睛才能够看出好人和坏人。很多人被人家挑 拨离间了，看上去是个好人，但听人挑 拨后心里又充满仇  恨，他这个时候就是心不明，眼就不亮。我们学佛要懂得由心而启明，要有觉 悟。我们学佛一定要以觉为终。当你觉 悟了，你什么事情都没有了；当你不觉 悟的时候，你觉得天地都要塌下来。我们就是要以平等心去待人，就是要看得起人，我们不能功高我慢，我们不能以为自己很了不起。

实际上我们所拥有的一切都是菩萨给的，我们所拥有的一切都是本来就有的，只不过因为我们的迷惑，我们不能够发觉我们本来就有的东西。犹如一个人一直戴着手套在做事情，戴着手套很多事情都做不好，有一天，他把迷惑去除了，犹如他把手套摘掉一样，他才知道他的手指是这么的灵活。

如果他戴一副棉手套的话，就好比孽障深重，已经把他灵活的手指完全遮住了，使得他动弹不得，这就是人间所为。

自古以来就有一句话，“人在江湖，身不由己”。试想一下，什么叫身不由己？身是由你自己造的，你如果不能控 制自己，就犹如动物一样，被孽障所困，你就失去了一个开悟人生的机会。如果不能让你自己真正地开悟，你就失去了一个以自己的智慧来接通佛菩萨智慧的机会。你的身不由你自己控 制了，所以你才会去做贪 脏 枉法、淫 乱等不好的事情。所以我们要学会控 制自己的身 体、控 制自己的灵魂、控 制自己的思维，让它远离贪嗔痴慢。

只有这样，我们才能进取，我们才能把自己的境界提高到更理想的位置，这个位置就是佛菩萨的位置。学菩萨要把人先做好，这是我们修学最重要的第一步。