《论语》,子曰:“君子食无求饱,,居无安求,敏于事而慎于言,就有道而正...
有道德修养的人
论语五则翻译及原文
《论语五则》翻译及原文如下：原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于...
论语《乐在其中》的原文翻译
【原文】子曰:“君子食无[通“毋”]求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 【注释】无:通“毋”,wú, 不,不要。就有道:接近德才兼备的人。 正:改正,修正。已:用法同“矣”,语气词。 【译文】孔子说:“君子饮食不贪求饱足,居住不贪求舒适,做事勤敏而说话谨慎,接近德才兼备的人...
子曰:君子食无求饱,居无求安。
1、原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”2、翻译：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”3、字词解释：(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德的...
君子食无求饱的原文和翻译及意思
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子食无求饱是什么意思?
原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”翻译：孔子说：“君子吃饭不追求饱满，居住不追求舒适安逸，做事敏捷而言行谨慎，能够追求道义并正确地践行，可以说是好学的人。”解释：这句话传达了孔子对君子行为和修养的理念。“君子食无求饱”，意味着...
论语十二章原文及翻译
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）孔子说：“君子，吃食不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”2、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）...
论语12章的原文及翻译是什么?
《论语十二章》原文及翻译如下：1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”【翻译】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”2. 子曰：“不患人之不己知，...
...无求饱,居无求安,敏于事额而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已...
此句出自《论语》，是《论语》二十篇里的第一篇《学而》里的第十四条，原文是：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”可试译为：君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨证自己的是非，这样可算是好学了。”反...
《论语》中的“君子”是一个什么样的人格典范
为实现这一目的《论语》提出了“君子”的言行标准及道德修养要求，如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子求诸己，小人求诸人”等。君子具有择善固执、温柔敦厚、谦逊有礼、勤勉好学、正直坦率的品行风度。趋于理想人格的君子是“真”“善”“...
