文言文精力

Answer 1

1. “精神”用文言文怎么说

神、气、精、灵、魂。

一、神：精神

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

译文：在这时登上这岳阳楼啊，就会心胸开阔，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘却。

二、气：指精神状态，情绪

未尝敢以矜气作立，惧其偃蹇而骄也。语出唐代柳宗元《答韦中立论师道书》

译文：从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。

三、精：精神；精力

人死精亡而形存。——《论衡·论死》

译文：人死后精神消失而形体存在。

四、灵：指人的精神状态

不可内于灵台。不可入于灵府。——《庄子·德充府》。注：“皆谓心也。”

译文：不可放在灵台。不可以进入到心灵。

五、魂：精神，神志 。

魂悸以魄动。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

译文：魂害怕因魄动。

2. 盖亦以精力白致者 出自那篇文言文

很多卷子上都有这个错别字，他们都是直接从题库里边抽题，但是错了个字却很误导人呢，应该是“盖亦以精力[[自]]致者”，出自曾巩的《墨池记》

原文：

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

译文：

临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！

庆历八年九月十二日，曾巩作记。

3. 古文中气力什么意思

详细解释

1. 体力；力气。

《战国策·西周策》：“夫射柳叶者，百发百中，而不以善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。”《史记·齐悼惠王世家》：“ 朱虚侯 年二十，有气力，忿 刘氏 不得职。” 宋 梅尧臣 《稚子获雀雏》诗：“屋头小雀雏，气力苦未长，乘暄学调羽，忽挂蜘蛛网。”《红楼梦》第八二回：“﹝ 黛玉 ﹞颜色不成颜色，说话儿的气力儿都微了。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“﹝ 叔齐 ﹞忽然觉得有了气力，立刻站起身，跨进草丛，一路寻过去。”

2. 指精力。

《朱子语类》卷六八：“他错说了，后来四子费尽气力去解，转不分明。” 明 唐顺之 《答符松岩郡守书》：“若此法立得有下落，则自此以后兴徭作赋、设备追胥，不知省却几多气力，绝却几多弊端。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·我的种痘》：“最初的时候，当然， 华 人是不相信的，很费过一番宣传解释的气力。”

3. 实力；力量。

《韩非子·五蠹》：“事异则备变，上古竞於道德，中世逐於智谋，当今争於气力。” 宋 苏轼 《上韩魏公乞葬董传书》：“ 轼 与之故旧在京师者数人，相与出钱赙其家，而气力微薄，不能有所济。”《秦并六国平话》卷上：“陛下若论七国，则国势均平；若论气力，则 秦 为上国。” 胡适 《发刊宣言》：“在这个悲观呼声里，很自然的发生出一种没气力的反动的运动来。”

4. 权势，势力。

晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“或有不治清德以取敬，而仗气力以求畏。” 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“﹝ 子厚 ﹞既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死於穷裔。”《新五代史·李从荣传》：“ 从荣 得何气力，而作此恶事！尔亟以兵守诸门。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷八：“世之身负达尊，有气力足以庇士者，其亦留心雅道，收桃李门墙之效哉。”

5. 才气；才力。

南朝 齐 谢赫 《古画品录·夏瞻》：“虽气力不足而精彩有馀。” 宋 苏轼 《谢制科启》：“始不自量，欲行其志，遂窃俊良之举，不知气力之微，论事迂濶而不能动人，读书疏略而无以应敌。” 元 辛文房 《唐才子传·鲍溶》：“盖其气力宏赡，博识清度，雅正高古，众才无不备具云。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第十一节：“不是他气力十分充沛，四言诗是不能做好的。”

4. 怎么提高文言文的水平

要想比较快地提高古文水平，有以下途径可遵循：

1、学好现代汉语语法知识。

现代汉语是从古汉语发展而来的，掌握好现代汉语语法知识，可以反溯古文的构词造句之法及句子的语法特点。

现代汉语中有很多四字词，其结构很有规律。如“说三道四”，是由两个支配式词组联合构成的，其中，两个支配动词“说”“道”、两个被支配的数词“三”“四”，分别都是同一类型的词。由此推及，便极容易理解古文中那些有规律的构词造句，如：“时维九月，序属三秋”。时和序、维和属、九月和三秋，分别都是同一类型的词，这样就好理解了。

只有在能够对现代汉语句子成分进行准确分析的基础上，才可能轻松辨识文言文的特殊句法。所谓“倒装句”，无非是主、谓、宾、定、状等成分在句子中的位置变换而已。熟悉了现代汉语语法习惯，只需要简单了解文言文倒装句的特点，就可以轻而易举地分析文言文句子，没必要在死记硬背上花精力。

2、要习惯于翻字典，不能依赖“翻译”。

中学学习文言文，有大量的实词、虚词要背，非常艰苦。其实，文言文的实词靠背是事倍功半的笨办法。每一个实词，有的词义与今同，有的部分同，有的相去甚远，随着其在不同文章中的不同用法，其意义各不相同。加之其常被活用，词义变化极多，背下来也没用，人们也不可能背完所有的字词的各种义项。解决这个问题的最好办法是翻字典，在字典中比较、识别该字在句中的字义，时间一长，很多字都变得熟悉了，即便在不用字典的情况下，也能读懂大部分文言文。

3、努力克服“望文生义”的读书习惯。

古人说学习要“虚心”，“虚心”就是一个使动用法，让心里先变得“什么都没有”，才能去理解古文。如果看到“河”就认为是流水的河流，看到“水”就认为是氧化氢，殊不知上古文言文的河专指黄河，而水多指河流。读文言文时，要特别注意字词在句中的含义。

4、注意古汉语词汇的单音节特点。

文言文词汇，除了像“葡萄”、“玛瑙”这样的词以外，绝大部分是单音节，即一个字一个词。心中常有这根弦，会减少很多理解错误。最常见的如“妻子”，文言文指“妻和子”，是一个词组。再如“部分”，现代汉语是一个双音节词，“分”读轻声，与整体相对。文言文是词组，表示“部署、处分”，或部属、秩序等。

5、多读文言文。

所谓熟能生巧，有空闲时，找一些容易懂、吸引人的文章来读，如文言小说、散文、杂记等。随着阅读能力提高，再去读先秦那些比较艰涩的古典。

随着多读，就变得“会读”，知道“断句”、“节奏”，就不会将有限的精力用在所谓的“技巧”、“诀窍”上。

坚持这样去学习，古文不再是障碍了。