世尊-释迦牟尼,历史上确有其人。观音菩萨呢?
真有其人还是想像出来的?
如果是想像出来的,又是怎么样想出来的?为什么要弄个观音菩萨?大家都来拜释迦牟尼不就行了吗?干吗拜着个拜那个?
不是真人,是想象出来的。
在印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中,观世音菩萨已经存在,那时的观音并非丈无身,也非女儿身,而是一对可爱的孪生小马驹。
它作为婆罗门教中的善神,象征着慈悲和善,神力宏大。它能使关心盲者双目复明,恙疾缠身者康复,肢躯残缺者健全,不育女性生子,公牛产乳,枯木开花。“观世音”在当时受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬,在整个社会中产生过巨大深远的影响。
观音菩萨最早是男儿形象:
佛教传入中国,约在西汉末(公元一世纪),佛教在中国兴盛的魏晋南北朝时期,观世音菩萨是随着佛教的传播来到中国的。传入中国时的观世音菩萨菩萨已是净土三经《无量寿佛经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀佛经》中西方净土教主阿弥陀佛的左胁侍。
《华严经》中说:善财童子拜访观世音,在普陀洛迦山,“见岩谷林中,金刚石上,有勇猛丈夫观自在,与诸大菩萨围绕说法。”此时的观世音是王子出身的阿弥陀佛的“侍从官”和“勇猛丈夫观自在”,还不是女儿身的观世音菩萨。因此,早期的观世音菩萨塑像和画像是男身丈夫形。
观世音菩萨(梵文:Avalokiteśvara),观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。 玄奘新译为观自在,中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊, 也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿,当众生遇到任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会得到菩萨的救护。而且,观世音菩萨最能适应众生的要求,对不同的众生,便现化不同的身相,说不同的法门。 在佛教的众多菩萨中,观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾, 以及南洋华侨间,观音信仰极为普及,所谓“家家阿弥陀,户户观世音”。浙江的舟山群岛,自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
扩展资料
Avalokitasvara 是“观世音”等含“音”汉译的原语,它及类似语形主要见于较早期梵本,例如5—6世纪和田残本法华经5例,哈佛藏本3例;此外龟兹残片有 [Apa]lokidasvara 一词。而7世纪后梵文写本都是 Avalokitevara。7世纪的法藏、澄观、玄应等都声称看到这两种梵文本。日本学者推论,Avalokitasvara 转变为 Avalokitevara 约在6世纪前后。
Avalokitevara 新词形成是,原词前期s混读为(各地常见s与交替、sv与v交替),后期元音a又受腭音影响腭化为e,即 Avalokitasvara > Avalokitavara > Avalokitevara。这和 Ivara(自在天)有关,《法华经》观音化现 Ivara 或 Mahevara(大自在天)的记述也加深了影响,并且经中 Meghasvara > Meghavara > Meghevara 的交替证实了观音一词的变化。
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