如果感觉父母对自己不公平呢，我觉得确实应该要懂得去调整好自己的心态，毕竟我们都明白，不是所有的事情都能够做到公平的，今天我们来看看该怎么去做，才能够让自己心里面好受一点。
第一，要学会去接受。
其实我们都知道10个手指都是有长短的，不可能每根手指都是这么长，如果每一根手指都这么长，那么就很难发挥它的意义和手指的相关作用了。难道就是因为手指的长短不一我们就去计较身体的不公平吗？我想大家都不会，但是对于父母有时候对某个人好一点，对某个人差一点，人家就会觉得不公平，我觉得这样的话也是他们想太多了。
其实我觉得我们应该要学会去接受，只要不是非常的过于明显，那么都没有必要去计较，毕竟父母对每个孩子都是用心的，都是他的心头肉，他不可能会偏心的那么严重，所以这一点呢，我觉得你应该要懂得去接纳。
第二，学会平衡自己的心态。
其实每个人的心态，有可能都是因为你想的太多，计较的太多，那么才有可能会因此觉得不平衡。那么在这种情况下，你可以去调整你的心态，你也告诉自己将来哪怕自己为人父母了，也不可能做到绝对的公平，总会有一些不公平的，有时候我们会偏向一些年纪小的，因为他们需要更多的照顾，所以希望你能够体谅父母的不容易，这样的话自然就能够让自己的心态好一点。
第三，理解父母的一个苦衷。
其实每一个父母他都有自己的难处，他都有自己的苦衷，比如说小孩子比较调皮，那自然就花更多的心思去照顾，比如说你比较懂事，那么自然就会对你忽略一点，这个我觉得本来就很正常，所以你应该要学会理解，父母应该要学会体谅父母的不容易。
我觉得应该先分析自己的情况，是父母是为什么不公平？是父母有喜欢男的不喜欢女的落后思想？还是因为我们自己的问题，我认为万事都有因果，如果我们把这个都分析完毕了，证明我们自己没有问题，然后我们在考虑是父母确实可能有偏爱的可能。
如果你是家庭中那个年龄较大的一个，如果父母没有很过分，作为哥哥姐姐就应该主动让着弟弟妹妹，这也属于中华民族的传统美德的一部分，确实在中国存在这样的情况，比如父母会比较疼爱那个比较小的孩子，但是你有没有想过，你也有小的时候啊，当你非常小的时候，你的父母也是一样去疼爱的你啊！我们要是想清楚了这一点，我觉得在心态上就可以理解。
可是如果你是家庭中的那个年龄较小的那个，你感觉父母把关爱给了你的哥哥姐姐们，你就要考虑是不是你自己有什么原因让父母不开心啊！为什么呢？因为我们凡事应该先从自己身上找原因，然后在去推及及人。笔者觉得这样的思路可能是正确的，当然如果你确认你没错，那有可能就是父母的原因了，因为的并不是每一个孩子都有原生家庭都是非常幸福和美满的，有很多可能是重新组建的家庭，所以自己的父母对于他们新组建的第二家庭产生的孩子可能会非常疼爱，至于你可能没有那么疼爱。
我认为这样的事情啊，还是应该去主动化解矛盾，比如去多关心你的父母，然后让他们感觉到你浓浓的爱，比如如果你离开父母去上大学啊，你可以经常打电话给你的父母，而不是和学校的那些所谓的很厉害的学长学姐们攀附关系，最重要的是提高自己的学习能力，这是最为根本的！
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
附文：
《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷政权的人反倒成为诸侯。
非攻《墨 子》
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？
综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。本回答被网友采纳
