我之所以情钟于剪纸，是缘于儿时乡间的生活。在乡间，只要逢年过节，迎亲嫁娶，家家都要贴窗花的。
乡下人是粗朴中藏着灵秀，稚拙中蕴着聪颖，一把剪刀，一张彩纸，便会翻飞出万千天地。你剪一对猫，她剪一只虎，……二者相互交换，既满足了自家的需求，也联络了乡人的感情，把乡下人纯朴、热情表现得淋漓尽致。我是在这样的环境中，被老祖母一天天牵引大了的。老祖母可算得剪纸的行家，她虽然老眼昏花，可剪起纸来的那份儿专注，让人怎么也想象不出。无论天上飞的，地上跑的，竟那般轻盈地灵动于她的剪纸中。她的剪纸，幅幅朴实稚重，如道士画符，于随意中见匠心、洒脱。出于耳濡目染的缘故，对剪纸，我便产生了浓厚的兴趣。
我这个人有些怪，一旦认准了死理，就一条胡同走到黑。我当初学剪纸，老祖母是极力反对的。出于纯朴的认识，说是男娃干这活儿没出息，而我却着了魔，总是缠了祖母。祖母拿她这宝贝孙儿没法，只好匀出一些彩纸来。起始当然是需纸样的，这相当于绘画中的临摹、书法中的描红。渐渐地便撇开了纸样，任由了自个儿的性情，这样的兴趣一直延续到我考上县中，因忙于学业，只好忍痛割爱，此后十多年，几乎未曾动过剪。即使动过，也纯属偶然。
工作后，更是没时间。有次参加同事的婚礼，接新娘的轿车将行时，才发现少了大红“喜”字，一时急煞了一屋子的人。我毛遂自荐，才算解了围。自此，关于我的剪纸在单位便传扬开了。于是，逢同事办喜事，多找我帮忙。有的拿来彩纸，有的干脆只带了一张嘴，我都乐于从命，这自然与我的好恶有关。因而，我每每都精心设计，在剪法、字体以及周围的搭配上力求变化：有的龙凤呈祥，有的蜂蝶双飞，有的喜鹊闹梅，有的连理相随……均取材于传统中关于姻缘美满、吉祥如意的内涵。当我欣赏着我的劳作时，那种无从有过的舒心惬意便油然而生，如立于旷远的田垄，呼吸泥土的清香。
我一向为人古板，这当然是性格所致，但也有与人玩笑之时。我有一友，性格较活跃，素喜捉弄于人，我没有少吃过他的亏。他婚娶之时，自然向我索要喜字。我于其中夹了对猫、狗相拥相吻的剪纸。二物憨态可掬，十分逗人。本来只是玩笑，也不知张贴之人有心还是无意，竟将此剪纸贴于洞房的床头柜上。直至闹毕洞房，新郎新娘红晕上飞之时，才始发现，二人实在哭笑不得。此后，每每谈及于此，免不了一番笑骂。
二、剪纸
现在的小女孩，还有多少是喜欢剪纸的，有一次上课时教我的学生们剪纸，他们欢呼雀跃，在自己面前的玻璃上贴满了自己的作品，当时看着这变的非常民间的教室，竟然是感动的。
真的，喜欢的人已经不多了，象过去的女孩子那样，一张红纸，一把剪刀，托寄闲情的实在是不多了。抓髻娃娃可以避祸，如果在正月初一到初七，每天剪一种动物贴上，就是一年的风调雨顺，大鬼小鬼不能入门。
非常古老而生趣的传说，伴着白底窗纸上红亮亮的窗花，古中国是纯雅而迷人的。就是被岁月一再冲刷，魂消魄散，一发不可收拾。
其实那实在是一个享受的过程，铺一张红纸，画喜欢的花样，用剪子铰，剪子尖挑挖，细细的，一花一叶，一眉一眼，沉溺情境，不知日月长。那些细密的动作，手也是有愉悦的，非常原始而清澈的快乐。
而剪成的东西，哪怕是有些细节破损了，非常不堪了，全部剪完看起来，一点也不会显，怎样都是好看的，它本身就是稚拙的，美在形式，莹莹一片喜气，非常的包容。
而刺绣也是一样，我上大学的时候，我对面上铺的一个女孩子，人长的很美，有一次靠在床上，就着窗外的阳光慵懒的绣一支银色的芦苇，那一幕我记了很久。
我一直觉得那是女孩子失落的童话。
现在这童话大家都已经不爱做了，而老公作为我的忠实观众也热爱起来，他心血来潮的时候陪我一起做，埋头苦挖，手居然比我还巧。每次都能剪出翻新的花样，闲情偶寄，非常的自得。直到有一天，他在街上看到了人家卖剪纸的，非常复杂而漂亮的花样，一个才可以卖10块钱。他的童话感立时受到了打击，垂头丧气，替中国古老的手工艺术鸣了一路的不平。
其实有什么不平，我们谁也没有本事去维持一个古老民间的传统，我们为自己做的，也不过是打发日月的游戏，再假装深刻一点，也不过是寻找一些现实生活之外的宁静和心情。
但我有时候真的会想，如果再过几代人，我们再想见到这些手工制作，古朴美丽的剪纸，会不会要去博物馆。
那该多么可惜。
三、庭院深深梦剪纸
从云的婚礼上回来，更多的是回想她新房里的剪纸和窗玻璃上贴着的各色窗花，那是我们同行到平遥时收获的最好礼物。
一个夏日的黄昏，沐浴着夕阳的余辉，我们相约到了平遥古城。古城真的有些老了，斑驳的城墙上透着沧桑，写着苍凉，甚至断砖残墙内还弥漫着战争的气息。但我却喜欢空气中弥散着的淡淡醋香，尘土味，还有剪纸艺术里浓浓的人情味。
入住“熙仁泰客栈”后，我在迷宫般的深深庭院里寻找自己的房间，穿越几曲回廊，路经“花好月圆”、“别有洞天”、“天光云影”、“宁静致远”等小屋，在挂着红灯笼、贴着窗花的卷帘门前，我看到了“淡泊明志”的字样，这是我今夜的归宿，也是我一生向往的归宿。放下行李，来不及多想，就和云投奔古城的街市。或许古城的夜晚是最具魅力的，那些沿街的红灯笼亮起来了，喜洋洋笑迎南来北往客，贴着窗花的玻璃被室内灯光点亮，朦胧间就有了许多温暖的怀想，而我和云则一头扎进剪纸世家李秀英的店铺，消费掉了大半晚上的时光。
