神佛信仰之雷神 雷神崇拜和雷公电母

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　　导读：在天上的神仙中，最不可缺少的就是雷公和电母，我们的下雨打雷闪电天气就是由他们主导的，那么雷神是雷公吗？神佛信仰之雷神去哪看呢？想知道雷神崇拜和雷公电母的详细内容，就来瞧瞧小编的介绍吧。

　　雷神

　　在神话传说中，雷神是掌管雷的神明，民间俗称“雷公”，能辨人间善恶，代天执法，为打击犯罪、惩奸罚恶之神，常与司掌闪电之神即“电母”一起被民间崇拜。

　　雷神崇拜

　　雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜。在远古时代，气候变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜，人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对其加以膜拜。雷神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神了。

　　关于雷神，早在春秋战国时期就有记载。屈原《远游》中有“左雨师使径待兮，右雷公而为卫。”《离骚》亦云：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。”

　　《山海经·海内东经》中描绘的雷神形象为：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”《山海经·大荒东经》则说雷神：“状如牛，苍身而无角，一足，……其声如雷。”两者皆为半人半兽形。东汉王充《论衡·雷虚篇》所记雷神形象有了变化，曰：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推之，若击之状。”此时的雷神基本上已是拟人化了。

　　民间流传着许多关于雷神的故事。《搜神记》说：“旧记云：陈太建初，(雷州)民陈氏者，因猎获一卵，围及尺余，携归家。忽一日，霹雳而开，生一子，有文在手，曰‘雷州’。后养成，名文玉，乡俗呼为雷种。后为本州刺史，殁而有灵，乡人庙祀之。阴雨则有电光吼声自庙而出。宋元累封王爵，庙号‘显震’，德佑中，更名‘威化’。”

　　清朝《广东新语》描述雷王庙大殿：雷神端冕而绯，左右列侍天将，堂殿两侧又有雷神十二躯，以应十二方位，及雷公、电母、风伯、雨师像。庙中还有一个侍从捧着一圆形的卵，暗示雷神诞辰的典故。

　　闪电

　　雷公电母

　　电母，是神话传说中雷公的妻子，主要掌管闪电。关于她，民间也有许多传说。

　　雷公电母之职，原来是管理雷电，后来雷公被民间赋予辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义的职责。不过，刚开始时雷公并不十分审慎，甚至错击了一个很有孝心的寡妇。相传，这个寡妇总是很尽心地侍奉着与她相依为命的瞎眼婆婆。有一年，碰到大旱，田里的稻子全部枯死。为了让婆婆吃仅有的白饭，她三餐都喝汤，或吃菜根、菜渣等。有一天，婆婆无意间发现实情，十分心疼，不忍心媳妇挨饿受苦，与媳妇抢喝菜根汤，二人却不小心把汤泼到窗外。雷公刚好看到，以为这是一个不肖媳妇，于是就把她劈死了。玉皇大帝知道事情的来龙去脉后，命令雷公娶此女为妻，并封她为闪电娘娘，让她协助雷公，在雷公打雷之前，会发出闪电，照明是非，让雷公明辨善恶，避免冤屈。

　　另有一种说法是，雷公视力不好，难以辨别黑白，所以在他打雷之时，要靠他的夫人“电母”，先用镜子探照世间，明辨善恶以后再打雷，以免误伤好人。

　　雷公电母信仰在民间流传甚广，唐代崔致远就有文句称“使电母雷公，凿外域朝天之路”，宋代苏轼亦有诗曰“麾驾雷公诃电母”，均反映了人们“善有善报，恶有恶报”的美好愿望。

　　民俗小百科：风伯雨师

　　风伯是传说中掌管风的神。《周礼·春官宗伯》中有：“以标燎祀司中、司命、风师、雨师。”，郑玄注：“风师，箕也；雨师，毕也。”意思是说，风伯即二十八宿中的箕星，雨师即毕星，“月离于箕，风扬沙，故知风师其也”;而“月离于毕，俾滂沱矣。是雨师毕也”。

　　风伯还被认为是飞廉，即传说中的一种怪兽，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。唐宋以后，风神逐渐人格化，有风母、风伯等说法，以风伯之说流行较广，其形象为一白须老翁，左手持轮、右手执扇。

　　屈原《天问》中有“薄号起雨”。汉代王逸注：“萍，游翳，雨师名也。”《搜神记》称“赤松子者，神农时雨师也”，《三教源流搜神大全》以神鸟为雨师，称“雨师者，商羊是也。商羊，神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也”。唐宋以后，龙王崇拜逐渐取代了雨师的位置。

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