关于“八荣八耻”

Question

最近出现了一个新的社会话题，“八荣八耻”，关注这个问题时，有没有什么可以参考的文献哈？
有哪位同胞知道哈，快回过来告诉我哈……

Answer 1

孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

不知荣辱乃不能成人”，这是千百年流传下来的珠玑名言。从古到今，中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。
　　 然而，在中国社会取得飞速发展的同时，我们民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，荣辱界限在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。难怪有学者惊呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。
　　 正是在这样的背景下，以“八荣八耻”为代表的树立社会主义荣辱观的要求，迅即引起整个社会深处的强烈共鸣，掀起了一波加快构建社会主义荣辱观的新浪潮。如果把依法治国的理念视为现代国家的执政之道，那么，对于有着悠久儒家道德传统的中国而言，树立社会主义荣辱观的以德治国之举，更将为正在进行的改革攻坚夯实政治道德的基础。
　　 法治还是德治，这似乎一直是专家学者们争论不休的话题。其实，无论是在儒家思想还是法家精髓中，都不难找到古代圣贤对于德与法辩证关系的精妙阐释。《孟子·离娄上》便有所言：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。当今构建社会主义和谐社会的伟大事业，又怎么能够脱离道德建设的轨道？
　　 大到部分公职人员吃拿卡要甚至公然索贿丧失为官根本准则，医生收红包、开大处方导致医德蒙羞，学者学术腐败、为利益集团鼓呼玷污学者清誉，小到社会公德意识淡漠，奢靡淫逸之风盛行……纵观当下社会百姓关注的热点难点民生问题，无不与道德缺失有着千丝万缕的联系。对于逾越社会道德底线的行为，政府当然可以出台法律法规加以刚性规范。但是，对于一些法律盲点灰色地带或者纯道德范畴问题，还需要道德的力量来约束公民的自我行为，顶住底线伦理崩溃的冲击。
　　 不可否认，市场经济利益观对传统社会道德伦理形成了极大的冲击，现代社会生活的多样性也给了每个人选择自我生活方式的自由。但是，无论怎样选择，社会道德底线不容觊觎，是非黑白美丑善恶不容颠倒。在中国社会发展的关键时刻，“八荣八耻”旗帜鲜明地把道德领域的是非黑白划分开来，成为社会公众坚持什么、反对什么的标杆，成为社会风尚倡导什么、抵制什么的卡尺。牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然清晰明了。
　　 耻感不在，何以为荣？一个民族的伟大繁荣，不仅仅需要经济的富足，更需要“彰善瘅恶”的民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝，是中华社稷之基，是民族精神之魂。只要我们真正树立起社会主义荣辱观，努力做到德治与法治兼备，中国社会就一定能够变得更加和谐，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。

Answer 2

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，在全国引起了强烈反响。反响之强烈，影响之广泛，出乎很多人的想象。

一段文字并不多的讲话，为什么会引起如此强烈的反响和如此热烈的讨论呢？我认为，主要有以下几个方面的原因：

第一，她是物质文明发展到一定程度，广大群众对精神文明要求的新提升。古语说，
仓廪食而知荣辱。在物质极度贫乏的时代，人们想的是如何填饱肚子，如何保住生命，什么荣辱，什么廉耻，除了极爱面子的人，很少有人会去考虑。改革开放三十年来，我国经济得到了快速发展，人民生活水平得到了较大提高，广大群众对精神方面的东西追求越来越高，对精神产品的档次要求越来越高。对精神产品要求的提高，必然对社会风气、社会道德、社会责任的要求越来越高，对人与人交往的标准要求越来越高。在这样的情况下，对人的素质、品格、道德观念、法制意识、社会责任意识提出了新的要求，不仅每个人自己会把做人的标准提升，对他人的要求也会提高。于是，大家都希望有一个衡量人的行为、品格高低的标杆。胡总书记对“八荣八耻”的论述，符合了时代发展的要求，符合了广大群众对精神产品和社会风气的要求，符合了广大群众的意愿，满足了广大群众追求高品质精神生活的需要，引起强烈反响也就很自然了。

