【佛教】食肉断淫可能吗？

Question

我不得不吃肉。吃肉淫欲就多。请问如何断掉？
谢谢大家！

Answer 1

阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

阿难。又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已，得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明，无上觉路。是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地。后断偷盗，是名如来。先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故阿难。若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮。欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至**寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

Answer 2

肉来自另一个生命。这是肯定的。每吃一口肉，就意味着有另一个生命被强制剥夺（伴有痛苦发生）。佛陀示现修行成佛，在菩提树下成佛第一句话是什么呢？“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。”意思是，佛陀成佛后第一个发现就是，一切生命平等尊贵、平等地有觉醒的基因。
以上说的为什么佛教第一戒就是“戒杀生食肉”。

对于深入生活来修炼心灵的人（称为‘修行人’）来讲，食肉肯定助长淫欲。即使蔬谷吃的过多也会欲心炽盛。这个只要静心体会一下就试验到了。

再谈断淫欲。断淫欲是要打基础的。一方面多看经闻法，通透法理；一方面在生活实践中体解道妙。渐渐的心中疑惑层层解开，对法理和微妙实践越来越清晰、有把握，，这时心会自然变得清净、安定、乐观。这种情况下，即便有诱惑的环境现前，也不会生起情欲。这是个自然的过程。努力的断淫是修行中比较稚嫩的想法。最终还是要回归到历事练心、体解大道而得清净，这一条路上来。当内心可以自在，不受杀、淫这些染污的束缚，事上就方便了，比如以维摩诘为代表的菩萨行道。
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以上仅仅针对话题而言。实际上不是解答，而是对自己的修学做个客观审视以资进益。
看看楼主于持戒问题自有心得；此贴实在寻伺一份安详不动的心呀。

Answer 3

修行，不在于吃不吃肉，佛法是心法，佛，罗汉们，当年，也在吃鱼，肉。在家人，想不吃肉，很难，“众生欢喜佛欢喜”，只要身边人高兴，你就随着他们。
经中记载，韭菜，葱，蒜，要断的，这些，生吃，增加嗔恨心，爱生气，煮熟了吃，增加淫欲心。
淫心重正常，三界之内离不开 饮食 男女 睡眠。念观世音菩萨，可以加持你。

追问

您的意思是说吃肉不增加淫欲？其实我不怎么吃荤的。

追答

牛，吃草，淫心也不少。 不在于吃什么。一方面，多生多世的习惯，自然的本能，就要繁衍后代，到时间，就饿了。就要找吃的，到点，就困了，修行，学佛，是要更好的生活，当下就能收益的，不用等死了以后。
食肉不断淫欲。 荤也不是绝对的。 在于你那颗，清净的心。念观音菩萨吧。

追问

如果修佛是为了当下更好的生活，那么佛法就成了世间法，与出世法相距甚远了。虽然佛法是可以满足世间需要的，可我觉得这真是拿大炮打蚊子了。为了当下生活，其实有很多方法啊，不见得非要佛法。然而，只有佛法能帮我们摆脱轮回之苦。
谢谢师兄，加油，共勉。

追答

那是你认为的。
“佛法在世间，不离世间觉”。
现在用佛法生活好了，不是为了要我们贪恋这个世间，解决日常生活中的苦恼，远离诸苦，才能更好的修行。

追问

呵呵，佛法当然不能离开世间。
大乘佛法要求有出离心、菩提心。为度众生而发愿成佛。没有说过要先解决日常生活的苦恼，以便修行。事实上，即使在修行，苦恼也不见得少。苦恼的减少，是一个副产品。苦恼的完全消灭，要等到成了佛菩萨才行。
小乘佛法要求有出离心。个人以为它的目的是去除苦恼。可是要证得阿罗汉，难度着实不小啊。
个人意见。

Answer 4

两者没有联系，你找个吃素的人问问ta有没有性欲，照样有。所以肉可以随便吃，因为你没出家，无需持这些戒，对于性欲，只要你结婚了，就可以过正当的夫妻生活，如果实在忍不住，你就赶紧结婚吧，那不是坏事。
要是什么都戒了，人类早就灭亡了，说明这些东西的存在是维持人类生存的条件，是合理存在的，只不过在于你如何正确的对待和认识。

追问

错啦，杀盗淫妄是性戒，人人都应该持的。此外，我没结婚，所以不淫和不邪淫对我来说都差不多。
存在即合理，我也同意。只是，倘若真的什么都戒了，人都往生极乐了，多好。何必在此世界烦恼呢。

追答

都往生极乐是很好，那人存在的理由又是什么呢？一开始就往生极乐不好吗？神为什么会有这样的用意呢？所以就要了解我们作为人的目的，是因为我们在这个罪恶的世界，引诱太多，要通过作为人的锻炼，磨练出高尚的品格，就像莲花一样，必先要冲破污水，才能在水面上绽放。
不吃肉、不淫邪，只是持戒的一些形式，通过这些形式、身体力行，达到锻炼内心的目的，但是不是说不吃肉就一定能戒除这些毛病，所以吃素的人也一样有欲望一个道理，而是通过戒，来锻炼你忍耐的心，因此要知道你持戒的根本目的，而不是单纯的戒，形式的戒。

Answer 5

先吃三净肉，接着持六斋日、十斋日，循序渐进，最终吃素。
断淫欲不简单，其过程难免反反复复，关键有信心、循序渐进，均不可操之过急！