有关诚信的古诗词：
1、韩婴汉朝诗论家:伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
2、南北朝刘义庆：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
3、先秦左丘明：昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。
4、咏商鞅王安石：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》
6、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2018-09-25
有关诚信的古诗词有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？
2、三国·曹植《君子行》
君子防未然，不处嫌疑间。
瓜田不纳履，李下不正冠。
白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。
3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海岳尚可倾，吐诺终不移。
白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
扩展资料：
有关于诚信的故事：一诺千金
秦朝末年，楚国有一个叫季布的人，他这个人个性耿直，而且非常讲信用，只要他答应的事，就一定会努力做到，也因此他受到许多人的称赞，大家都很尊敬他。
他曾经在项羽的军中当过将领，而且率兵多次打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赐黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，化装成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家当劳工。
朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情，希望能撤销追杀季布的通缉令，后来刘邦果真赦免了季布，而且还给了他一个官职。
参考资料：百度百科_诚信
本回答被网友采纳第2个回答 2011-08-02
1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》
真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》
正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五
至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》
精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》
诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。
13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》
操履：操守。诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》
实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》
遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》
喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》
考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》
没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》
真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》
诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》
修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》
圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
26.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》
培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
27.至诚无息。《礼记·中庸》
真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》
踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》
有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》
廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚伪的言行，天道不容。
34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
37.大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》
卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
38.自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》
容：仪表容貌。
40.君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》
和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
41.一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷
一件事属实，其余的事也不会虚假。
42.一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回
只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
43.智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》
聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
44.百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》
再狡诈、虚伪，也不如诚实。
45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》
外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上
比喻修养品德必须培养好心性。
47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
49.聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》
谓聪明正直的人为最好。
50.君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》
周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
51.正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》
为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行为正直，心无愧惧。
54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》
立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》
正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
56.正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回
容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59.宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》
直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》
喜欢奉承是人的一大弊病。
61.居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》
公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
62.正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》
品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
63.但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》
标：标杆。心正必无恶行。
64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。
65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》
只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
66.宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》
为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
67.且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》
把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。
68.宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》
愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
69.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》
有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》
不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。
72.山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》
山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》
难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
74.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》
不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
76.用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》
为人应正直。
77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》
清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》
汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》
比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
80.登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》
以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
84.守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》
宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》
学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
86.教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》
宜：应该，应当。
87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》
光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。
88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》
淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》
用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？
91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》
心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
92.不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》
对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》
人不可没有羞辱之心。
94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》
想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》
胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
96.内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》
对己无所愧疚，对外不违时尚。
96.好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》
好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
97.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷
负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
98.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》
比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（jì），雨雪停止。
100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》
有道德的人时刻注意光明正大。
101.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》
眼光要长远，心胸要宽阔。
102.人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四
光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
103.打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回
比喻坦率地说真话。
104.明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回
光明正大的人，不做见不得人的坏事。
105.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》
暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
106.心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》
心地安详，虽穷犹乐。
107.心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》
谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。
108.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》
磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。
109.心安理得，海阔天空。清·梁启超《新民说》
心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
110.大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》
大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。
111.生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》
生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。
112.圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》
底：同“的”。
113.无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》
自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。
114.胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》
洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。
115.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》
皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。
116.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》
虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。
117.天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》
天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。
118.夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》
觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。
119.君子独处，守正不挠。《汉书·刘向传》
有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。
120.君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》
君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
121.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》
兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
122.类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》
类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。
123.一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》
为人处世，应当肝胆相照。
124.君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》
君子之心坦荡可解。
125.无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》
无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
126.怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》
怜：怜爱。皎然：洁白。
127.兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。
128.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
129.一生之内，当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》
毕生都要无愧于人。
130.朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
比喻人生应当光明清白。
131.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》
仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。
132.独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》
衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。
133.应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》
岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。
134.看风驶帆，正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》
看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。
135.自道神鬼莫测，岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷
神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。
136.要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷
知重：敬重。
137.若要人不知，除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》
如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
138.人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折
人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
139.劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋·佚名《名贤集》
亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。
140.自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》
从来光磊落的人不做见不得人的事。
141.树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。
142.人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》
谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。
143.无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》
为人处世最要紧的是问心无愧。
144.镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》
能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
145.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》
谓为人要光明正大、忠诚老实。
146.岂能尽如人意，但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》
很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。
147.欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。
只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》
真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》
正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五
至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》
精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》
诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。
13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》
