红楼梦一开始讲到贾雨村和甄隐士有何典故？

Answer 1

甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

先以顽石补天不成的神话开篇，讲一块顽石由于女娲补天而炼制，但因多了一块而被废弃，业已通灵。一天听一僧一道谈论人间富贵，凡心一动，想下凡去享受。二位仙人便将其划作一块美玉，携之进入凡尘。历经几世几劫，石头回归青梗峰，遇见一位空空道人，遂求其将刻在身上的这一世沉浮传于世人，引出《红楼梦》
转说江南金陵甄士隐，家资殷丰，有一女名唤英莲。一日士隐午睡，却见一僧一道走来，讨论带什么东西去人间享福，说有一段风流公案，昔日离恨天有一棵绛珠仙草，奄奄一息，神瑛侍者见此草风流袅娜，凡心一动，溉之以甘泉，却因此被贬下人间。仙草终日修得个女体，也下凡去报恩，只愿将一生的眼泪都还给他，以报滴水之恩。士隐正待上前一问，却是一梦。醒来抱了女儿玩耍，却见一个癞头和尚和跛足道士走来，要士隐将英莲舍与他。士隐哪里肯依，和尚道士遂云： “娇生惯养笑你痴，菱花空对雪澌澌。好放佳节元宵后，便是烟消火灭时”。士隐正欲相问，二人却说，三劫后必然相见。
此时有个落魄书生贾雨村住在甄士隐家隔壁的葫芦庙中，时常找士隐聊天，常露自己不得志之意。一名叫娇杏的丫头偶尔回头看到了贾雨村，后者便认为丫头有意与他，存了心。士隐出钱供雨村赶考。
这日元宵佳节，仆人霍启带了英莲看花灯，不料小解的工夫，英莲被人抱走。霍启不敢回家，便逃走了。士隐见女儿与仆人不归，料到不好。不想是夜隔壁葫芦庙着了大火，把士隐家烧得一干二净。无法，值得投奔岳丈家，这士隐的身体便不好了，谁料岳丈也是势利眼，见女儿女婿家道中落，便时常冷言冷语。
这日，士隐到外面散心，见一个跛足道人唱了一个《好了歌》，悟出了人世不过从好到了，便为之作注，从此跟随道士云游去了
岳丈封肃见女婿走了，女儿悲痛，却无可奈何。忽听新到任的太爷要见自己，急忙出来。却是当日的贾雨村，雨村听说甄家遭遇后伤感了一阵，便向甄家娘子讨丫头娇杏作妾，当晚一台小轿抬了过去。谁知一年生了一子，不到半年，贾雨村原配去世，娇杏扶了正，道是：偶因一着错，便为人上人

Answer 2

真事隐，假语存。

Answer 3

真事隐去，假语存焉。

Answer 4

　　折射出故事的悲剧境界，为贾雨村后来的叛变做奠定。
　　贾雨村有三分才学，做过黛玉的老师。他所崇尚的就是人情练达以及世事洞明，不过，书的作者并不以为然，所以用这个名字来表达他的意见，即贾雨村所说的话都是他所不取的。甄士隐只是一个铺垫，做为情节过渡的一条线索和后来宝玉彻悟的一个由头。贾家的兴衰都有甄家的对比。
　　《红楼梦》的开篇用红学家的定义，是“分别从神话、写实与叙述的角度堆叠出的一个三合一的架构。”甄士隐和贾雨村则是将这三个角度堆叠起来的粘合剂，使中心故事得以自然呈现出来的引子人物。开篇先叙述了女娲补天，石头无才被弃，一僧一道答应携石入红尘的故事，这处于神话层面。接着“又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历”，他对石上所云的检阅，将叙述转入到另一个层次，“按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏……住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐……”这“石上所云”的故事即从甄士隐的故事开始。但这个故事刚开始不久，甄士隐的一梦又将叙述拉回到神话层面上了。甄士隐在梦中进入神话空间，听到僧道的对话。这就牵引出了一干风流冤家投胎入世的故事、绛珠仙草还泪的故事。甄士隐与僧道交谈，得见通灵宝玉，来到太虚幻境的石坊前便一梦醒来。醒后抱女儿英莲至街前，遇见来到俗世的癞头僧人和跛足道人，让他将女儿舍给他们，士隐抱女不舍。接着听到僧道的约定：“只听道人说道：‘你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。’那僧道：‘最妙，最妙！’说毕，二人一去，再不见个踪影了。”于此，石头入红尘等神话层面的叙述暂告一段落。一梦醒来，甄士隐正痴想的当儿，忽见贾雨村走来。贾雨村登场后，与甄士隐于中秋佳节小酌，得甄士隐资助入神京，暂时退场。“倏忽又是元霄佳节矣”，开始交待甄士隐自身的故事：女儿英莲被拐，家中失火，投靠岳父，尝尽人间冷暖后贫病交功，再遇跛足道人，解注《好了歌》后便跟着道人飘飘而去，于故事的叙述中退场。同时，《好了歌》的解注中包含了对后文的预叙。甄士隐穿梭于故事叙述的神话层面和现实层面。他飘飘而去后，贾雨村再登场，将叙述一步步引向现实世界的中心故事上。这便是真事隐去，假语村言的开始。