第二，社会风气的现状，让广大群众对“八荣八耻”的功效产生了极大的渴望。虽然说，随着改革开放的不断深入、市场经济的不断完善、经济的不断发展和人民生活水平的不断提高，我们的社会风气在不断好转，社会环境在不断改善。但是，与之相适应，违法乱纪、贪污腐败、生活糜烂、道德品格要求降低、社会正义感下降等一些影响社会风气、社会环境的丑恶现象、非正义现象、非道德现象也经常发生，有些问题已经比较严重，有的问题已经对广大群众的正常生活产生了较大影响，有的问题已经对经济发展和社会进步产生较大阻力，有的问题已经直接对“三个文明建设”构成威胁，在这样的情况下，广大群众迫切要求净化社会风气，迫切要求有一个能够规范社会行为、规范做人行为、规范一切言行的行为标准。正是对社会上一些不良风气、不良习性、不良习惯、不道德行为、不规范的行为的不满，广大群众对胡总书记的“八荣八耻”作用，产生了极大的渴望、极大的希望、极大的期盼，也就引起了极大的反响。

第三，“八荣八耻”的标本性十分强，对社会的昭示作用十分明显。“八荣八耻”既是对社会风气的高度概括，也是对精神文明标准的高度提炼，既是一个行为标准的标本，也是一个时代进步的参照系。她不仅指出了应该怎么做，同时指出了哪些不应该做，不仅提出了哪些应该提倡，更提出了哪些应该铲除。一禁一倡，一纵一收，昭示了社会进步的方向，提出了社会进步的目标。如果每一个人都能够按照“八荣八耻”的目标去做，如果社会的每一个、每一个环节、每一个时段都能够用“八荣八耻”作为标准、作为标杆，社会就将取得明显的进步，社会风气就将得到根本的改善，人民的生活环境就将越来越好、越来越高。“八荣八耻”对社会的标本作用，对未来的昭示作用，激发了广大群众对“八荣八耻”的热情，产生强烈反响也就成了必然。

第四，“八荣八耻”是真正中国特色的行为准则，是真正的优良传统与现代文明的结合体。“八荣八耻”既有对中华民族传统文化的继承，也有对现代文明要求的发展，既有世界文明的成果，也有中国特色的精髓，既有广大群众的一般要求，也有中国共产党崇高理想的更高要求。“八荣八耻”既涵盖了传统的、现代的、中国的、世界的各种优秀的东西，也毫不留情地指出了从古代到现代、从世界到中国的一切不良的东西，她不仅让中国人民能够接受，也让世界人民能够接受。这样一个同属世界追求高尚品格、追求高尚生活、追求高尚标准的行为标本，不可能不引起大家的共鸣，不可能不引起强烈的反响。

