我是学佛的，想在网上找个师父指引入门。可以吗？

Answer 1

可以。只是现在网络虽然非常方便，但是也鱼龙混杂。刚开始的时候，如果没有善知识引导，一不小心就可能走错路。所以，公认的高僧大德是可以依止的。而在网上给予教学指导的，我推荐一位。《智悲佛网》，有这位大德的视频授课，也可报名创办的学会，与本地的师兄们一起共修。

Answer 2

随喜赞叹师兄有福报能今生值遇佛法

现在网络非常方便，但是也鱼龙混杂

刚开始不一定要直接学佛学的资料

先学一些科学方面或者儒家的资料破除自己不正确的知见

树立正确的见解，比如因缘果报，比如前生后世的问题

然后就容易对佛法产生正信，进而产生恭敬心，

这样子很快就能进入状态了

与您分享一些我当时学习的一些资料，希望对您有所启发

请搜索" 末学近一年来学佛过程中接触的资料及一些体会"

很多都是视频，所以你用手机还真是不方便

另外提醒您在网上不要到处乱学，最好选择比较没有异议的师父来学习一段时间

比如济群法师、索达吉堪布、希阿荣博堪布、慈城罗珠堪布、学诚大和尚等等

有更多问题可以联系我

愿回答您提出的问题

追问

阿弥陀佛，谢谢师兄

追答

阿弥陀佛，都是佛弟子，不用客气

Answer 3

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

Answer 4

你这么初级，要什么师傅啊～
建议你，先阅楞严经，再细看唯识方面的书籍。最后细察五蕴，获得真正的积淀，断见惑。见惑不除，就没有后续。当代，见惑除的人真正不多，因为必须要有对五蕴的正确的观察经验作为积淀。
净土法门是最不靠谱的。这个受众面最广的净土法门，不是真正的净土法门。
断掉见惑，就算见道了，见道了才能修道。见道的人真的不多，这一点是千真万确的。道是一条高于生活的路，不可能上来就让你找到去修的。你必须要爬一节梯子，提升你自己的素质，使你和道水平相平，才谈的上寻道。这梯子必须要一位师傅的帮助，等你见道了，就可以自己行事了。
大部分的时间，你都要累积许多东西，无论是外在的经文，还是内在的积淀，这些东西都帮助你从生活中累积更多类似的东西。而这些东西有助于你吸引并找到真正的师傅或被吸引和被找到。这是成功的关键。否则，以你现在的水平，即便是有这样的机遇，师傅不会需要你，或者你根本识别不出来真正的师傅。

Answer 5

观世音菩萨心-灵-法-门 卢--台--长 师父不光网上指导，网下还指导 梦里还和观世音菩萨一起 来指导。你现在 和当年的 我一样， 想找一个师傅， 我没有贸贸然乱念经 乱来，因为没人教 自己 会犯错 而浑然不知。 假如你信观世音菩萨的话， 你和观世音菩萨有缘的话，你就去搜索一下。