云在剪纸店里挑选着自己结婚用的款式各异的喜字，而我则是毫无知觉地被吸引，陶醉在或素或彩的剪纸艺术里。那些或大或小、或圆或方、或单一或重叠的剪纸图案，线条明快、流畅，内容丰富、凝练，寓意灵悟、深远，使人恍如走进了红尘之外的伊甸园，是目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之安，口极世间之淡之后的一种对灵魂的洗礼。诸如“千手观音”、“百蝶图”、“八节康宁”、“五毒协和”、“四合如意”、“双喜临门”等，把中国的吉祥数字与一年的节气联系起来，使人更多了几分对宇宙内、天地间万物神秘契合的由衷向往；那些花鸟鱼虫、飞禽走兽则栩栩如生，应有尽有，使人陶醉在与大自然和谐共处，与生灵们息息相关的人间乐园；一些代表人物如“圣人孔子”、“红楼梦”、“水浒”、戏剧人物脸谱等，惟妙惟肖，神态逼真，不仅使人在欣赏剪纸的同时品味艺术作品间的相互融合，也感受到了剪纸艺术在中国传统文化的源远流长。民间艺人那一双巧手，是如何将大千世界的万物生灵、民间传说汇集于一把小小的剪刀之下的？给人以心灵的启迪，情操的陶冶、生命的哲思，令人叹为观止。剪纸和邮票、火花一样都有观赏价值，却又具有了美化生活的价值。逢年过节，娶妻嫁女，寿诞之期，红、黄等色剪窗花贴在门楣或玻璃上，清新、大方，使自家的院落喜气盈盈，生机盎然。云在温馨的剪纸家园里，为自己挑选了许多精美的剪纸，想像和她的“百子图”绸缎被褥辉映在一起，一定是别具风格，时尚中透着传统。而自己在十余年前走进婚姻的殿堂时，也曾在新房的窗子上、门楣上、床头上贴满了各式各样的剪纸，只不过那时是请身旁的朋友剪的，没有如此多翻新的花样。至今还保留着一张特大号“心心相印”的花鸟双喜图，它代表的是一种仪式，更是一种传统婚礼的古典情结。
店铺要打烊了，我们才依依不舍地回到客栈。其实，在剪纸之乡的平遥，剪纸是无处不在的，无论是饭店，还是客栈，抑或是农家小院，几乎有窗子的地方都会贴上几张剪纸，单色的剪纸粗犷、质朴，彩色剪纸则婉约柔丽，剪纸的图案往往往寓示着吉祥的祝福。如鸡和如意图案表示吉祥如意；莲和鱼图案表示连年有余；“八节康宁”表示一整年都平平安安，健健康康；梅兰菊竹则表示君子的气节。
我的住处窗子上则贴了一幅书童嬉戏图，正应了“淡泊明志”的主题，屋内墙上的一首唐人朱庆馀《近试上张水部》诗：“洞房咋夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声间夫婿，‘画眉深浅入时无？’”则多了几分雅致，也仿佛迎合了第一次到平遥旅人的新娘般的心情。仰面躺在床上，透过屋顶天窗，便可欣赏到夏日夜晚满天星光了。一种感觉油然而起，一个人在古城是很容易迷失的，若不告诉任何人，今夜身在何处，又有谁会在意一个人的来处和去向呢？即使告诉了亲朋好友在平遥古城，在这个庭院深深的一个角落、一个小屋里，有又谁会找得到呢？想想还有那些剪纸，那些飞鸟、花卉、人物生生不息，在身旁起舞、在古城翩然、在许多人的梦里绽放，心里就踏实了许多，安静地融入古城的夜色。
“梦里不知身是客”，今夜我一定会梦了、醉了，梦见自己成了平遥的一夜新娘，醉成了剪纸红红的脸庞。
乡下人是粗朴中藏着灵秀，稚拙中蕴着聪颖，一把剪刀，一张彩纸，便会翻飞出万千天地。你剪一对猫，她剪一只虎，……二者相互交换，既满足了自家的需求，也联络了乡人的感情，把乡下人纯朴、热情表现得淋漓尽致。我是在这样的环境中，被老祖母一天天牵引大了的。老祖母可算得剪纸的行家，她虽然老眼昏花，可剪起纸来的那份儿专注，让人怎么也想象不出。无论天上飞的，地上跑的，竟那般轻盈地灵动于她的剪纸中。她的剪纸，幅幅朴实稚重，如道士画符，于随意中见匠心、洒脱。出于耳濡目染的缘故，对剪纸，我便产生了浓厚的兴趣。
我这个人有些怪，一旦认准了死理，就一条胡同走到黑。我当初学剪纸，老祖母是极力反对的。出于纯朴的认识，说是男娃干这活儿没出息，而我却着了魔，总是缠了祖母。祖母拿她这宝贝孙儿没法，只好匀出一些彩纸来。起始当然是需纸样的，这相当于绘画中的临摹、书法中的描红。渐渐地便撇开了纸样，任由了自个儿的性情，这样的兴趣一直延续到我考上县中，因忙于学业，只好忍痛割爱，此后十多年，几乎未曾动过剪。即使动过，也纯属偶然。
工作后，更是没时间。有次参加同事的婚礼，接新娘的轿车将行时，才发现少了大红“喜”字，一时急煞了一屋子的人。我毛遂自荐，才算解了围。自此，关于我的剪纸在单位便传扬开了。于是，逢同事办喜事，多找我帮忙。有的拿来彩纸，有的干脆只带了一张嘴，我都乐于从命，这自然与我的好恶有关。因而，我每每都精心设计，在剪法、字体以及周围的搭配上力求变化：有的龙凤呈祥，有的蜂蝶双飞，有的喜鹊闹梅，有的连理相随……均取材于传统中关于姻缘美满、吉祥如意的内涵。当我欣赏着我的劳作时，那种无从有过的舒心惬意便油然而生，如立于旷远的田垄，呼吸泥土的清香。
我一向为人古板，这当然是性格所致，但也有与人玩笑之时。我有一友，性格较活跃，素喜捉弄于人，我没有少吃过他的亏。他婚娶之时，自然向我索要喜字。我于其中夹了对猫、狗相拥相吻的剪纸。二物憨态可掬，十分逗人。本来只是玩笑，也不知张贴之人有心还是无意，竟将此剪纸贴于洞房的床头柜上。直至闹毕洞房，新郎新娘红晕上飞之时，才始发现，二人实在哭笑不得。此后，每每谈及于此，免不了一番笑骂。
二、剪纸
现在的小女孩，还有多少是喜欢剪纸的，有一次上课时教我的学生们剪纸，他们欢呼雀跃，在自己面前的玻璃上贴满了自己的作品，当时看着这变的非常民间的教室，竟然是感动的。
真的，喜欢的人已经不多了，象过去的女孩子那样，一张红纸，一把剪刀，托寄闲情的实在是不多了。抓髻娃娃可以避祸，如果在正月初一到初七，每天剪一种动物贴上，就是一年的风调雨顺，大鬼小鬼不能入门。
非常古老而生趣的传说，伴着白底窗纸上红亮亮的窗花，古中国是纯雅而迷人的。就是被岁月一再冲刷，魂消魄散，一发不可收拾。
其实那实在是一个享受的过程，铺一张红纸，画喜欢的花样，用剪子铰，剪子尖挑挖，细细的，一花一叶，一眉一眼，沉溺情境，不知日月长。那些细密的动作，手也是有愉悦的，非常原始而清澈的快乐。
而剪成的东西，哪怕是有些细节破损了，非常不堪了，全部剪完看起来，一点也不会显，怎样都是好看的，它本身就是稚拙的，美在形式，莹莹一片喜气，非常的包容。
而刺绣也是一样，我上大学的时候，我对面上铺的一个女孩子，人长的很美，有一次靠在床上，就着窗外的阳光慵懒的绣一支银色的芦苇，那一幕我记了很久。
我一直觉得那是女孩子失落的童话。
