一向认为凡牵涉到人性的问题太复杂、太深奥，日常所见的善与恶的变幻又太迷离、太茫然，故而从未费心深究过。
因前年闹得沸沸扬扬的虐俘事件，耳濡目染了一些惨不忍睹的图文照片和报道，人的本性问题倏地缠绕心头，挥之不散了。联想到日军侵华时，也是烧杀掠夺，无恶不作，视我国民众的性命牲畜都不如。在多起近乎疯狂的屠杀中，成千上万的男女老幼，被开膛破肚、作细菌试验的生物，甚至是新兵练习刺杀的标本，其行为比野兽还野蛮，比魔鬼还凶残！瞧那些施暴者，杀人时面不改色心不跳，还以此为乐。禁不住质疑连连：人与人的差别为何如此之大？某些人为何如此凶残？即便怀有深仇大恨，何不一枪了结？令他人遭受生不如死痛苦，同为肉长的心，怎能就安宁了呢？
带着种种不可思议的疑惑，从而思考起关于人的本性问题。
三字经曰：人之初，性本善，性相近，习相远。按此假定人的本性是善的，由于诸多外在因素影响，譬如生存环境，家庭学校教育，结交朋友好坏，或某一瞬间控制能力的偏差，方才表露出不同的善恶。人的性格原本就是多重性的，有阳光面，也有阴暗侧。正常情况下，理智往往起决定性作用。
古语谓：江山易改、本性难移。诠释为人的性格与生俱来的，是后天无法改变的。而另一种说法：人是由动物进化而来，动物界里的弱肉强食、乱伦、生存竞争的基因尚残留在细胞里。意指人身上留有动物的本性潜伏其内，一旦生存条件重返险恶环境，恶的本性即会显露无遗，求生的本能将导致向恶方向发展。如此，人性本是恶的。
那么是否残忍者体内的动物性能比例比一般人高？故此引发的兽性亦强？
综观相熟之人，即便一母所生，遗传基因完全相同，且在同一环境成长，接受一样教育，吃相同食物，却仍然产生彼此相差甚远的性格。若此译意，人之本性乃先天而生？
现实中人性善恶不是一成不变的。某些横行霸道，作恶多端的恶人，一旦被法律制裁时，绝大部分悔之莫及，谆谆告诫千万别步入他的后尘。此时的人性发生了逆转，“人之将死其言也善”。或许当恶的本性不能再为个体谋取利益，恶被摒弃从而呈现善的一面了。
参照某哲学家分析，把人性分为三层：第一层：生物性，偏于恶；第二层：社会性，善恶交错；第三层：精神性，偏于善。在此基础上推导出人性中有百分之九十偏向恶，百分之十偏向善。
细忖生活中能觉察的人的本性，实质是善恶并存与交织的统一。善与恶互相渗透着。仿佛没有单一的至善或至恶之人。所谓的善和恶仅仅相对而言的，受时间、地点、道德评判标准等条件制约。善与恶在一定条件下，相互转化，时善时恶。显而易见的是在集体时可行善，独处时生恶；有人监督时善，失去控制时恶；身强力壮血气方刚时易恶，体弱衰老时从善。
或许人类已使自己远离了自然，于是本性愈来愈模糊不清了。科学进步，社会的高速发展，物质文明的背后却藏匿着厚重的沉郁与发泄的欲望。如此，恶仅为一种内心显露的表象而已。
抑或善与恶是这个世界的原有之分，它不光指人而言，世间万物都有善恶。行善或行恶均由外界所决定。
……
以上的种种困惑曾与朋友们讨论过，然而仁者见仁、智者见智，各叙己思，没有统一答案。而我通过较长久的思索逐渐形成了自己的观念：甭管人的本性善恶，关键如何去选择和树立的问题。诚如一位朋友所归纳：人性，乃是处于动物性与神性之间的介质，是对动物性的克服以及向神性的靠拢，人距离动物越远就越文明，亦能越从善。
如此，在远离原始社会、置身二十一世纪的物质文明的时代，为了让精神也文明些，我们应存有起码的同情心，建树人与人之间少些冷漠，多些热情的理念。必要时伸出援助之手，给弱者一些希望与温暖。设身处地站在他人的立场上换位思辨。不是有“我为人人、人人为我”，“人人奉献一点爱，世界将变成美好的人间”之说吗？若社会上多了宽容，少了不满，就会遏止和减少恶性事件的发生。说白了：予人玫瑰、手有余香。如果想使自己的心灵得以安宁，给下一代做个言传身教的榜样，应该把从善如流作为做人的准则才是。
罗3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
罗3:11 没有明白的，没有寻求神的。
罗3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
罗3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
罗3:14 满口是咒骂苦毒。
罗3:15 杀人流血他们的脚飞跑。
罗3:16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
罗3:17 平安的路，他们未曾知道。
罗3:18 他们眼中不怕神。
罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
罗3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
《农夫怪谈》第3集：人之初性本善？聊聊人的本性
感情方面会有些自私吧
家庭方面多少都会有些控制欲
人际方面就很难猜透啦
这个也分人
跟性格也有一定的关系——呵呵
人的本性...?
