日本历史上有几位剑圣

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日本剑圣宫本武藏

宫本武藏——剑道二天一流

二天一流是日本最负盛名的剑道流派之一，它的创立者就是江户时代有名的一代剑王——宫本武藏。

宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。

但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。

武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。

在20余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。

并于庆长十年（1605）写成剑术书《兵道镜》。

但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。

30岁以后，武藏继续修业，终于在自己50岁左右练成了用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。

这就是著名的二天一流。

武藏57岁时，即宽永十七年（1640年）得熊本潘（今熊本潘县）潘主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。

在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固条》，以及《五轮书》，合称“兵法二天一流三兵书”。

正保二年（1645）年，宫本武藏去世，终年62岁。

二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。

二刀的技法简单的讲就是统一左右两手受上大小两刀的动作，由此达到战胜对手的目的。

由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”，因此名为“兵法二天一流”。

剑魂——武士的灵魂

剑圣宫本武藏不但以剑名传后世，更兼在书法、绘画、雕刻方面都有成就，其著作《五轮书》及《三十九条》，亦反映其思虑之深、境界之富、学识之广。

然而，宫本武藏却未曾从师学习，不但治学与艺术，连基本行的剑，皆是无师自通。

宫本武藏《五轮书》的最后一卷便是《空之卷》。

武藏认为空之剑便是最后一剑，便是剑道之本。

宫本武藏的空之道，并非玄空之道，，而是空明之道。

定下心来，朝夕勤练，不断打磨心性和脑筋，不断打磨感应和目光。

当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。

剑道的空，是一种自由无疑，清澈明澄的心境，不为环境所蔽，不为对方的行动所蔽。

不为自己的思考所蔽，能面对一切的本来面目反应便是空的意思。

空，亦可视心境空明之意。

空明的心境，自能如实的反映事物。

宫本武藏的空，是看清事物，看清人我，看清一切。

然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，欲非一蹴而就。

根据小山胜清的描写，宫本武藏于30岁左右，亲身体会石舟斋众生之剑的境界后便一直锲而不舍地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。

小山胜清这样写宫本武藏50岁的自述——“这以后，我便以石斋舟的这一境界，作为自己的修行目的。

终于，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，只是怎么也打不开最后的铁门。

我这几年来的苦闷，便是为此。

深夜里，我曾想到自杀，我的学画、研读汉文和各种书籍，也就是想借旁的力量，打开这扇铁门。”武藏的剑是探索生命之剑。

如何才能不动如山呢，还是一个平常心。

两人握刀对峙，胜负生死决于一线，双方皆在等候最佳时机、亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时，若无平常心之保持，字难掌握这梢纵即逝的电光火石一刻。

平常心不但视等待为平常，更让我们一刹那发出全力一击。

这不思生死的直率反应，便是无心，便是平常心。

岩盘之身，便是如此修来。

一平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。

等待者本处于被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动。

更准确来说。

没有了主、被动之分，只是自然反应而已。

平常心的面，便是超乎得失成败、胜负荣辱的心，亦诸葛亮所谓：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

能明志，便有立场；能致远，便有方向。

《五轮书》——剑道的“圣书”

《五轮书》是武藏60岁时所著，是一部剑法秘本。

全书分地、水、火、风、空五篇，今摘录供同道参考、借鉴，能从中受到启发。