现在这童话大家都已经不爱做了，而老公作为我的忠实观众也热爱起来，他心血来潮的时候陪我一起做，埋头苦挖，手居然比我还巧。每次都能剪出翻新的花样，闲情偶寄，非常的自得。直到有一天，他在街上看到了人家卖剪纸的，非常复杂而漂亮的花样，一个才可以卖10块钱。他的童话感立时受到了打击，垂头丧气，替中国古老的手工艺术鸣了一路的不平。
其实有什么不平，我们谁也没有本事去维持一个古老民间的传统，我们为自己做的，也不过是打发日月的游戏，再假装深刻一点，也不过是寻找一些现实生活之外的宁静和心情。
但我有时候真的会想，如果再过几代人，我们再想见到这些手工制作，古朴美丽的剪纸，会不会要去博物馆。
那该多么可惜。
三、庭院深深梦剪纸
从云的婚礼上回来，更多的是回想她新房里的剪纸和窗玻璃上贴着的各色窗花，那是我们同行到平遥时收获的最好礼物。
一个夏日的黄昏，沐浴着夕阳的余辉，我们相约到了平遥古城。古城真的有些老了，斑驳的城墙上透着沧桑，写着苍凉，甚至断砖残墙内还弥漫着战争的气息。但我却喜欢空气中弥散着的淡淡醋香，尘土味，还有剪纸艺术里浓浓的人情味。
入住“熙仁泰客栈”后，我在迷宫般的深深庭院里寻找自己的房间，穿越几曲回廊，路经“花好月圆”、“别有洞天”、“天光云影”、“宁静致远”等小屋，在挂着红灯笼、贴着窗花的卷帘门前，我看到了“淡泊明志”的字样，这是我今夜的归宿，也是我一生向往的归宿。放下行李，来不及多想，就和云投奔古城的街市。或许古城的夜晚是最具魅力的，那些沿街的红灯笼亮起来了，喜洋洋笑迎南来北往客，贴着窗花的玻璃被室内灯光点亮，朦胧间就有了许多温暖的怀想，而我和云则一头扎进剪纸世家李秀英的店铺，消费掉了大半晚上的时光。
云在剪纸店里挑选着自己结婚用的款式各异的喜字，而我则是毫无知觉地被吸引，陶醉在或素或彩的剪纸艺术里。那些或大或小、或圆或方、或单一或重叠的剪纸图案，线条明快、流畅，内容丰富、凝练，寓意灵悟、深远，使人恍如走进了红尘之外的伊甸园，是目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之安，口极世间之淡之后的一种对灵魂的洗礼。诸如“千手观音”、“百蝶图”、“八节康宁”、“五毒协和”、“四合如意”、“双喜临门”等，把中国的吉祥数字与一年的节气联系起来，使人更多了几分对宇宙内、天地间万物神秘契合的由衷向往；那些花鸟鱼虫、飞禽走兽则栩栩如生，应有尽有，使人陶醉在与大自然和谐共处，与生灵们息息相关的人间乐园；一些代表人物如“圣人孔子”、“红楼梦”、“水浒”、戏剧人物脸谱等，惟妙惟肖，神态逼真，不仅使人在欣赏剪纸的同时品味艺术作品间的相互融合，也感受到了剪纸艺术在中国传统文化的源远流长。民间艺人那一双巧手，是如何将大千世界的万物生灵、民间传说汇集于一把小小的剪刀之下的？给人以心灵的启迪，情操的陶冶、生命的哲思，令人叹为观止。剪纸和邮票、火花一样都有观赏价值，却又具有了美化生活的价值。逢年过节，娶妻嫁女，寿诞之期，红、黄等色剪窗花贴在门楣或玻璃上，清新、大方，使自家的院落喜气盈盈，生机盎然。云在温馨的剪纸家园里，为自己挑选了许多精美的剪纸，想像和她的“百子图”绸缎被褥辉映在一起，一定是别具风格，时尚中透着传统。而自己在十余年前走进婚姻的殿堂时，也曾在新房的窗子上、门楣上、床头上贴满了各式各样的剪纸，只不过那时是请身旁的朋友剪的，没有如此多翻新的花样。至今还保留着一张特大号“心心相印”的花鸟双喜图，它代表的是一种仪式，更是一种传统婚礼的古典情结。
店铺要打烊了，我们才依依不舍地回到客栈。其实，在剪纸之乡的平遥，剪纸是无处不在的，无论是饭店，还是客栈，抑或是农家小院，几乎有窗子的地方都会贴上几张剪纸，单色的剪纸粗犷、质朴，彩色剪纸则婉约柔丽，剪纸的图案往往往寓示着吉祥的祝福。如鸡和如意图案表示吉祥如意；莲和鱼图案表示连年有余；“八节康宁”表示一整年都平平安安，健健康康；梅兰菊竹则表示君子的气节。
我的住处窗子上则贴了一幅书童嬉戏图，正应了“淡泊明志”的主题，屋内墙上的一首唐人朱庆馀《近试上张水部》诗：“洞房咋夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声间夫婿，‘画眉深浅入时无？’”则多了几分雅致，也仿佛迎合了第一次到平遥旅人的新娘般的心情。仰面躺在床上，透过屋顶天窗，便可欣赏到夏日夜晚满天星光了。一种感觉油然而起，一个人在古城是很容易迷失的，若不告诉任何人，今夜身在何处，又有谁会在意一个人的来处和去向呢？即使告诉了亲朋好友在平遥古城，在这个庭院深深的一个角落、一个小屋里，有又谁会找得到呢？想想还有那些剪纸，那些飞鸟、花卉、人物生生不息，在身旁起舞、在古城翩然、在许多人的梦里绽放，心里就踏实了许多，安静地融入古城的夜色。
“梦里不知身是客”，今夜我一定会梦了、醉了，梦见自己成了平遥的一夜新娘，醉成了剪纸红红的脸庞。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2007-11-03
当我们看到到苏教版小学语文六年级上册习作教材付印稿复印件的时候，大有春风扑面、翰墨飘香的感觉。本册习作教材自始至终贯穿"多一些情趣、多一些实践、多一些探究、少一些限制"的编写思想。从而拉动内需，达到"岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发"的教学效果。
一、习作教材内容便览
苏教版(国标本)小学语文六年级(上册)习作教材一览表 序列 习作内容 取材、构思引导 有无例文 拟题要求 类型描述 过程描述
习作1 写假期中感受最深的一段生活经历 旅游、走亲戚、看球赛、读书……有快乐、有烦恼 无 自拟 记实、写事 忆后写
习作2 先做一件表达对父母示爱的事，再把过程写下来 怎样表达对爸妈的爱？先做、后想、再说(或写纸条)、最后写整个过程 无 自拟 记实、写事 做后写
