为何佛教说，四大皆空，因果不空？

Question

佛教的思想讲究“缘起性空”于是有些人就会这样认为，反正一切都是空么，那么，时无有我，时无有人，我做坏事，等于没做，一切都空么，但事实证明，四大皆空，因果不空，果报不空，那么这又该如何解释呢？既然一切皆空了，果报为什么会不空呢？这实乃我的一大疑问，对于“空”，我从《李叔同解经》上这样了解到，“空不是什么都没有，相反是样样都有，那么什么是空？因缘合和而成，没有固定不变的实体叫空”如果依据这层意思，果报应该也是空，但实际上果报在身上是有感觉的。请各位大德善知识开示！另外，对于“色即是空，空即是色”，前者比较好理解，但是对于“空即是色”这个...似乎理解起来有一定难度.

南无阿弥陀佛,明心合十

Answer 1

　　同意道源居士的见解，终于让我见到我流的了，大善。

　　回正题，楼主，其实你也说了，空不是无，不是没有，不是我们字典上那个“空”字的解释。

　　空，是“诸行无常”的意思，是不定的意思，是没有规律等等的意思。万事无常，则万事皆空；地、水、火、风无常，则四大皆空，这些都没有定性的，你不能因为一事的因果，而去断定万事的因果。

　　那么，人是“空”的么？
　　其实这句话的意思是：人，无常性。同一个人，他会做好事，也会做坏事，不可能有人生生世世都只做好事而没犯过错的，也不可能有人坏事干尽而无一丝善念的，所以，不可以妄断一个人的好坏善恶。

　　那么，为什么因果不空呢？
　　那是因为，因果不一样，它是有常性的，因不离果，果不离因，就像春夏秋冬、日出月落、生老病死一样，它是有规律的。（也就是说，它是一种客观现实）

　　不要去纠缠因果这个词，佛经佛理看多了，很容易会头晕，因果即非因果，只是把这一种客观现实叫做“因果”而已，就像肚子饿了就会想吃东西，吃完了会不饿或者没那么饿一样，都是客观现实。

　　所以，佛说“四大皆空，因果不空”也只是道出了“世事无常，因果有常”而已。

　　“因缘合和而成，没有固定不变的实体叫空”——由于太多因素的影响，无法简单推断结果的事和物，叫做空（也就是无常），这句话跟因果空不空没有矛盾哦～～

　　另，很想知道你是如何理解“色即是空”的，呵呵。

　　“色即是空，空即是色”这八个字，简单的理解就是：
　　色：佛教认为是虚妄的、纷纷扰扰的万事万物（能见到的或者不能见到的都是）
　　空：产生那些万事万物的各种各样的因由（集合而成无常）
　　全句：那些纷纷扰扰的东西（烦恼等）都是由各种虚妄的因由造成的，而又由于那些纷纷扰扰的东西（烦恼等），造成其他虚妄的因由，如此循环。

　　嘛～大概就是这样吧。

　　关于色即是空，则完全是个人理解，嗯……我记得这个百度百科好像有解释的，我倒没怎么去看，或许你可以看一下。

参考资料：以上全为个人观点，有错是自然的，还有转载请注明，谢谢。

Answer 2

因果不空，即说因由和果报都是色相，是虚妄，感觉会由于心境不同而改变。四大是人对物质的抽象理解，客观存在不因人的意志而改变，是空不是色相。但空即是色，四大表现出来也是虚妄，色即是空，因果或感觉也非空穴来风，有因必有果，有果必有因，绝不是虚妄。

Answer 3

这个可以说是
无名天地之始，有名万物之母。
万物来自于空，所谓缘起性空

身体万物，都是虚幻。如果放下了，身体也是虚幻，果报加诸身，感受亦是虚幻。但果报还是存在

色即是空，空即是色
可以说是，此二者同出而异名，因果流转，生灭灭已
后面不是说，受想行识，亦复如是？

个人理解，共同探讨

Answer 4

呵呵 有一个脑筋急转弯：

设定如下： 1=5 2=10 3=15 4=20

请问： 5=多少！

很多人都会答：5等于25呀

错！ 因为设定1=5 所以5=1呀！

本来都是虚妄嘛！

你理解的没有错，四大皆空，但是你空的掉吗？你空不掉，四大就不是空，就还会造业受报。

佛法不是靠理解的，是靠修行的!

阿弥陀佛

Answer 5

佛教说的是空性，因果不空，性空缘起就比较好理解了。比如把色（物质）分析到最小，科学证明是空的，也就是空性，但是作用是有的。南无阿弥陀佛！