释迦牟尼佛的故国，是印度的一个小城邦，名叫迦毗罗卫，释迦牟尼佛出家以后，该国的许多精英，也跟著出家。未出家的释迦族，则有一大共业的业报现前，故将遭到灭族亡国的灾难，释迦世尊座下，有一位神通第一的大阿罗汉目犍连尊者，悲悯释迦族人的灾难，乃请释尊显现神通化解，佛陀心理虽感到悲痛，但却深知业力不可违，因果不可改，所以默然不语，经目犍连一再请求，释尊才答应试一试。
释迦世尊于烈日当空之际，坐在敌军必经之路的一棵大树下，那棵树已经乾枯得仅剩一截老干。当摩羯陀国的琉璃大王，率大军去攻打迦毗罗卫国的途中，看到释尊坐在大枯树下，便下车请问释尊：「为何不找一株有荫的树下去坐？」释尊仅答以：「一切荫不如祖国之荫。」琉璃王听后似有感动，掉头把军队带了回去。
第二天琉璃王还是想攻打迦毗罗卫国，释尊又坐到大枯树下，此次琉璃王路经时不再下车问话，仅在车上狠狠瞪了释尊一眼，便掉转军队回去。但释尊已然了悟，其族人之共业是无可挽救了，因此第三天便不再坐到大枯树下去了。
目犍连尊者则于心不忍，便运用他的神通，把迦毗罗卫城的许多居民，装在他的钵中，来保护他们，释尊亦未加阻止。等到第四天琉璃王的大军攻破了迦毗罗卫城后，目犍连要把那些百姓放出来，发现钵中仅剩血水，无一人存活，这些释迦族人，都是在劫难逃。别说目犍连的神通救不了，连释迦牟尼佛的力量也无可奈何！
这说明神通还是有其极限性，强大的共业及定业是难以改变的。只有用二种方法，可以改变命运：一为被动的受报，一为主动的还报（还债）。
其实很多人为的事情或者大自然灾害是不需要用宗教角度来解释的。缅甸政府所做的事情而导致现今的情况，并非不可救，而是无法救。中国历史记载的三次灭佛是佛陀没有保佑的关系吗？其实这问题的逻辑本来就是一个不合理问题。那么有佛陀的加持，人还是会死，不是吗？
回答者： 加内沙 - 高级魔法师 七级 5-16 13:56
缅甸是佛教国家,理应受到佛菩萨的加持,为何还遭受如此大的风灾呢?
未出家的释迦族，则有一大共业的业报现前，故将遭到灭族亡国的灾难，释迦世尊座下，有一位神通第一的大阿罗汉目犍连尊者，悲悯释迦族人的灾难，乃请释尊显现神通化解，佛陀心理虽感到悲痛，但却深知业力不可违，因果不可改，所以默然不语，经目犍连一再请求，释尊才答应试一试。释迦世尊于烈日当空之...
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