习作3 选择自己喜欢的一种风味小吃，先介绍再写下来 每个地方都有诱人的美味，重点从色、香、味、形介绍 无 自拟 记实、状物 尝后写
习作4 任选一幅剪纸作品，完成一篇习作 仔细观察选定的剪纸艺术品，加以想象，然后写 无 自拟 记实、想象 看后写
习作5 像写《银杏》的同学那样。介绍家乡的一种产品 先写外部特征，再写它的价值或用途。了解事物有个过程，包括观察、思考、请教别人、查阅资料等
有习作过程引例 自拟 记实、说明 研后写 (一周)
习作6 了解地方上的名人，写一位家乡名人 名人范围很广，了解事迹可调查、访问等 无 自拟 记实、写人 访后写
习作7 写藏在语文书里的故事．也可写得到的启示 成语中、古诗背景、名篇前后的故事以及插图里的故事等 无 自拟 想象、写事 读后写
二、习作教材特点简析
纵观本册习作教材序列，我们觉得教材特色鲜明、特点凸显，操作性强，有利于教学，更利于小学生自主学习。
1．题材多样、引导多元
随着学段年级的提升，学生认识世界、认识自我、进行自主写作和创造性表述的能力有所增进。在这一前提条件下，习作教材进一步加大了力度，刷新了话题素材，为学生成功习作铺好路架好桥。正如《语文课程标准》说的那样："为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。"
从本册习作话题看，既有记叙亲身经历的事、亲口品尝的美食，又有通过亲自观察、了解、调查、访问、查阅资料写的人和物，还有看剪纸想象写、读课文写故事。真是题材广阔，话题新颖，贴近生活，亲近大自然。
教材在引导学生取材、构思、起草等方面，则是开放的、多元的，是非常符合小学生习作认知规律的。纵向看，编者注意引导习作的过程与方法。例如，把沈平平同学分步写出的《银杏》作为实际引例，具体地展示其通过平日观察积累、请教老师、查阅工具书后的写作过程。然后迁移运用这一过程与方法，引导学生写家乡一种产品。横向看，教材注意引导学生开阔视野，看到的、听到的、读到的、想象的、动手做的均可选材入题。如《习作1》的话题引导，图文并茂，易于习作者取材、打开思路。又如《习作7》话题点拨，语文书中众多的成语故事，古诗文的背景故事，插图里的故事……学生可以写从故事中得到的启示也可以自编故事，这就为学生的自由表达和有创意的写作提供了条件和空间，再也不会出现"无米可炊"的局面。
从题材类型看，有记实的写人、写事；有记实的状物、说明；还有记实与想象的交叉糅合。从习作过程看，有"忆后写""做后写""尝后写""看后写""研后写""访后写""读后写"。从命题情况看，全是由学生自拟题目。实乃空间广阔，驰骋自由！
2．反复习染、螺旋上升
学语文，要重在积累，重在习得。学作文尤其是这样，重在历练。苏教版小语教材整个训练体系是这样概括的：三维整合，统筹安排，因课设练，多次重复，螺旋式上升。习作教材体系也一直遵循着这一编写理念。第三学段的习作训练采取了循环往复的方式，安排重点写作题材，但这种安排绝不是在同一层面上的机械重复，而是螺旋式上升。比如说，怎样记实写人是小学习作重点，也是难点。正如作家颜煦之所言："总的说，写文章，是为了写人。描写景物，叙述事件，都是为写人服务的。"为了紧抓重点，突破难点，习作教材在五年级上册安排了写一位老师(最熟悉的人)；在五年级下册安排了写"小能人"和写喜欢或者崇拜的人(身边的或熟知的人)；在六年级上册又安排了写家乡的"名人"(熟悉的或不熟悉的)。这三个学期内的同一题材的多次练笔，并非简单重复，它体现了螺旋式上升的要求。它们在习作表现形式上有所不同，在内容要求上难度也在渐进提升。有的是记一两件事写人，有的是报道一个人。到六年级要求是了解人物事迹，进行人物专访，然后写。只有这样多次重复，才能逐步实现内化。只有"同题"反复历练，学生才能耳濡目染，日有寸进，形成习作能力，进而达到第三学段习作教学目标。
3．例文触发、读写互促
我们从本册习作教材发现了一个明显的变化，七次习作只有二篇"例文"，其中一篇还是作为迁移写作过程的引例。中年级习作教材几乎课课是"例文"引路，借"例"悟法。升到五年级，教材还安排了三、四篇"例文"，而到六年级再减少"例文"。为什么这样安排呢?众所周知，第二学段，由于习作训练刚刚起步，课文的语言(堪称"典范语言")与学生的语言(即同龄人"伙伴语言")距离较大，学生一下子很难模仿上来。所以，编者没有采取阅读与习作"有机对应"的编写方式，而是提供与学生语言水平比较接近的"例文"(即界乎"典范语言"与"伙伴语言"之间的"过渡语言")让学生模仿并从中领悟写法。到了高年级，学生开始学习写成篇的文章，其书面语言的水平也有了较大提高。学生学习范文的方式，主要不是低层次模仿，而是借鉴。为了更好体现学生习作逐渐由"模仿"到"借鉴"，由"仿"到"创"的"循序渐进"过程，编者在第三学段，便采取了阅读与习作"相互匹配"的编排方式。以便读和写在单元主题构建中"同频共振"，相互促进。这样，有利于学生在阅读中通过搜索、筛选、提取、加工相似信息或相似模块，进行相似激活、相似选择、相似重组、相似匹配的构思运作。要实现真正意义上的读写结合，说到底，就是要引导学生去发现和把握阅读与习作之间内在的相似联系，逐步实现吸纳与倾吐的交融与相互促动。
本册习作例文虽然少，但很精要。第一篇例文《鸭血粉丝汤》，不但能激发起同龄人写家乡"美味"的兴趣和热情，而且提供了如何写"色、香、味、形"。以及做法、吃法等方面的参考。第二篇例文《银杏》，主要是具体展示"多一些探究"的写作过程。所以，六年级习作，既要注重引导学生多方借鉴主题单元中的"范文"信息，相似激活；又要重视仿效"例文"，由仿到创。
4．重物迁情、重思引辞
教材主编张庆先生说过："客观世界通过感官反映在人脑中，产生了思想感情或某种看法。把自己的思想感情或某种看法用书面文字表达出来就是文章。"也就是说，人们是由于受了外物的刺激才产生了"情"，"情"又孕育了"思"，把自己的"情"按个性"思路"形之于 "辞"就是文章。编者抓住了文章形成的内核与规律，对习作教材编写进行了精心设计。如《习作1》中呈现的话语和图片，把人带入了甜甜的生活气息和浓浓的人情味的回忆之中，有快乐、有陶醉，也有烦恼和寂寞……学生历历在目，思"物"生"情"，写作动机与欲望油然而生。《习作2》的话题设计更是新颖独特，别出心裁，充分体现了"情""物"相生、"情"动 "辞"发的写作规律。这里从"雪人"迁情入手，接着引导学生通过具体的做一件事去向父母表情示爱，然后按做事与示爱的思路情节写下整个过程。学生做到这一步了，"辞以情发"，他"不吐"是"不快"的。《习作3》是夸夸自己好吃、爱吃的美食，以"物"煽情的；《习作5》《习作6》是让你夸夸家乡的产品和家乡名人，激发情思，驱动内需的。习作教材善于抓住客观世界里学生愿写、想写、乐写的"物"，然后通过话题设计撩拨起学生的"情"。再以 "情"牵动倾吐思路，诉诸于语言文字。
至此，我们进一步感悟到，本册习作教材为什么每次都没有预设框框，先给出题目，而是让学生先触"物"生"情"，在取材酝酿与构思过程中自拟，在有了感受和情思之后自定题目？叶老在《对于小学作文教授之意见》中说出了问题的真谛："心有所思，情有所感，而后有所撰作。惟初学作文，意在练习，不得已而采命题作文之办法，苟题意所含非学生所克胜，勉强成篇，此于其兴味及推理力摧残殊深。"
三、习作教学建议
苏教版国标本六年级上册习作教材序列清楚、内容丰富、科学实用，实现了"教材、教法、学法、写法、学习过程"熔于一炉的效果。我们要认真把握教材编写意图，抓住教材特点，结合学生具体情况，灵活运用和大胆改进教学方法，以提高习作教学的质量。这里提几点建议，供大家参考。
1、长短课结合，课内外联系，在活动实践中成文
本册习作教材一个明显的特点就是重在活动中习作，重视习作过程。全册7次习作，就有6次习作的话题设计是引导学生在相关的活动中去做一做、说一说、尝一尝、看一看、问一问、查一查……强调亲身感受和情感体验，寓取材、构思、起草于亲历亲为的活动之中。所以，改革我们的习作教学，就要立足于活动，"多一些实践"，要突破旧有的时空"禁锢"。有的习作话题可以当堂完成(2课时)；有的习作话题可以预先布置相关的家庭活动、户外活动，然后当堂完成；有的习作话题，则可以先在课堂引导，讨论观察、采访、调查、收集资料的方式方法，再组织实践，在活动后动笔。一周后，再在习作课堂进行反馈、修改、加工、评价。后一种活动，可以分小组进行，以利思维碰撞，合作探究，建议老师也参与其中，亲历习作过程的每个环节，以利评价指导。
2、在主题单元中获取信息。借鉴写作思路和方法
苏教版小语教材非常强调读写结合，但不满足于"一一对应"的机械结合上。教材一方面致力于长期积累，"多布云彩"，即知识储备；另一方面，到了高年级，以主题单元的构建，促进读和写的互动双促，并把重点从"读"出发去结合"写"，逐渐转移到还能从"写"出发去结合"读"。
善教者，应该是调动学生生活积累、激活其知识储备、利用其已有知识经验进行因势利导的能手。这种引导可达事半功倍的效果。比如指导《习作4》"看剪纸，想象作文"，学生学了本单元课文《姥姥的剪纸》之后，不但对我国剪纸艺术有了一个生动、形象、具体的感知，而且剪纸艺人和剪纸趣事也给小读者激发起许多相似联想，这就可多方提取构思、想象的相似信息。写作时，对剪纸艺术因为有了"知、情、意"的储备，加上教师精当的引导，容易做到有话可说，有情可抒。再看《习作6》写家乡"名人"。本单元阅读教材用了两种不同的文体形式，写了四个名人--巴金、钱学森、詹天佑和林肯。课文通过具体、生动的事例按一定顺序记叙了他们的高贵品质和爱祖国、爱人民的高尚情怀。通过学习借鉴，再写自己身边的名人，学生会乐于表达、易于动笔的。再说《鞋匠的儿子》，用两件事写林肯总统，一详一略，没有面面俱到、轰轰烈烈地写这位大名人，主要是通过两次演讲的对话语言，叙述了他谦逊、坚定的情怀。我们可以结合本单元调查、访问家乡名人的习作，读议这篇课文，两相对照，一定能悟到写人文章的好思路、好方法。这样做，从读到写，再从写到读，相互促进，走它一个来回，这也是一种螺旋式上升吧。
3、改进评价方式，提高习作修改能力
目前的习作教学，老师们往往偏重于作前指导，对作后的评价与修改重视不够，存在着不少问题。其一，评价后置。老师一般都将习作的评价置于批改以后，而批改完一个班的习作往往要花一周的时间。到评价之时，学生对习作的印象已经淡漠了，大多数学生已失去了兴趣。其二，老师既包揽了批改，又包揽了讲评，学生没有机会参与评价，久而久之便依赖老师。其三，学生自评自改与互改，流于形式。有的老师也安排一些学生自评互改，但生生之间没有交流，没有比较，没有明确标准，方法也未掌握，拿到习作稿，往往不知从何下手。
《语文课程标准》指出："实施评价，应注意教师的评价、学生的自我评价与学生间互相评价相结合……重视引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力。"依据《语文课程标准》和习作教材要求，我们还得从如下几个方面努力：
(1)评价修改要及时
学生当堂成文的习作，不管是基础较好的，还是基础较差的，或多或少都存在这样那样的问题。而这些问题的解决，最好的办法莫过于让学生当堂朗读自己的习作。教师可引导学生互相听，并及时评价，提出修改意见。老师能当堂点评的尽量当堂点评，甚至面批面改，同时应该争取和创造一切可能的机会，在课堂上及时反馈、评改、加工。这样做，比老师把习作本带回家单方面"精批细改"的实际效果好得多。对于成批交上来的习作，老师的批改要优先于其他作业，尽可能趁学生对此次习作内容记忆犹新的时候，早早与习作者见面，进行讲评修改。
