有学哲学的人吗~可以回答我一个问题吗，形而上学是否应该批判？

Answer 1

我不是学哲学的，也发表个意见：
早期的形而上学，不必批判，是求知途中的学步阶段，但如果坚持形而上学，不懂装懂，没有一颗求真的心，那么就该批判。
形而上学是一种方法，本身不应受到批判，但不恰当地应用该方法的人，需要被批判。

Answer 2

总的来说，哲学是一种求知的手段和方法，而不是一种固定的模式，根本原因在于：世界和宇宙的无尽性和人类自身的局限（包括时间、空间、个人以及社会因素等内）之间无穷的巨大鸿沟。所以人是无法得知真正的终极的宇宙和世界的奥秘。
在人类历史上，无数的先贤好圣哲耗尽毕生精力，也只能求得一点珠玉般智慧，闪耀在人类头顶无穷无尽的黑暗夜空，为人类认识自己和世界宇宙提供一点借鉴和指引。
在现在的哲学史上，有着较为详细的关于历代哲学思想思潮和方法的记录，各种流派之间的争斗也为枯燥的哲学史增加了一些火花，其中中国和西方（主要是欧洲大陆和印度）的哲学有着根本上的差异。
不扯远了。形而上学在某种程度上是哲学的核心所在，是一种肯定的工具，是应该继承和改进的，应该反思的只有自己的认识论，并不断丰富自己的认知范畴。而且哲学的观念也因人而异，不该贸然就对之进行批判。

Answer 3

你的形而上学是什么意义上的形而上学？
形而上学有两种用法：一是指与“metaphysics”相对的追寻考究实体的学问，另一种是马克思主义的用法，即指与辩证法相对的一种孤立、静止、片面的看待世界的方式。第一种是传统用法，第二者用法是马哲的主张。
第一种用法来源：
公元前一世纪时，安德罗尼柯着手整理亚里士多德的手稿时，在整理完了关于自然哲学的手稿即《物理学》（Phusike）之后，整理亚里士多德关于第一哲学的手稿，据说当时他苦于找不到合适的名字，于是只好称之为“ta mata ta phusika”，即“物理学之后诸卷”，希腊文的<ta meta ta physica>，去掉冠词就成了拉丁文<metaphysica>，meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。这正好和亚里士多德第一哲学（指探寻"being as being",即一切存在背后的存在、实在、实体、本体的学问）的概念相符合。 而亚里士多德在《Metaphusika》一书中的思想主要都是探讨实体的相关思想。于是Metaphusika逐渐与本体论（ontology）意思相同。所以Metaphusika=ontology。
汉语中许多自然科学和社会科学的概念源于日语。日本学者井上哲次郎借用了《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的思想，以“形而上学”翻译metaphysics，其第一次出现在1884年的日文《哲学词典》，后中国从日本引入这个翻译，于是形而上学就变成探究实体的一门学问的意思。1911年出版的汉语《普通百科新大词典》：“形而上学是就考究形而上之对象（即实在）对于考究形而下之对象（即现象）言”，就是这样用的。
第二种用法：
1906年恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》里将形而上学当成一种孤立、静止、片面的看待世界的方式。当这本书被翻译成日语时，形而上学有了与辩证法的思维方式相反对的含义。1912年恩格斯的文章翻译成汉语，形而上学也被意指一种孤立、静止、片面的看待世界的方式。在1933年沈志远的《新哲学词典》和艾思奇1939年的《研究提纲》中，形而上学基本上是这样使用的。
在第一种用法中，形而上学是指一种研究实体的学问，如何批判？在后一种用法中，形而上学观一种受辩证唯物主义的批判。

Answer 4

只是一种个人的见解，没什么批判的，每个人的认识都不一样，不能要求所有人都是唯物主义观点的，我们允许思想的多样性，文化的多样性，就算是有一定的弊端，在实践中逐步纠正才是正确的，到不了批判的程度。

Answer 5

形而上学是唯物论的一种 它有一定的科学性 值得学习 可是又有缺点 错的 所以 它不应批判 而应辩证地学习……