1、马克思主义认为,人的本性是指人的社会属性,是社会关系的总和.人类先天并不本恶、本贪之性.人性是后天塑造形成的,也是变化的和可以改造的 文献来源 2、认为人的本性是指人与动物相区别的社会性.自私是人的社会性的具体表现是社会发展到一定阶段的产物在资本主义条件下资产阶级为给私有制辩护极力鼓...
人的本性是什么意思
1. 人的本性指的是个体天生具有的特质或固有的性格，它是个体本质属性的缩写，与后天习得属性相对。2. 本性是使个体成为其自身的根本原因，是存在的基础。例如，一个厨师的本质是烹饪，而非治病，尽管厨师可能具有治疗疾病的能力。3. 本性有时也被称为个性或天性，是指生物体固有的性质。这种性质不受...
人的本性是什么?
1. 人的本性从一生下来就有贪图私利之心，因循着这种本性，人与人之间就要发生争夺，也就不再讲求谦让了。2. 原文出自战国荀况《荀子》今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉指段；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义...
人的本性有哪些?该怎样看待?
1. 对于人的本性，存在广泛的说法和误解。实际上，人的本性可以归纳为四种基本驱动力：权力、亲密、和平以及乐趣。2. 追求权力的人通常以高效率、理性和远见为特点，他们雷厉风行且负责任。然而，这类人也可能表现出自私、缺乏情感、武断和自我中心等缺点。3. 寻求亲密的人以无私、富有爱心和道德观念...
你认为人的本性是什么?
人的本性如下：1、贪婪：人活在世上不外乎物质和精神上的享受，贪婪就是物质上的。有句话说的非常好：“没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永恒的利益！”贪婪是人的本性，从古至今从来都没有改变过。2、欲望：欲望就是人对某个东西和事物的强烈的渴望，迫切的得到，比如说事业，爱情，说的...
中国古代儒家认为什么是人的本性
1. 儒家学派坚信人的本性是善良的。2. 儒家关于人性的理论，始于孔子，强调人伦道德的自省与实践能力是人的本质特征。3. 在春秋时期，孔子提出“性相近也，习相远也”，指出人们天生具有相近的本性，但后天的习惯和环境会导致差异。4. 孔子的人性论为仁学思想及其后续发展提供了理论基础。5. 孟子是性...
本性是什么意思
更多的是对本性的细化和调整。因此，了解和认识一个人的本性需要时间和深入的观察。总的来说，本性是一个人的基础特质和天生性格，它影响着人们的行为和反应，但并不一定完全决定人们的行为和命运。人们的成长环境、教育经历和生活经历都会对人的本性产生影响，使人的性格和行为更加复杂和多元化。
卢梭认为,人的本性是什么呢??
卢梭认为，人的本性是善良而自由的。他认为人在自然状态下是天真、纯洁和无邪的，具有自由、平等和和平的特征。卢梭主张人性本善，但受到社会和文化的腐化和扭曲。他认为人的自由和善良在社会制度、私有财产、不平等和竞争的压力下受到了破坏。他强调通过回归自然状态，摆脱社会束缚和外部欲望的影响，才能...
你认为人类的本性是什么?
人类、社会、心理学家把人类的本性分为15种：1 好奇心：人类对未知事物的好奇心是不可抗拒的。2 食物欲望：饱腹欲，是人类本能的需求。3 道德感、荣誉感：可以使人类得到满足，并成为构成社会的基础。4 从众心理：人类害怕被社会排斥，这成为制度、规矩的基础。5 性欲望。6 运动：人类本能地喜欢各种...
人的本性是什么 人的本性介绍
1、儒学思想家定论是：人性善。2、孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。3、儒学人性善论者首推为孟子。孟子认为：人性先天是善良的，恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之...
