第1个回答 2011-09-25
水薄荷》选自《大王书》第二部《红纱灯》，是非现实小说。相比之前的小说，在阅读《水薄荷》时，并不那么轻松。也许正因为它是一部幻想小说，而安武林先生早有所虑：
“我们还不习惯于阅读幻想文学。尤其是对其中的意义和价值做审视的时候，我们感到困难重重。它提供了一种新的文学价值的判断标准。如果我们的目光延伸到欧洲文学，欧洲的幻想文学，我们就会发现，这是他们的传统，如，吸血鬼，巫师等等。他们利用这种独特的文学样式，来延续他们的风俗、传统以及梦想，禁忌和图腾等等。”
“《大王书》是一部具有史诗性质的幻想作品，规模宏大。他建构的那个世界，空间和模式，都远远超越了我们一般意义上的幻想小说。作者试图建立的，是托尔金《魔戒》中的世界。所以，我称之为“中国式的《魔戒》。”安说::苦难是人生的磨刀石,一个人的人生能否散发出光彩,就要看他能否经得住苦难的磨砺。”
这其中，安武林先生引领着我们感受着“茫”和“葵”形影不离，心心相印的友情，感受“茫”对“璇”的依恋，尽管在茫记忆中的璇始终没有以正式存在的身份出现，但在安武林先生的解读下，我们更愿意相信璇的存在：“想起璇，茫就有唱歌的欲望。而且，这恰好是璇讽刺茫的一个把柄。而想起璇，茫的心里就充满了快乐和宁静。我想，这大概是爱的力量。 ”
“尽管它们都是非现实小说，但金庸小说的依托是历史，而曹文轩的小说是自己建构的一个虚拟的世界。所以，乞丐和乞丐所扮演的角色和肩负的使命也是不同的。我们盯住了这三个乞丐，他们究竟是做什么的？那些乌鸦是做什么的？”
安的解读无疑是非常成功的。他对小说细节的分析，已经走进了作者的创作思路。或许小说最后明朗的结局会让我们觉得有些来得容易，可是，正如安所说，这样的小说已经不是为事实所束缚，而是事实本身已经成为理想和想象。在这里理智能得到休息，幻想能进入神秘的领域，进入无限中翱翔。这让我想起了但菲尔丁，就像他的前辈——“流浪汉小说”作家一样，他们笔下的故事结构严谨，情节环环相扣，构思巧妙，但他们很少考虑情节的可能性，他用最不可能发生的事情、最令人难以置信的巧合把人物聚合到一起，然后，他以极大的热情把你带入情节之中，使你无暇顾及情节的可能性，也不愿意对此表示异议。
而我相信，作者写下这样规模宏大的幻想作品是很不易的，而解读者要重新走进作者那条创作之路，同样是累人的事。安的解读是让人欣喜的，他细致到在小说的最后部分，葵给了茫正确的建议，也拿来与我们分享了。想来，他一定是考虑到会有读者在这个问题上容易产生质疑。毕竟茫是王，而葵只是个孩子。
“生活的经验，生活的常识，和一个人的智慧有时候是两回事，有时候有着密切的关系。如果我们把茫和葵这两个人做比较，我们肯定会认为大王茫是富有智慧的。但拿一个具体事件来说，茫就不一定比葵聪明了。葵给茫出的建议，在我们看来是一个富有智慧的又有效的主意，但这一点只能说明，在身份不同和生活环境不同的情况下，人和人的所获的生活经验是不同的。你不可能要求一个国王会比一个樵夫更懂得砍柴的常识，你也不能要求一个公主比一个纺织女懂得更多的纺织的知识和常识。”
《水薄荷》情节进展紧凑，细节都描写得十分细腻。但一部艺术作品，无论写得怎样好，我们评价它都是根据它留给我们的最后的印象，根据它在我们身上继续施展的感动内心的效能。安武林先生对这部作品的解读深刻饱满，他骨子里对作者那种潜移默化的敬意也隐藏在其中：
“作者絮絮叨叨，不厌其烦地向我们披露茫的真实，并赋予黑夜那么多的定义。我们完全有理由这样认为：这是作者的人生体验，人生经验。作者的精神世界和茫的精神世界是一致的。茫的细致的感受力，不是作者自己所特有的吗？记住，当作者忘情地写作的时候，他会不知不觉地把自己揉进去。主人公的爱憎，就是作者的爱憎。一个作家无论如何都会或多或少地在文学作品中渗透进自己的部分真实。”
