屏弃而不用,其与昏与庸无以异也的其是什么意思?
指的是天资聪颖的人,然则指的是既然这样那么 道:学说 思想 卒:最终 鲁:愚钝,这里指孔子的学生曾参
其与昏与庸无以异也的其是什么意思
其与昏与庸无以异也,其中的其,指示代词,意思是那、那样。语出彭端淑的《为学一首示子侄》,现代汉语的意思是:那就与昏昧和平庸没有什么区别了。
屏弃而不用,其与昏与庸无以异也的其是什么意思
自恃其聪与敏而不学者,自败者也:自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。 自败者也:判断句,表示肯定,靠自己努力学成的。 [出处]清代学者彭端淑的《为学一首示子侄》 [作品原文] 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,...
为学翻译
吾资之昏,不逮人也,吾才之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉! 蜀之鄙,有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰...
《为学》彭端淑文言文原文注释翻译
学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉? 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫...
《为学示子侄》文言文翻译
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲...
《为学》原文及翻译注释
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之...
愚公移山 通假字 一词多义 古今异义 词类活用
1、 其:惧其不已也(代词,他) 其如土石何(助词,加强反问语气) 帝感其诚(他)其妻献疑(他的)2、曾:曾不若孀妻弱子(竟) 曾益其所不能(通“增”,增加)3、固:汝心之固(顽固) 吾义固不杀人(本来)4、亡:今亡亦死(逃走) 河曲智叟亡以应(通“无”,没有)5、方:方七百...
为学文言文的字译
学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉! 蜀之鄙,有二僧:其一贫,其一富...
两僧渡江文言文翻译
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲...