太原为什么也叫“并州”？

Answer 1

太原古称晋阳。简称为并，就是现在的并州。

第一个兴衰期大体为公元497年至公元396年；创晋阳赵国建都，经秦汉发达兴旺；遭五胡战祸摧残。

第二个兴衰期大体为公元523年至979年，称“霸府”晋阳复兴，经隋唐辉煌鼎盛；平北汉宋毁古城。

第三个兴衰期大体为公元 982年至1126年；唐明崛起太原兴，宋代再建锦绣城；金元侵扰遭凋零。

第四个兴衰期大体为公元1368年至1948年；明清扩建称重镇，商业兴起面貌新；天灾人祸再萧条。

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Answer 2

汉朝时太原为北方重镇,汉武帝在晋阳置并州刺使部,统领太原、上党等六郡,从此太原又称并州。

Answer 3

禹划九州的谜团最多，而有关的考证却相当薄弱。这是因为，古人对“九州”的记忆虽然由来已久，但是却有许多不确定的地方，古代典籍文献对九州的记载本身就存在着许多差异。流传到今天，或谓黄帝时代就划分了九州，或谓九州系春秋战国学者的托古之作；或谓九州乃虚指地理，或谓九州难确指疆域。
《周礼·夏官·职方氏》记有：东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。
《吕氏春秋·有始览·有始》记有：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《尔雅·释地》记有：九州即“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”
《淮南子·地形训》记有：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”
《后汉书·张衡传》注引《河图》称：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”
《初学记》卷八州郡部总叙州郡第一引《河图括地象》称：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”
此外，邹衍还提出大小九州说：“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
《山海经·海内经》记有：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。（禹鲧是始布土，均定九州。）”
我在全彩绘精装本《经典图读山海经》（上海辞书出版社2003年版）中对“九州”解读如下，该书并附有《九州地理范围分布图》。
此处经文“鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州，禹鲧是始布土，均定九州”，所谓“禹卒布土”亦即“禹鲧布土”，这种说法表明“布土”工作是由禹、鲧共同施行的，同时也说明这项工作经历过一段相当长的时间。布土又称敷土，敷即布，意为分布、展开、遍布；疑“布土”原作“步土”，步为测量。《尚书·禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”意思是禹测量土地，划分疆界，命名山川。
《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”其所划分的九州范围，依次是：一、冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。二、兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。三、青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。四、徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。五、扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。六、荆州，起自荆山、衡山，涉及河南、湖北、湖南，地为潮湿泥土。七、豫州，起自荆山、黄河下游，涉及河南、湖北、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。八、梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。九、雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。
与此同时，《禹贡》还记述了各州所在地的居民，向中央政府上贡的土特物品，及其缴纳赋税的等级。为了能够及时运输上贡物品，以及消除水害；又根据各州的山川地形，疏通了各地的水陆交通。从此大禹建立的王朝“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹赐玄圭，告厥成功。”《尔雅·释地》：“九夷八狄七戎六蛮，谓之四海。”显然，这是人类历史上的一个伟大的王朝，尽管它的有形物质文化遗产已经被岁月淹没了，但是它的无形非物质文化遗产却保存在《山海经》等古籍之中。
《山海经》全书最后一句话落在“禹定九州”上，当寄托着撰写者或编辑者对中华民族统一兴旺的厚望。刘秀（歆）《上山海经表》称大禹治服洪水后“禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”，《海外东经》记有禹命竖亥步量天下；相传同时绘有《山海图》，而这些图又铸在了九鼎之上，正所谓：功成洪水退，帝禹定九州，踏勘海内外，千古一图收（录自42平方米巨画《帝禹山河图》的题诗）。

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