贾雨村的官职在前四回就几经升降。事实上，他个人于宦海中的沉浮都在为中心故事的叙述服务。他经甄士隐资助入神京，升了知府，后被革职。正因被革职，他才可以“自己担风袖月，游览天下胜迹”，这才能让他来到淮扬地面，结识林如海，也才以此引出林黛玉的文章。贾雨村在村肆中巧遇冷子兴，便引出了冷子兴对贾家两府及府中重要人物的侧面叙说。甲戌批云“（作者）借用冷子兴一人，略出其大半，使阅者心中已有一荣府隐隐在心，然后用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣”。冷子兴提及宝玉衔玉而生，回应了故事神话层面中僧道携石入红尘的故事。甲戌侧批云“青埂顽石已得下落矣”，可谓一丝不漏。接着，都中忽又准奏起复旧员，“雨村央求林如海，转向都中去央烦贾政”助他复原。以此，雨村才能引黛玉入都中、入贾府，并同时使贾府及贾家众人正式登场。此时，雨村补授了应天府。但他“一到任，就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢”……这条人命案子便回应了甄士隐被拐的女儿英莲（香菱）的下落。用此案引出薛蟠，顺着这条线索，引出书中另一位重要角色——薛宝钗。在判案过程中，护官符的展示也大略呈现出了贾史王薛四大家族的势力背景。至此，关于贾府的背景介绍及主要人物已被全部引出，处于现实层面的围绕着贾家的中心故事展开叙述所需的因素已完备。甄士隐与贾雨村两人暂时退场。

在第5回以后，贾家的故事叙述正式开始。甄士隐和贾雨村的引子任务已完成，本应双双功成身退，待结尾处才来归结此书，且间中两人的出现并没有起到推动中心故事的作用，那么他们的出现又有着什么样的深意呢？贾雨村虽不见正传或详述，但多次被不同人物提及，叙述都十分简短，但都是在十分重要的情节前后。第16回借报信人之口提及，贾雨村与贾琏、黛玉同路而来，进京陛见，欲补京缺。补京缺，表示贾雨村的仕途有上升的可能。而贾家此时显出烈火烹油般的盛境。这一条叙述紧接在贾元春才选凤藻宫得晋封的叙述之后。而与贾雨村一道回来后，贾琏马上投入到省亲别墅筹建的情节中。下一回就是庆元宵，元妃省亲，皆重要情节。第32回贾雨村拜访贾政，要会见宝玉。但并未叙述具体的会面场景，紧挨着宝玉挨打的情节。第82回，黛玉梦境中，众人送行兼道喜，要将她嫁出去续弦，这亲事就是由贾雨村做媒。这两次叙述都突出强调了宝黛两人与追求经济仕途的男性世界之间的冲突。第48回平儿道出贾雨村设法害死石呆子的事件。这件导致贾府最终被定罪的事件，正是贾雨村一手经办的。（107回，不得不承认续书很严谨）第72回林之孝道出贾雨村降职。这一回先是王熙凤恃强羞说病，接着是贾琏央鸳鸯偷运贾母私物、夏太监要钱等情节。贾府的经济状况、王熙凤的身体状况都显得捉襟见肘，露出衰败的光景。紧接着下一回，便是发现绣春囊。所以贾雨村的降职，也与整体气氛的衰败相互照应。贾雨村被提及的原因，几乎都是与他的仕途沉浮相关，而这仕途沉浮在文脉中呼应着贾家的兴与衰。透过对贾雨村的描写，能窥到贾家与整个官场的联系。

甄士隐刚出场的时候，“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”。此处形容，极似宝玉与众女在大观园中的生活状态。甄士隐与贾宝玉最终也随僧道出是全书中最初和最后悟道的人，也是仅有的两个能够在梦境中入太虚幻境的人。贾雨村，则喻“假语村言”，他在重要情节发生的前后出场，也是在提醒观众这个处于所谓的“现实层面”的故事的虚构性。另一方面，在贾雨村穿引贾府荣衰故事的这一期间，甄士隐没有出现。他的缺席也暗喻这期间真事已被隐去，但因其女英莲（香菱）在贾府中的存在，又使他与贾府间保持着一种隐而不显的联系。而全书结尾部分，甄士隐也是贾府故事的归结人之一。于第120回甄士隐的言谈中不难发现，他对于其间贾府中的故事并非不知。所以，悟道后的甄士隐依然见证着现实层面的故事，只是将自身隐在了幕后。

富贵与繁华都未能长久，到头来只得一场空。孰真？孰假？“假作真时真亦假”正是最佳注解。可以说，甄士隐与贾雨村两个人物自身的故事，隐喻了整个贾府中两种不同人的命运。他们自身的小悲剧合成了整个贾府故事大悲剧的缩影，也折射了关于真假的中心题旨，所以绝不是简单的两个配角。