“佛说万事有因果，魔说一切皆在我。众生万相皆无相，成佛成魔皆是我。是什么意思。？

Answer 1

万事有因果是说。
我们这一生一饮一啄，一切得失。都是前世注定。
佛讲众生平等，皆有大智慧。是平等心对万物，是无分别。
众生万象皆无相
一切众生皆有佛心，有大智慧。是大圆满的觉悟。心性本来就是无相，你要执着着这个身体说是自己，那我们就错了。佛是圆满的心地，教化什么众，现什么身，当真是无相，就是应万般相。
认识到了这些，成魔成佛又有什么分别呢。善哉！

Answer 2

《阿难问事佛吉凶经》：“痴愚不别道，蔽圣毁正觉，死入无择狱，头上戴铁轮。求死不得死，须臾已变形，矛戟相贯刺，躯体相残截。曚曚不达事，恶恶相牵拘，展转众徒趣，禽兽六畜形，为人所屠割，以肉偿宿怨，无道堕恶道，求脱甚为难。”

【印光大师原文】自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现，然皆常以凡夫自居，断无说我是佛、是菩萨者。故《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。”“终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”

而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰：“我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。”是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。

今之魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑？名利惑人，一至于此。

【白话浅释】自古的高僧，或者是古佛再来，或者是菩萨示现。然而通常都是以凡夫自居。断然没有说我是佛，是菩萨的。所以《楞严经》中说：“我灭度以后，令各位大菩萨及阿罗汉，运用各种身份，生在末法当中，示现种种样子，化度一切轮转六道的众生。”“始终不会自己向人说：我是真正的菩萨，我是真正的阿罗汉。泄漏佛的密旨因由，轻浮地告诉初发心学人。只有当他临命终时，暗有遗嘱的例外。”

而智者大师，实际是本师释迦弁尼佛的化身。到了临终时，有弟子问他所证的位次。大师回答说：“我不引领众人修行，必定清净六根。损害自己，利益他人，只证到五品位罢了！”这是仍以凡夫自居啊！五品就是圆教的观行位。悟解与佛同等，圆伏五住烦恼，而见惑还没能断。智者大师临终，尚且不显露本地风光。用意想要后学人励志精修，不致于得少为足，以及造下以凡滥圣的罪业啊！

当今的魔子徒孙，妄称自己得道，是坏乱佛法，疑误众生的大妄语人。这个大妄语的罪恶，超过五逆十恶百千万倍。师父徒弟，将永堕阿鼻地狱，经过佛刹微尘数劫，常时间受极重的苦，不能出离。何苦为一时的虚名与浮利，承受长劫的惨罚酷刑呢？名利二字迷惑人，竟到了如此地步！

《大品经》亦云：若魔天若魔人。故知是人虽生人天之中，犹系属于魔，常起魔业，乃至虽得出家，犹造魔业。
《涅槃经》云：佛去世后五百岁中，魔道渐兴，魔作比丘，坏乱佛法。

Answer 3

万法皆空，因果不空。
种佛因即成佛果。
种魔因即成魔果。
一切法从心想生，众生皆有佛性。
一念善，发菩提心，即为佛。
一念恶，则堕沉沦，即为魔。
佛魔本一体，成魔成佛皆由心起，善恶本无异，,却在一念间。

Answer 4

佛说万事有因果，如果万事有因果，是否我们今天经历的一切，都是命中注定。今天得到的，是过去付出的回报，今天失去的，又是过往的惩罚……我还是原来的那个我，却已经变了许多。容颜不改，却多了几份沧桑和无奈……

Answer 5

佛魔是一心，一念悟即是佛，一念迷则成魔