在品读安武林先生的解读时，我们无处不感受到他丰富扎实的阅读功底：《根鸟》的小说，实际上是一本寓言式的长篇小说。寓言式的小说作家，意大利的作家卡尔维诺就是典型的代表。寓言式的小说的特点在我看来，一般都有如梦似幻的特点，既有现实的基础，又有想象的成分。而它们最主要的是为了表达作品中深刻的寓意。此类作品，一般属于虚构的作品。卡尔维诺的《不存在的骑士》，《一分为二的子爵》，《树上的男爵》等，都是典型的寓言式的小说。追问
“我们还不习惯于阅读幻想文学。尤其是对其中的意义和价值做审视的时候，我们感到困难重重。它提供了一种新的文学价值的判断标准。如果我们的目光延伸到欧洲文学，欧洲的幻想文学，我们就会发现，这是他们的传统，如，吸血鬼，巫师等等。他们利用这种独特的文学样式，来延续他们的风俗、传统以及梦想，禁忌和图腾等等。”
“《大王书》是一部具有史诗性质的幻想作品，规模宏大。他建构的那个世界，空间和模式，都远远超越了我们一般意义上的幻想小说。作者试图建立的，是托尔金《魔戒》中的世界。所以，我称之为“中国式的《魔戒》。”安说::苦难是人生的磨刀石,一个人的人生能否散发出光彩,就要看他能否经得住苦难的磨砺。”
这其中，安武林先生引领着我们感受着“茫”和“葵”形影不离，心心相印的友情，感受“茫”对“璇”的依恋，尽管在茫记忆中的璇始终没有以正式存在的身份出现，但在安武林先生的解读下，我们更愿意相信璇的存在：“想起璇，茫就有唱歌的欲望。而且，这恰好是璇讽刺茫的一个把柄。而想起璇，茫的心里就充满了快乐和宁静。我想，这大概是爱的力量。 ”
“尽管它们都是非现实小说，但金庸小说的依托是历史，而曹文轩的小说是自己建构的一个虚拟的世界。所以，乞丐和乞丐所扮演的角色和肩负的使命也是不同的。我们盯住了这三个乞丐，他们究竟是做什么的？那些乌鸦是做什么的？”
安的解读无疑是非常成功的。他对小说细节的分析，已经走进了作者的创作思路。或许小说最后明朗的结局会让我们觉得有些来得容易，可是，正如安所说，这样的小说已经不是为事实所束缚，而是事实本身已经成为理想和想象。在这里理智能得到休息，幻想能进入神秘的领域，进入无限中翱翔。这让我想起了但菲尔丁，就像他的前辈——“流浪汉小说”作家一样，他们笔下的故事结构严谨，情节环环相扣，构思巧妙，但他们很少考虑情节的可能性，他用最不可能发生的事情、最令人难以置信的巧合把人物聚合到一起，然后，他以极大的热情把你带入情节之中，使你无暇顾及情节的可能性，也不愿意对此表示异议。
而我相信，作者写下这样规模宏大的幻想作品是很不易的，而解读者要重新走进作者那条创作之路，同样是累人的事。安的解读是让人欣喜的，他细致到在小说的最后部分，葵给了茫正确的建议，也拿来与我们分享了。想来，他一定是考虑到会有读者在这个问题上容易产生质疑。毕竟茫是王，而葵只是个孩子。
“生活的经验，生活的常识，和一个人的智慧有时候是两回事，有时候有着密切的关系。如果我们把茫和葵这两个人做比较，我们肯定会认为大王茫是富有智慧的。但拿一个具体事件来说，茫就不一定比葵聪明了。葵给茫出的建议，在我们看来是一个富有智慧的又有效的主意，但这一点只能说明，在身份不同和生活环境不同的情况下，人和人的所获的生活经验是不同的。你不可能要求一个国王会比一个樵夫更懂得砍柴的常识，你也不能要求一个公主比一个纺织女懂得更多的纺织的知识和常识。”
《水薄荷》情节进展紧凑，细节都描写得十分细腻。但一部艺术作品，无论写得怎样好，我们评价它都是根据它留给我们的最后的印象，根据它在我们身上继续施展的感动内心的效能。安武林先生对这部作品的解读深刻饱满，他骨子里对作者那种潜移默化的敬意也隐藏在其中：
“作者絮絮叨叨，不厌其烦地向我们披露茫的真实，并赋予黑夜那么多的定义。我们完全有理由这样认为：这是作者的人生体验，人生经验。作者的精神世界和茫的精神世界是一致的。茫的细致的感受力，不是作者自己所特有的吗？记住，当作者忘情地写作的时候，他会不知不觉地把自己揉进去。主人公的爱憎，就是作者的爱憎。一个作家无论如何都会或多或少地在文学作品中渗透进自己的部分真实。”