(2)赏识评价与问题评价相结合
赏识会令人产生快乐情绪，而快乐情绪能激发学生的创造力。习作是一项富有创造性和想象力的劳动，它需要学生展开复杂的思维活动。《语文课程标准》指出"评价应以鼓励、表扬等积极的评价为主，采用激励的评语，尽量从正面加以引导"。有的习作在遣词造句上较为新颖，有的习作表现出自鸣天籁的童真童趣，有的给习作自拟了一道精彩、独特的题目，有的习作写了一个较出色的结尾或开头等等，老师都应及时地在眉批栏加以赞扬，或在讲评时口头称赞宣传。对习作有困难的后进生更要给予及时鼓励、点拨，要用"放大镜"去看待他们习作中的优点，善于发现习作中的闪光点，也许一个闪光点的发现与鼓励，能给某位学生的习作带来生机与转机。习作评价可以实行"高分政策"。评改中对问题要及时指出，学生认识了，知道了，修改了，就给他们高分。百分作文不是说十全十美，无可挑剔。笔者认为，在一个教学群体中，对照"课标"学段要求，他(她)们几个比较优秀或有创意，就可评为100分。
主张赏识与鼓励，不是说对学生习作明显的缺点与谬误也就熟视无睹，宽容不计，应该反复强调指出修改订正，即使是语句不通顺错别字多、标点不正确的问题，也要耐心地帮助习作者疏通语句，及时改正，清清楚楚地表达自己想要说的意思。
（3）"评--改--评"相结合
以往教师的批改是学生习作的"终审""一切都已成定局"，再修改好像没有"意义"了，也就没有人愿意依据"终审"再去修改。习作中的一切问题依然存放在习作本上。针对这一现象，应该一改以往习作"终审"为"初评"，即在习作初稿评价中给予一定的等级(如优、良、中、差)，并告知学生，如果通过自改、互改，习作质量有所提高，就可提高等级。
具体操作建议，一是初评：学生初稿完成后，老师从上、中、下各层次习作中抽出部分代表作(或者抽一个小组)进行点评，初定等级，并选出最典型的一两篇在班上集体讲评。"典型习作讲评"之后，让学生对照要求自评、互评，初定等级。二是修改：学生根据老师和同学的评价意见修改习作。三是终评：学生按初评时的人员搭配再次互评，老师再次点评"初评"时抽出来的学生习作的修改稿，最后定等级。同时阅看班上其他学生习作评改的情况，再将评议修改情况反馈给全班学生。
反思：这种"评--改--评"的做法我们实行过，很有成效，能促使学生一改往日只关注作文分数的习惯，认真琢磨老师、同学的指点与评价，反复思考、多方请教如何修改好自己的习作，争取"更上一层楼"，这就逐步养成了自改、互改、讨论修改、自主加工的好风气、好习惯
一、习作教材内容便览
苏教版(国标本)小学语文六年级(上册)习作教材一览表 序列 习作内容 取材、构思引导 有无例文 拟题要求 类型描述 过程描述
习作1 写假期中感受最深的一段生活经历 旅游、走亲戚、看球赛、读书……有快乐、有烦恼 无 自拟 记实、写事 忆后写
习作2 先做一件表达对父母示爱的事，再把过程写下来 怎样表达对爸妈的爱？先做、后想、再说(或写纸条)、最后写整个过程 无 自拟 记实、写事 做后写
习作3 选择自己喜欢的一种风味小吃，先介绍再写下来 每个地方都有诱人的美味，重点从色、香、味、形介绍 无 自拟 记实、状物 尝后写
习作4 任选一幅剪纸作品，完成一篇习作 仔细观察选定的剪纸艺术品，加以想象，然后写 无 自拟 记实、想象 看后写
习作5 像写《银杏》的同学那样。介绍家乡的一种产品 先写外部特征，再写它的价值或用途。了解事物有个过程，包括观察、思考、请教别人、查阅资料等
有习作过程引例 自拟 记实、说明 研后写 (一周)
习作6 了解地方上的名人，写一位家乡名人 名人范围很广，了解事迹可调查、访问等 无 自拟 记实、写人 访后写
习作7 写藏在语文书里的故事．也可写得到的启示 成语中、古诗背景、名篇前后的故事以及插图里的故事等 无 自拟 想象、写事 读后写
二、习作教材特点简析
纵观本册习作教材序列，我们觉得教材特色鲜明、特点凸显，操作性强，有利于教学，更利于小学生自主学习。
1．题材多样、引导多元
随着学段年级的提升，学生认识世界、认识自我、进行自主写作和创造性表述的能力有所增进。在这一前提条件下，习作教材进一步加大了力度，刷新了话题素材，为学生成功习作铺好路架好桥。正如《语文课程标准》说的那样："为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。"
从本册习作话题看，既有记叙亲身经历的事、亲口品尝的美食，又有通过亲自观察、了解、调查、访问、查阅资料写的人和物，还有看剪纸想象写、读课文写故事。真是题材广阔，话题新颖，贴近生活，亲近大自然。
教材在引导学生取材、构思、起草等方面，则是开放的、多元的，是非常符合小学生习作认知规律的。纵向看，编者注意引导习作的过程与方法。例如，把沈平平同学分步写出的《银杏》作为实际引例，具体地展示其通过平日观察积累、请教老师、查阅工具书后的写作过程。然后迁移运用这一过程与方法，引导学生写家乡一种产品。横向看，教材注意引导学生开阔视野，看到的、听到的、读到的、想象的、动手做的均可选材入题。如《习作1》的话题引导，图文并茂，易于习作者取材、打开思路。又如《习作7》话题点拨，语文书中众多的成语故事，古诗文的背景故事，插图里的故事……学生可以写从故事中得到的启示也可以自编故事，这就为学生的自由表达和有创意的写作提供了条件和空间，再也不会出现"无米可炊"的局面。
从题材类型看，有记实的写人、写事；有记实的状物、说明；还有记实与想象的交叉糅合。从习作过程看，有"忆后写""做后写""尝后写""看后写""研后写""访后写""读后写"。从命题情况看，全是由学生自拟题目。实乃空间广阔，驰骋自由！
2．反复习染、螺旋上升
