如何理解鲁迅说《聊斋志异》以传奇法而志怪?

Answer 1

鲁迅在《中国小说史略》中提出:” 《聊斋志异》虽亦如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写曲，叙次井然,用传奇法,而以志怪,变幻之状，如在目前;又或易调改弦，别叙畸人异行，于幻域,顿入人间;偶述所闻，亦移简洁，故读者耳目，为之一新。”

自此，“用传奇法, 而以志怪"成为《聊斋志异》的特点所在。那么蒲松龄是如何“用传奇法，而以志怪”的呢?“志怪”一词语出《庄子》。《逍遥游》 日:“齐谐者, 志怪者也。”此处所说的"志怪"并非小说的概念。直到六朝时,志怪之书盛行于世,作者多以“志怪”作为书名。晚唐人段成式在其著作中提出“志怪小说之书”，将"志怪”与“小说”结合起来。

直到胡应麟，分小说为六种,而将“志怪”列于首位。对"传奇法”的界定尚无定论。”传奇” 之名似起于晚唐裴小说集《传奇》。后胡应麟将六类小说的第二类称为“传奇”，于是,人们将唐人的文言小说统称为传奇。

传奇与志怪二者的区别与联系是我们解决这个问题的关键所在。从内容上来看，志怪小说记录的是非常人所能见到的非常之人、非常之象、非常之事。如《搜神记》、《玄怪录》 中所记载的故事皆是如此。而传奇的内容则涉猎的更为广泛。其中不仅包括六朝志怪中的内容,还有一些则是平常人也可以见到的,就发生在时人身边的一些故事。

从艺术表现上来看，六朝志怪小说以实录为主，所以粗陈梗概，篇幅短小。而传奇则不然。鲁迅在《中国小说史略》中说: "传奇者流， 源盖出于志怪,然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。”可见传奇在艺术表现上矮婉曲折、波澜起伏的。

蒲松龄的思路：

首先，从内容上来说，《聊斋志异》 叙写的是神仙鬼狐精魅故事，有的是鬼狐与人的爱情故事,有的是异类化人或人化异类的故事，也有人、物互变的故事,如《张诚》、《田七郎》 等篇。这些故事都是虚幻之笔,与现实生活迥异。从这点上来说，《聊斋志异》 与志怪小说的内容是一致的， 而并不同于传奇中一些叙写现实生活的作品。

因此鲁迅所说的“以志怪”就是从《聊斋志异》的思想内容方面来分析的。而《聊斋志异》不同于志怪小说之处正在于蒲松龄在创作中所使用的技巧和方法,即与唐传奇的相似之处。从创作目的上来说，唐传奇与《聊斋志异》都是有意而为小说。可以说在创作中都融入了作者的虚构与想象。在作品中，蒲松龄往往融入了主观色彩，加入了自己的情感。

如《叶生》篇,描写叶生“文章词赋，冠绝当时，而所知不偶，困于名场”。这正是蒲松龄本人最真实的写照。在作品中，蒲松龄将自己的沮丧与愤恨之情借助谈鬼说狐发泄出来。可谓倾注-腔情愫于作品中。