操履：操守。诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》
实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》
遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》
喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》
考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》
没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》
真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》
诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》
修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》
圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
26.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》
培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
27.至诚无息。《礼记·中庸》
真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》
踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》
有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》
廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚伪的言行，天道不容。
34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
37.大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》
卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
38.自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》
容：仪表容貌。
40.君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》
和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
41.一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷
一件事属实，其余的事也不会虚假。
42.一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回
只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
43.智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》
聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
44.百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》
再狡诈、虚伪，也不如诚实。
45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》
外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上
比喻修养品德必须培养好心性。
47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
49.聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》
谓聪明正直的人为最好。
50.君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》
周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
51.正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》
为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行为正直，心无愧惧。
54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》
立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》
正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
56.正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回
容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59.宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》
直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》
喜欢奉承是人的一大弊病。
61.居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》
公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
62.正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》
品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
63.但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》
标：标杆。心正必无恶行。
64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。
65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》
只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
66.宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》
为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
67.且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》
把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。
68.宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》
愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
69.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》
有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》
不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。
72.山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》
山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》
难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
74.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》
不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
76.用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》
为人应正直。
77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》
清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》
汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》
比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
80.登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》
以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
84.守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》
宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》
学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
86.教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》
宜：应该，应当。
87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》
光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。
88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》
淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》
用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？
91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》
心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
92.不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》
对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》
人不可没有羞辱之心。
94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》
想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》
胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
96.内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》
对己无所愧疚，对外不违时尚。
96.好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》
好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
97.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷
负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
98.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》
比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（jì），雨雪停止。
100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》
有道德的人时刻注意光明正大。
101.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》
眼光要长远，心胸要宽阔。
102.人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四
光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
103.打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回
比喻坦率地说真话。
104.明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回
光明正大的人，不做见不得人的坏事。
105.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》
暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
106.心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》
心地安详，虽穷犹乐。
107.心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》
谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。
108.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》
磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。
109.心安理得，海阔天空。清·梁启超《新民说》
心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
110.大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》
大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。
111.生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》
生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。
112.圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》
底：同“的”。
113.无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》
自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。
114.胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》
洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。
115.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》
皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。
116.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》
虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。
117.天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》
天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。
118.夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》
觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。
119.君子独处，守正不挠。《汉书·刘向传》
有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。
120.君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》
君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
121.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》
兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
122.类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》
类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。
123.一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》
为人处世，应当肝胆相照。
124.君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》
君子之心坦荡可解。
125.无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》
无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
126.怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》
怜：怜爱。皎然：洁白。
127.兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。
128.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
129.一生之内，当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》
毕生都要无愧于人。
130.朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
比喻人生应当光明清白。
131.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》
仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。
132.独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》
衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。
133.应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》
岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。
134.看风驶帆，正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》
看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。
135.自道神鬼莫测，岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷
神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。
136.要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷
知重：敬重。
137.若要人不知，除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》
如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
138.人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折
人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
139.劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋·佚名《名贤集》
亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。
140.自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》
从来光磊落的人不做见不得人的事。
141.树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。
142.人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》
谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。
143.无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》
为人处世最要紧的是问心无愧。
144.镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》
能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
145.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》
谓为人要光明正大、忠诚老实。
146.岂能尽如人意，但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》
很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。
147.欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。
参考资料：http://wenwen.soso.com/z/q221455768.htm?sp=5466
本回答被提问者和网友采纳第3个回答 2019-11-10
1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》
真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》
正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五
至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》
精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》
诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。
13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》
操履：操守。诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》
实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》
遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》
喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》
考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》
没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》
真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》
诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》
修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》
圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
26.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》
培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
27.至诚无息。《礼记·中庸》
真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》
踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》
有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》
廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚伪的言行，天道不容。
34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
37.大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》
卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
38.自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》
容：仪表容貌。
40.君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》
和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
41.一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷
一件事属实，其余的事也不会虚假。
42.一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回
只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
43.智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》
聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
44.百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》
再狡诈、虚伪，也不如诚实。
45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》
外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上
比喻修养品德必须培养好心性。
47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
49.聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》
谓聪明正直的人为最好。
50.君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》
周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
51.正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》
为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行为正直，心无愧惧。
54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》
立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》
正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
56.正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回
容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59.宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》
直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》
喜欢奉承是人的一大弊病。
61.居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》
公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
62.正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》
品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
63.但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》
标：标杆。心正必无恶行。
64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。
65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》
只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
66.宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》
为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
67.且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》
把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。
68.宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》
愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
69.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》
有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》
不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。
72.山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》
山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》
难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
74.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》
不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
76.用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》
为人应正直。
77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》
清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》
汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》
比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
80.登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》
以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
84.守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》
宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》
学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
86.教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》
宜：应该，应当。
87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》
光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。
88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》
淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》
用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？
91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》
心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
92.不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》
对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》
人不可没有羞辱之心。
94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》
想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》
胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
96.内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》
对己无所愧疚，对外不违时尚。
96.好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》
好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
97.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷
负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
98.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》
比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（jì），雨雪停止。
100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》
有道德的人时刻注意光明正大。
101.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》
眼光要长远，心胸要宽阔。
102.人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四
光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
103.打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回
比喻坦率地说真话。
104.明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回
光明正大的人，不做见不得人的坏事。
105.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》
暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
106.心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》
心地安详，虽穷犹乐。
107.心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》
谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。
108.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》
磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。
109.心安理得，海阔天空。清·梁启超《新民说》
心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
110.大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》
大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。
111.生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》
生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。
112.圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》
底：同“的”。
113.无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》
自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。
114.胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》
洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。
115.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》
皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。
116.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》
虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。
117.天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》
天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。
118.夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》
觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。
119.君子独处，守正不挠。《汉书·刘向传》
有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。
120.君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》
君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
121.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》
兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
122.类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》
类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。
123.一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》
为人处世，应当肝胆相照。
124.君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》
君子之心坦荡可解。
125.无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》
无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
126.怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》
怜：怜爱。皎然：洁白。
127.兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。
128.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
129.一生之内，当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》
毕生都要无愧于人。
130.朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
比喻人生应当光明清白。
131.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》
仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。
132.独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》
衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。
133.应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》
岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。
134.看风驶帆，正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》
看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。
135.自道神鬼莫测，岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷
神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。
136.要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷
知重：敬重。
137.若要人不知，除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》
如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
138.人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折
人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
139.劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋·佚名《名贤集》
亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。
140.自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》
从来光磊落的人不做见不得人的事。
141.树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。
142.人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》
谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。
143.无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》
为人处世最要紧的是问心无愧。
144.镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》
能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
145.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》
谓为人要光明正大、忠诚老实。
146.岂能尽如人意，但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》
很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。
147.欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。
只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》
真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》
正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五
至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》
精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》
诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。
13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》
操履：操守。诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》
实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》
遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》
喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》
考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》
没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》
真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》
诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》
修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》
圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
26.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》
培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
27.至诚无息。《礼记·中庸》
真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》
踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》
有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》
廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚伪的言行，天道不容。
34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
37.大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》
卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
38.自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》
容：仪表容貌。
40.君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》
和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
41.一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷
一件事属实，其余的事也不会虚假。
42.一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回
只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
43.智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》
聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
44.百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》
再狡诈、虚伪，也不如诚实。
45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》
外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上
比喻修养品德必须培养好心性。
47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
49.聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》
谓聪明正直的人为最好。
50.君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》
周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
51.正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》
为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行为正直，心无愧惧。
54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》
立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》
正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
56.正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回
容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59.宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》
直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》
喜欢奉承是人的一大弊病。
61.居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》
公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
62.正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》