学语文，要重在积累，重在习得。学作文尤其是这样，重在历练。苏教版小语教材整个训练体系是这样概括的：三维整合，统筹安排，因课设练，多次重复，螺旋式上升。习作教材体系也一直遵循着这一编写理念。第三学段的习作训练采取了循环往复的方式，安排重点写作题材，但这种安排绝不是在同一层面上的机械重复，而是螺旋式上升。比如说，怎样记实写人是小学习作重点，也是难点。正如作家颜煦之所言："总的说，写文章，是为了写人。描写景物，叙述事件，都是为写人服务的。"为了紧抓重点，突破难点，习作教材在五年级上册安排了写一位老师(最熟悉的人)；在五年级下册安排了写"小能人"和写喜欢或者崇拜的人(身边的或熟知的人)；在六年级上册又安排了写家乡的"名人"(熟悉的或不熟悉的)。这三个学期内的同一题材的多次练笔，并非简单重复，它体现了螺旋式上升的要求。它们在习作表现形式上有所不同，在内容要求上难度也在渐进提升。有的是记一两件事写人，有的是报道一个人。到六年级要求是了解人物事迹，进行人物专访，然后写。只有这样多次重复，才能逐步实现内化。只有"同题"反复历练，学生才能耳濡目染，日有寸进，形成习作能力，进而达到第三学段习作教学目标。
3．例文触发、读写互促
我们从本册习作教材发现了一个明显的变化，七次习作只有二篇"例文"，其中一篇还是作为迁移写作过程的引例。中年级习作教材几乎课课是"例文"引路，借"例"悟法。升到五年级，教材还安排了三、四篇"例文"，而到六年级再减少"例文"。为什么这样安排呢?众所周知，第二学段，由于习作训练刚刚起步，课文的语言(堪称"典范语言")与学生的语言(即同龄人"伙伴语言")距离较大，学生一下子很难模仿上来。所以，编者没有采取阅读与习作"有机对应"的编写方式，而是提供与学生语言水平比较接近的"例文"(即界乎"典范语言"与"伙伴语言"之间的"过渡语言")让学生模仿并从中领悟写法。到了高年级，学生开始学习写成篇的文章，其书面语言的水平也有了较大提高。学生学习范文的方式，主要不是低层次模仿，而是借鉴。为了更好体现学生习作逐渐由"模仿"到"借鉴"，由"仿"到"创"的"循序渐进"过程，编者在第三学段，便采取了阅读与习作"相互匹配"的编排方式。以便读和写在单元主题构建中"同频共振"，相互促进。这样，有利于学生在阅读中通过搜索、筛选、提取、加工相似信息或相似模块，进行相似激活、相似选择、相似重组、相似匹配的构思运作。要实现真正意义上的读写结合，说到底，就是要引导学生去发现和把握阅读与习作之间内在的相似联系，逐步实现吸纳与倾吐的交融与相互促动。
本册习作例文虽然少，但很精要。第一篇例文《鸭血粉丝汤》，不但能激发起同龄人写家乡"美味"的兴趣和热情，而且提供了如何写"色、香、味、形"。以及做法、吃法等方面的参考。第二篇例文《银杏》，主要是具体展示"多一些探究"的写作过程。所以，六年级习作，既要注重引导学生多方借鉴主题单元中的"范文"信息，相似激活；又要重视仿效"例文"，由仿到创。
4．重物迁情、重思引辞
教材主编张庆先生说过："客观世界通过感官反映在人脑中，产生了思想感情或某种看法。把自己的思想感情或某种看法用书面文字表达出来就是文章。"也就是说，人们是由于受了外物的刺激才产生了"情"，"情"又孕育了"思"，把自己的"情"按个性"思路"形之于 "辞"就是文章。编者抓住了文章形成的内核与规律，对习作教材编写进行了精心设计。如《习作1》中呈现的话语和图片，把人带入了甜甜的生活气息和浓浓的人情味的回忆之中，有快乐、有陶醉，也有烦恼和寂寞……学生历历在目，思"物"生"情"，写作动机与欲望油然而生。《习作2》的话题设计更是新颖独特，别出心裁，充分体现了"情""物"相生、"情"动 "辞"发的写作规律。这里从"雪人"迁情入手，接着引导学生通过具体的做一件事去向父母表情示爱，然后按做事与示爱的思路情节写下整个过程。学生做到这一步了，"辞以情发"，他"不吐"是"不快"的。《习作3》是夸夸自己好吃、爱吃的美食，以"物"煽情的；《习作5》《习作6》是让你夸夸家乡的产品和家乡名人，激发情思，驱动内需的。习作教材善于抓住客观世界里学生愿写、想写、乐写的"物"，然后通过话题设计撩拨起学生的"情"。再以 "情"牵动倾吐思路，诉诸于语言文字。
至此，我们进一步感悟到，本册习作教材为什么每次都没有预设框框，先给出题目，而是让学生先触"物"生"情"，在取材酝酿与构思过程中自拟，在有了感受和情思之后自定题目？叶老在《对于小学作文教授之意见》中说出了问题的真谛："心有所思，情有所感，而后有所撰作。惟初学作文，意在练习，不得已而采命题作文之办法，苟题意所含非学生所克胜，勉强成篇，此于其兴味及推理力摧残殊深。"
三、习作教学建议
苏教版国标本六年级上册习作教材序列清楚、内容丰富、科学实用，实现了"教材、教法、学法、写法、学习过程"熔于一炉的效果。我们要认真把握教材编写意图，抓住教材特点，结合学生具体情况，灵活运用和大胆改进教学方法，以提高习作教学的质量。这里提几点建议，供大家参考。
1、长短课结合，课内外联系，在活动实践中成文
本册习作教材一个明显的特点就是重在活动中习作，重视习作过程。全册7次习作，就有6次习作的话题设计是引导学生在相关的活动中去做一做、说一说、尝一尝、看一看、问一问、查一查……强调亲身感受和情感体验，寓取材、构思、起草于亲历亲为的活动之中。所以，改革我们的习作教学，就要立足于活动，"多一些实践"，要突破旧有的时空"禁锢"。有的习作话题可以当堂完成(2课时)；有的习作话题可以预先布置相关的家庭活动、户外活动，然后当堂完成；有的习作话题，则可以先在课堂引导，讨论观察、采访、调查、收集资料的方式方法，再组织实践，在活动后动笔。一周后，再在习作课堂进行反馈、修改、加工、评价。后一种活动，可以分小组进行，以利思维碰撞，合作探究，建议老师也参与其中，亲历习作过程的每个环节，以利评价指导。
2、在主题单元中获取信息。借鉴写作思路和方法
