衣食足而知荣辱,人富而仁义富焉如题 谢谢了

Question

谁能帮我辨析下这句话... 要求是与当代社会的经济与文化相关的

Answer 1

道德的存在与否，与人们占有社会财富的多寡密切相关。如果没有一定的物质基础和经济利益作保障，道德便无从谈起。正如渊深、山深是鱼儿得以生存、野兽得以出没的必备条件一样，仁义道德也是依附于人民物质生活的富裕而存在的。自古以来，千乘之王，万家之侯，百室之君都害怕贫困，更何况是一般的平民百姓了。天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往不仅没有任何坏处，还是仁义道德得以产生、发展的基础和保障。只有以一定的物质基础作为保障，道德教化才能顺利进行，人富而仁义附焉。 汉代史学家司马迁在《史记》中以历史学家的眼光，从哲学角度上对荣辱，礼节进行了分析。 司马迁在《史记.管晏列传》中说道"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"。描述战国时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公"九合诸侯，一匡天下"的记载. 司马迁在《史记.货值列传》中说道：礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。就是说：礼生于富有而废弃于贫困，所以君子富有可表现其美德；平民富有也可更好的发挥自己的作用。鱼生在深渊里，而兽聚集在深山里，人富裕了仁义也会归附。 司马迁认为"仁义"是依附在物质利益基础之上的。道德行为是和人民的物质生活条件相联系的，道德并不是天赋的，仁义也受制于经济利益的。 所以今天我们提倡"八荣八耻"，不能仅从表面上谈荣耻，应该首先分析荣辱的基础，解决好荣辱的物质利益基础。只有解决好人民群众的衣食住行问题，才能使我们中华民族真正成为礼仪之邦，文明之国！