为什么说色既是空,空既是色呢?色与空有什么的联系呢?

Question

佛家里说的这个与现实的生活有关系吗?

Answer 1

西游记中““色”和“空”是两个相对的概念，“色”指自己对异性产生好感”，“空”指异性对自己产生好感，“空”和“色”是相对应的，《西游记》中所有关于色与空的阐述都能由此得到合理沏解。“
“如巜心经〉中“”色即是空，空即是色””指你对一个异性有好感就是一个异性对你有好感，一个异性对你有好感就是你对这个异性有好感。好感从来都是相互的。
“色不异空，空不异色”指你对一个异性有好感不改变另一个异性对你有好感，一个异性对你有好感不改变你对另一个异性的好感，男女间的好感没有唯一性。
“色无定色”意思是：你对一个异性的好感是会改变的。
“空无定空”意思是：一个异性对你的好感是会改变的。
“是故空中无色”指一个异性对你有好感，由于某种原因，你对这是异性没有好感。
如第五十八回“不色中色，不空中空”你不想对一个异性产生好感，内心却中意于她，好感会不可抗拒的产生，一个异性不想对你产生好感，她看中你了，好感便悠然而生。男女之间的好感是不由自主的产生的。
“色即空兮自古，空言是色如然，若能彻悟色空弹，何须丹砂炮炼。”意思是：自古以来，你对一个异性有好感就是一个异性对你有好感，换而言之，一个异性对你有好感讲的就是你对一个异性有好感，如果能彻底的醒悟好感产生的道理，并且可以把心静下来，不为情动，不为情困，就不会身在神飞，神不守舍，也不用去炼“心神在舍”去”固守元阳”。

Answer 2

在佛学等易学里经常会看见这样的理论：“空即是色，色即是空”。例如在易学科普名著《西游记》里说：“色即是空，空即是色，知空不空，知色不色。色即空兮自古，空言是色如然。色色原无色，空空亦非空。五蕴皆空。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明亦无无明尽”。我相信到现在为止还没有人能够从物理学的角度阐明其物理学含义。现在阐述如下：

色、空、无都是一种物质，这种物质就是易学里讲的“经络穴位”里的物质，也就是“气”物质，就是炁学里的“虚物炁体”这种物质。空不是真的空，而是有物存在的空间，空中有色物质，即光能物质。我们学过的物理学知识告诉我们，色物质（光物质）是看不见摸不着的，是空的，是无有。我们之所以能够看见光，是由于光物质照射到其他物体上的反光作用，否则我们是不能够看见光的，所以是“无、空”。

Answer 3

“色”指万物外在的表象，是可知觉的，如形状.颜色.味道等等
佛教认为人所拥有的万物都是人的思想幻化出来的，是不真实的，是“空”。好比木桌或是木椅，它的本质是木头，人加之以想像，就成了桌椅；一旦没有了人的想像，不论它什么形状都只还原为木头，所以这个形象是不真实的，是主观意识的产物。所以说“色既是空”
而“空”，则是超然于万物之上的“法”，可以理解为“规律”或“准则”。“法”形诸于万物，于是造就了气象万千的外在表征即“色”。所以说“空既是色”

Answer 4

我用科学来解释！色与光有关系：我们眼睛看到所有的色都源于有光对物的照射才形成色，而光在真空中（即无任何物质）是不能被眼睛所捕捉到的，那么其实真空无色，有色则不空！而在经书讨论则是，色与空同时存在，很简单就是矛盾的意思！就有与无，好与坏，正与反，来与去，左与右，前与后…等等

Answer 5

佛家在道～～领悟与否在乎心～～．不悟道道～～读再多经文也是枉然

说的很简单一些吧
有些求佛之人一心想空，
殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，
色既是世间完物．
一心求空反被求空心所累．
色当然是指凡间万物万事～～其实无非是空而已

正所谓，空既是色，色既是空，无求空之心，无入色这累，才所谓真正得到解脱．