品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
63.但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》
标：标杆。心正必无恶行。
64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。
65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》
只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
66.宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》
为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
67.且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》
把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。
68.宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》
愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
69.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》
有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》
不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。
72.山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》
山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》
难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
74.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》
不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
76.用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》
为人应正直。
77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》
清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》
汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》
比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
80.登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》
以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
84.守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》
宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》
学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
86.教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》
宜：应该，应当。
87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》
光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。
88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》
淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》
用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？
91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》
心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
92.不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》
对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》
人不可没有羞辱之心。
94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》
想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》
胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
96.内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》
对己无所愧疚，对外不违时尚。
96.好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》
好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
97.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷
负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
98.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》
比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（jì），雨雪停止。
100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》
有道德的人时刻注意光明正大。
101.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》
眼光要长远，心胸要宽阔。
102.人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四
光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
103.打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回
比喻坦率地说真话。
104.明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回
光明正大的人，不做见不得人的坏事。
105.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》
暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
106.心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》
心地安详，虽穷犹乐。
107.心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》
谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。
108.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》
磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。
109.心安理得，海阔天空。清·梁启超《新民说》
心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
110.大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》
大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。
111.生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》
生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。
112.圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》
底：同“的”。
113.无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》
自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。
114.胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》
洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。
115.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》
皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。
116.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》
虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。
117.天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》
天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。
118.夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》
觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。
119.君子独处，守正不挠。《汉书·刘向传》
有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。
120.君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》
君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
121.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》
兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
122.类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》
类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。
123.一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》
为人处世，应当肝胆相照。
124.君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》
君子之心坦荡可解。
125.无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》
无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
126.怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》
怜：怜爱。皎然：洁白。
127.兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。
128.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
129.一生之内，当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》
毕生都要无愧于人。
130.朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
比喻人生应当光明清白。
131.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》
仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。
132.独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》
衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。
133.应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》
岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。
134.看风驶帆，正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》
看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。
135.自道神鬼莫测，岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷
神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。
136.要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷
知重：敬重。
137.若要人不知，除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》
如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
138.人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折
人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
139.劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋·佚名《名贤集》
亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。
140.自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》
从来光磊落的人不做见不得人的事。
141.树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。
142.人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》
谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。
143.无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》
为人处世最要紧的是问心无愧。
144.镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》
能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
145.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》
谓为人要光明正大、忠诚老实。
146.岂能尽如人意，但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》
很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。
147.欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。
第4个回答 2011-08-02
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易
瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》
三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》
海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白
凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚
君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
不宝金玉，而忠信以为宝。 ——《礼记·儒行》
不诚实诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
意思是：没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。
出自（宋）杨时《二程粹言·论道篇》。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
意思是：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。出自《孟子。离娄上》
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
意思是：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？出自《弟子规》。
非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。
意思是：不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。
出自（清）申居郧《西岩赘语》
华而不实，耻也。
意思是：只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。
出自《国语·晋语》
精诚所至、金石为开。
意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。
又称“精诚所加，金石为亏”。出自（汉）王充《论衡·感虚篇》。
君子诚以为贵。
意思是：有修养的人把真诚看得非常重要。
出自《礼记·中庸》10. 君子一百，快马一鞭。
意思是：一句话说定，不再反悔。出自《景德传灯录·卷六·道明禅师》。
去食去兵，不可去信。
意思是：失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。出自（元）关汉卿《独赴单刀会》。
受人之托，终人之事。
意思是:既然接受别人委托，就要把事情办好。出自（元）高则试《琵琶记》。
瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》
三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》
海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白
凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚
君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
不宝金玉，而忠信以为宝。 ——《礼记·儒行》
不诚实诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
意思是：没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。
出自（宋）杨时《二程粹言·论道篇》。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
意思是：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。出自《孟子。离娄上》
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
意思是：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？出自《弟子规》。
非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。
意思是：不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。
出自（清）申居郧《西岩赘语》
华而不实，耻也。
意思是：只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。
出自《国语·晋语》
精诚所至、金石为开。
意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。
又称“精诚所加，金石为亏”。出自（汉）王充《论衡·感虚篇》。
君子诚以为贵。
意思是：有修养的人把真诚看得非常重要。
出自《礼记·中庸》10. 君子一百，快马一鞭。
意思是：一句话说定，不再反悔。出自《景德传灯录·卷六·道明禅师》。
去食去兵，不可去信。
意思是：失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。出自（元）关汉卿《独赴单刀会》。
受人之托，终人之事。
意思是:既然接受别人委托，就要把事情办好。出自（元）高则试《琵琶记》。
关于诚信的古诗
1、《酬崔五郎中》——唐代李白。海岳尚可倾，口诺终不移。现代译文是大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。2、《论语·为政》——春秋孔子。人而无信，不知其可也。现代译文的意思是人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。3、《侠客行》——唐代李白。三杯吐然诺，五岳...
诚信的古诗
关于诚信的古诗：1、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》2、精诚所至，金石为开。——王充 3、海岳尚可倾，口诺终不移。——李白 4、马先驯而后求良，人先信而后求能。——（汉）刘安《准南子》5、内不欺已，外不欺人。——弘一大师 6、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易 7...
关于 诚信 的古诗词,有的请告诉我
1.志不强者智不达，言不信者行不果。--墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。--屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。--刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空...
有关诚信的古诗词
有关诚信的古诗词：1、韩婴汉朝诗论家:伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。2、南北朝刘义庆：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而...
关于诚信的古诗
1、惟天下之至诚，为能化。——《礼记:中庸》译文：只有天下最真诚的心才能感化人。2、诚者，天之道也:思诚者，人之道也。——《孟子.离娄上》译文：真诚，是自然之理:心地真诚，是为人处世之理 3、君子以行言，小人以舌言。——《孔子家语:颜回.孔子语》译文：君子用行动来说话，小人则光说...
关于诚信的古诗
1、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。——宋·王安石《商鞅》译文: 自古以来统治百姓必须注重说到做到，取信于民，一句话的分量重于黄金百斤。2、文以行为本，在先诚其中。——唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》译文：文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。3、若有人兮天一方，忠为衣...
关于诚信的古诗
1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》6.古之所谓正心而诚意者，将以...
诚信古诗名句
诚信古诗名句如下：1、家国共沦亡，精魂空在斯。沉沉积冤气，寂寂无人知。2、三万里河东人海，五千仞岳上摩天。3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？4、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。5、以实待人，非唯益人，益己尤大。6、浮云终日行，游子久不...
关于诚信的成语或古文诗句
6.求有关诚信的古诗词和小故事(成语典故) 诚实,就是忠诚正直,言行一致,表里如一。守信,就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”这些流传了千百年的古话,都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中,人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌,而且努力地身体力行。 孔...
有关诚信的古诗,完整+作者。(多来几首)
——《江南曲》（唐代李益）“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”——《嫦娥》（唐代李商隐）“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”——《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》（宋代陆游）“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望...
相似回答