Answer 3

与学校教学常规管理相结合。要把“八荣八耻”教育融入到平时教育教学管理当中。学校要充分利用升旗、班（团）队会的时间，广泛开展“八荣八耻”教育活动和实践活动。要把“八荣八耻”教育内容引入课堂，针对学生的特点设计教学内容，由浅入深、循循善诱，使“八荣八耻”的教育内容入眼、入耳、入脑、入心。把开展“八荣八耻”教育活动与学校教育常规工作有机结合，使“八荣八耻”教育活动渗透到学校的各个环节中。要继承和发扬学校思想政治教育和德育工作的优良传统，适应新形势，谋划建设和谐校园的新思路，开辟建设和谐校园的新途径。 与青少年道德实践相结合。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国公民道德建设树起了新的标杆，应该成为广大青少年的座右铭，将对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响。我们要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，着力加强社会主义思想道德建设，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要采取各种方式、通过多种途径，如学唱“八荣八耻”儿歌，开展“八荣八耻”辩论等。广泛开展以“知荣辱、树新风”为主题的道德实践活动，引导青少年从我做起，从现在做起，从身边做起，从点滴做起，把实践“八荣八耻”转化为每个青少年的自觉行动，从而切实推动建设和谐校园的健康发展。
总书记“八荣八耻”的重要讲话，全面阐述了社会主义荣辱观的具体要求，是对中华民族传统道德的精辟概括。总书记的“八荣八耻”讲话发表后，大家都进行了认真学习，并结合各自的工作实际，提出了贯彻“八荣八耻”讲话精神实施意见。下一步，我们要围绕学习、宣传、实践讲话精神，重点做好三个方面的工作：
牢固树立起社会主义荣辱观。 争做社会主义荣辱观的模范实践者 积极倡导文明风尚 发扬优良传统 牢记“八荣八耻” 做“八荣八耻”的积极实践者
面对“八荣八耻”，我们要怎么办？要把它作为自己的潜意识行为，从自身一言一行、一点一滴做起，上到国家领导人，下到普通老百姓都要以“八荣八耻”作为标准，把“八荣八耻”作为一个基因，融入到自己的血液中，让它无时无刻不在影响、规范自己。把“八荣八耻”作为中华民族实现伟大复兴的精神动力，让每个中国人都为自己是中国人而自豪。
在“八荣八耻”和风细雨的滋润下，中华大地必将一片清朗!胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，概括精辟，寓意深刻，为当前社会树立起了一个新的道德标尺，我们每一个公民都应把“八荣八耻”作为自己工作、生活、做人的规范和准则。“八荣八耻”荣辱观在当前社会发展的形势下提出，是非常适时和必要的。经济信息技术的快速发展、社会的急剧转型以及各种文化思潮的影响，使每个人的生活方式、思想观念和价值取向直至社会主义道德建设，都受到很大的冲击和挑战。我们身边太多的现象让我们痛心，商家见利忘义制假贩假、学校乱收费、医生收受“红包”、党员干部忘记自己的宗旨，急功近利，欺上瞒下，贪图安逸、追求享乐，甚至有许多人大搞权钱交易，违反党纪国法。更加令人担忧的是，在青少年中是非、善恶、美丑混淆，存在许多不健康、不文明的现象，这些现象的存在冲击了道德观、损坏了社会风气，长此以往必将影响经济和社会的健康发展。树立良好的社会风气成为全社会的强烈愿望，“八荣八耻”荣辱观的提出彰显时代属性，符合社会向文明民主发展的潮流和群众的良好愿望。“八荣八耻”荣辱观内涵丰富，为我们树立了道德标杆。“八荣八耻”荣辱观的提出，使我们有了看得见、摸得着的标准和尺度，在世界观、人生观、价值观等方面都做了明确的要求，内容中包括的热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对于全社会方方面面、各行各业都有指导意义，也是我们培育正确的道德观，规范自己言行的标尺。“八荣八耻”荣辱观教育的重点在党员干部和青少年。“八荣八耻”荣辱观是中国共产党执政理念的体现，表明了从根本上铲除腐败滋生的土壤和条件的决心，青少年正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时期，是国家的希望，是民族的未来，要把荣辱观教育融入到青少年日常教育中，引导他们从我做起，从现在做起，从一点一滴做起，从小树立良好的道德观和荣辱观，从而提高青少年的整体道德素质，使我们的国家充满希望
以服务人民为荣，原呼和浩特市市委书记--牛玉儒，鞠躬尽瘁，死而后已！人像孺子牛,背负着草原人的幸福之路,这幸福是他的给养,也是他的方向,风雨人生,利弊得失,他兢兢业业地遵循着“位卑未敢忘忧国”的古训。为官一任,他给我们留下激情燃烧的背影,让精神穿越时代常青。他让活着的人肃然起敬;他让天空成为雄鹰的故乡!

以崇尚科学为荣，水稻之父——袁隆平，他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平。
以诚实守信为荣，一个叫陈健的知识青年，一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是他却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情，淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。
以艰苦奋斗为荣，王顺友，他朴实的像一块石头，一个人一匹马，一段世界邮政史上的传奇，他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传心，路的尽头还有路，山的那边还是山，近邻尚得百里远，世上最亲邮递员。
周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身 直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下

Answer 4

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

Answer 5

啊，上面的回答正确！