苏教版小语教材非常强调读写结合，但不满足于"一一对应"的机械结合上。教材一方面致力于长期积累，"多布云彩"，即知识储备；另一方面，到了高年级，以主题单元的构建，促进读和写的互动双促，并把重点从"读"出发去结合"写"，逐渐转移到还能从"写"出发去结合"读"。
善教者，应该是调动学生生活积累、激活其知识储备、利用其已有知识经验进行因势利导的能手。这种引导可达事半功倍的效果。比如指导《习作4》"看剪纸，想象作文"，学生学了本单元课文《姥姥的剪纸》之后，不但对我国剪纸艺术有了一个生动、形象、具体的感知，而且剪纸艺人和剪纸趣事也给小读者激发起许多相似联想，这就可多方提取构思、想象的相似信息。写作时，对剪纸艺术因为有了"知、情、意"的储备，加上教师精当的引导，容易做到有话可说，有情可抒。再看《习作6》写家乡"名人"。本单元阅读教材用了两种不同的文体形式，写了四个名人--巴金、钱学森、詹天佑和林肯。课文通过具体、生动的事例按一定顺序记叙了他们的高贵品质和爱祖国、爱人民的高尚情怀。通过学习借鉴，再写自己身边的名人，学生会乐于表达、易于动笔的。再说《鞋匠的儿子》，用两件事写林肯总统，一详一略，没有面面俱到、轰轰烈烈地写这位大名人，主要是通过两次演讲的对话语言，叙述了他谦逊、坚定的情怀。我们可以结合本单元调查、访问家乡名人的习作，读议这篇课文，两相对照，一定能悟到写人文章的好思路、好方法。这样做，从读到写，再从写到读，相互促进，走它一个来回，这也是一种螺旋式上升吧。
3、改进评价方式，提高习作修改能力
目前的习作教学，老师们往往偏重于作前指导，对作后的评价与修改重视不够，存在着不少问题。其一，评价后置。老师一般都将习作的评价置于批改以后，而批改完一个班的习作往往要花一周的时间。到评价之时，学生对习作的印象已经淡漠了，大多数学生已失去了兴趣。其二，老师既包揽了批改，又包揽了讲评，学生没有机会参与评价，久而久之便依赖老师。其三，学生自评自改与互改，流于形式。有的老师也安排一些学生自评互改，但生生之间没有交流，没有比较，没有明确标准，方法也未掌握，拿到习作稿，往往不知从何下手。
《语文课程标准》指出："实施评价，应注意教师的评价、学生的自我评价与学生间互相评价相结合……重视引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力。"依据《语文课程标准》和习作教材要求，我们还得从如下几个方面努力：
(1)评价修改要及时
学生当堂成文的习作，不管是基础较好的，还是基础较差的，或多或少都存在这样那样的问题。而这些问题的解决，最好的办法莫过于让学生当堂朗读自己的习作。教师可引导学生互相听，并及时评价，提出修改意见。老师能当堂点评的尽量当堂点评，甚至面批面改，同时应该争取和创造一切可能的机会，在课堂上及时反馈、评改、加工。这样做，比老师把习作本带回家单方面"精批细改"的实际效果好得多。对于成批交上来的习作，老师的批改要优先于其他作业，尽可能趁学生对此次习作内容记忆犹新的时候，早早与习作者见面，进行讲评修改。
(2)赏识评价与问题评价相结合
赏识会令人产生快乐情绪，而快乐情绪能激发学生的创造力。习作是一项富有创造性和想象力的劳动，它需要学生展开复杂的思维活动。《语文课程标准》指出"评价应以鼓励、表扬等积极的评价为主，采用激励的评语，尽量从正面加以引导"。有的习作在遣词造句上较为新颖，有的习作表现出自鸣天籁的童真童趣，有的给习作自拟了一道精彩、独特的题目，有的习作写了一个较出色的结尾或开头等等，老师都应及时地在眉批栏加以赞扬，或在讲评时口头称赞宣传。对习作有困难的后进生更要给予及时鼓励、点拨，要用"放大镜"去看待他们习作中的优点，善于发现习作中的闪光点，也许一个闪光点的发现与鼓励，能给某位学生的习作带来生机与转机。习作评价可以实行"高分政策"。评改中对问题要及时指出，学生认识了，知道了，修改了，就给他们高分。百分作文不是说十全十美，无可挑剔。笔者认为，在一个教学群体中，对照"课标"学段要求，他(她)们几个比较优秀或有创意，就可评为100分。
主张赏识与鼓励，不是说对学生习作明显的缺点与谬误也就熟视无睹，宽容不计，应该反复强调指出修改订正，即使是语句不通顺错别字多、标点不正确的问题，也要耐心地帮助习作者疏通语句，及时改正，清清楚楚地表达自己想要说的意思。
（3）"评--改--评"相结合
以往教师的批改是学生习作的"终审""一切都已成定局"，再修改好像没有"意义"了，也就没有人愿意依据"终审"再去修改。习作中的一切问题依然存放在习作本上。针对这一现象，应该一改以往习作"终审"为"初评"，即在习作初稿评价中给予一定的等级(如优、良、中、差)，并告知学生，如果通过自改、互改，习作质量有所提高，就可提高等级。
具体操作建议，一是初评：学生初稿完成后，老师从上、中、下各层次习作中抽出部分代表作(或者抽一个小组)进行点评，初定等级，并选出最典型的一两篇在班上集体讲评。"典型习作讲评"之后，让学生对照要求自评、互评，初定等级。二是修改：学生根据老师和同学的评价意见修改习作。三是终评：学生按初评时的人员搭配再次互评，老师再次点评"初评"时抽出来的学生习作的修改稿，最后定等级。同时阅看班上其他学生习作评改的情况，再将评议修改情况反馈给全班学生。
反思：这种"评--改--评"的做法我们实行过，很有成效，能促使学生一改往日只关注作文分数的习惯，认真琢磨老师、同学的指点与评价，反复思考、多方请教如何修改好自己的习作，争取"更上一层楼"，这就逐步养成了自改、互改、讨论修改、自主加工的好风气、好习惯
参考资料：http://www.zjgdlxx.com/jyblog/user1/35/archives/2007/5874.html
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