什么是「国学」?

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国学，顾名思义，是中国的学问或我国的学问。在古代，国学指的是国家办的学府，如国子监、太学、南唐的“白鹿洞国学”等等。国学的提出，源于二十世纪初的西学东渐，目的是区别于“西学”。国学应包含中国的全部学术思想和文化。最狭义的国学，即经史子集四部，以经学为首。如今，国学通常指易经内经、诸子百家、魏晋玄学、宋明理学、中国禅宗、唐诗宋词、四大名著等。国学还应包括中国从古至今的科学技术、历史地理、政治经济、诗词歌赋、琴棋书画、风水算命、风俗习惯等。季羡林提出的“大国学”概念，认为国学应包括中国传统文化的各个方面。

在东汉，中国古人就对学问进行了分类。第一部分是六艺，包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等经典，这是大六艺，还有小六艺，如礼、乐、射、御、书、术。第二部分是诸子百家，包括儒、道、墨、法、名、阴阳、农家、纵横、小说等。第三部分是诗赋，第四部分是兵书，第五部分是术数，如《周易》，第六部分是方技，如房中术、医术。民国的章太炎则将国学分为小学、经学、史学、诸子和文学。

“经”主要有《周易》、《尚书》、《礼记》、《孝经》、《道德经》、《庄子》、《诗经》、《论语》、《孟子》、《六祖坛经》等；“史”主要有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋左传》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《山海经》、《战国策》等；“子”主要有《墨子》、《列子》、《孙子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《抱朴子》、《公孙龙子》、《大学》、《中庸》等；“集”主要有《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》等。

汉学则不同，它是指明末清初研究与中国汉民族有关的经史、名物、训诂考据之学。它以经学为中心，涉及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石等。从域外的角度，汉学也称中国学，是指中国以外的学者对中国文化的各方面进行研究的学科，如美国汉学、欧洲汉学、东亚汉学等，也可分为周边国家的汉学、俄罗斯汉学和西方汉学。

国学与汉学的区别在于，国学更广泛，包括中国各民族的文化和风俗，而汉学则主要关注汉民族的学术研究。清代国学已经退化为义理考据辞章的汉学，专注于注疏、小学类等研究。民国延续了清朝的风气，也喜欢搞这一套，这实际已经背离了学问的根本。

注疏是指对经书字句的注解，又称传、解等；疏则是对注的注解，又称义疏、正义等。注疏主要对经典的文字、语意、读音、语法、名物等进行辨别说明。孔孟之后，王阳明痛斥的后儒出于无知和私欲，对儒家经典进行了胡乱注疏，导致孔孟学问面目全非。小学类属于“经”部，指训诂、字书、韵书，西汉时指文字学，唐宋以后又称字学，即字形、字音、字义的研究。

国学的定义可以多种多样。有人认为国学是宇宙人生之学、安身立命之学、悟道之学、为己之学、上达之学、本体之学、快乐之学、成人之学、成圣成佛之学，一句话就是独乐乐进而众乐乐之学。有人则认为国学是哲学，更多地强调其内在本质和目的。东西方哲学的区别在于，东方哲学强调接地气，注重宇宙人生的学问，强调心灵的领悟，是究竟的；而西方哲学更侧重于自然科学、社会科学、逻辑学和词语学，主要是“为人之学”。