在品读安武林先生的解读时，我们无处不感受到他丰富扎实的阅读功底：《根鸟》的小说，实际上是一本寓言式的长篇小说。寓言式的小说作家，意大利的作家卡尔维诺就是典型的代表。寓言式的小说的特点在我看来，一般都有如梦似幻的特点，既有现实的基础，又有想象的成分。而它们最主要的是为了表达作品中深刻的寓意。此类作品，一般属于虚构的作品。卡尔维诺的《不存在的骑士》，《一分为二的子爵》，《树上的男爵》等，都是典型的寓言式的小说。追问
这…………是读后感？
本回答被提问者采纳第2个回答 2011-09-25
“读书无法改变人生的起点，但可以改变人生的终点；读书无法改变人生的长度，但可以改变人生的厚度。”著名作家、中国少年写作的积极倡导者曹文轩教授10月31日做客“名家讲坛”，激情开讲“阅读与人生”。
中国儿童缺乏绘本阅读
“这是一个图书丰富得泛滥、图书质量严重下降的时代。我们只谈读书，却不谈读什么样的书。我们在读书，却在读那些不值得我们读的书，我们正被这样的书一天天变得弱智。”曹教授有感于缺乏判断力的人成为坏书的牺牲品。因此他建议读书要有选择。“我认为世界上的书分两种，一种是用来打精神的底子。一种是打完底子之后再看的书。可现在的情况是我们打底子的书没有看，把本来打完底子之后再看的书拿来打底子，这是一个本末倒置的情况，是非常糟糕的。”
相较于西方，中国儿童在阅读中省略了一个重要环节，就是三四岁的时候少读了童话书，或者说绘本。曹教授认为童话书是用来打底子的书，是大善大美大智慧的书。在西方中产阶级家庭里，一个小孩的成长需要看一百本左右这样的书。由于中国的物质条件，加上中国人的消费观念，这种书在中国很不流行，就算家长有钱也舍不得买。因为那些书一打开，就画一个太阳或小树苗一张纸就过去了。可就这个空白，十年后，甚至三十年后，即使用五万、五千万都买不到。
朗读是一种仪式
“有人问我‘我们家小孩不读书，你有什么办法？’我能够想到的唯一办法是朗读。”曹教授解释说：“朗读，把小孩从声音的世界过渡到文字世界。”中国有重文轻语的传统。孔子讲君子的标准是‘讷于言，敏于行’。沉默寡言是仁者的美德，巧言令色、能说会道是坏事。今天是一个不朗读的时代。其实，朗读是一种仪式，这个仪式对小孩的成长非常有用。”
中国儿童缺乏绘本阅读
“这是一个图书丰富得泛滥、图书质量严重下降的时代。我们只谈读书，却不谈读什么样的书。我们在读书，却在读那些不值得我们读的书，我们正被这样的书一天天变得弱智。”曹教授有感于缺乏判断力的人成为坏书的牺牲品。因此他建议读书要有选择。“我认为世界上的书分两种，一种是用来打精神的底子。一种是打完底子之后再看的书。可现在的情况是我们打底子的书没有看，把本来打完底子之后再看的书拿来打底子，这是一个本末倒置的情况，是非常糟糕的。”
相较于西方，中国儿童在阅读中省略了一个重要环节，就是三四岁的时候少读了童话书，或者说绘本。曹教授认为童话书是用来打底子的书，是大善大美大智慧的书。在西方中产阶级家庭里，一个小孩的成长需要看一百本左右这样的书。由于中国的物质条件，加上中国人的消费观念，这种书在中国很不流行，就算家长有钱也舍不得买。因为那些书一打开，就画一个太阳或小树苗一张纸就过去了。可就这个空白，十年后，甚至三十年后，即使用五万、五千万都买不到。
朗读是一种仪式
“有人问我‘我们家小孩不读书，你有什么办法？’我能够想到的唯一办法是朗读。”曹教授解释说：“朗读，把小孩从声音的世界过渡到文字世界。”中国有重文轻语的传统。孔子讲君子的标准是‘讷于言，敏于行’。沉默寡言是仁者的美德，巧言令色、能说会道是坏事。今天是一个不朗读的时代。其实，朗读是一种仪式，这个仪式对小孩的成长非常有用。”
曹文轩写的水薄荷读后感,急急急急急急急(会增加悬赏)!!!
《水薄荷》情节进展紧凑，细节都描写得十分细腻。但一部艺术作品，无论写得怎样好，我们评价它都是根据它留给我们的最后的印象，根据它在我们身上继续施展的感动内心的效能。安武林先生对这部作品的解读深刻饱满，他骨子里对作者那种潜移默化的敬意也隐藏在其中：“作者絮絮叨叨，不厌其烦地向我们披露茫...
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