第1个回答 2012-02-08
有关龙的传说的故事
龙女拜观音
在观音菩萨身边,有一对童男童女,男的叫善财,女的叫龙女。 龙女原是东海龙王的小女儿,生得眉清目秀,聪明伶俐,深得龙王的宠爱。一天,她听 说人间玩鱼灯,异常热闹,就吵着要去观看。 龙王捋捋龙须摇摇头说:“那里地荒人杂,可不是你龙公主去的地方呵!”龙女又是撒 娇又是装哭,龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴:心里想道:你不让我去,我偏要去!好不容易 挨到三更天,便悄悄溜出水晶宫,变成一个十分好看的渔家少女,踏着蒙陇月色,来到闹鱼 灯的地方。 这是一个小渔镇,街上的鱼灯多极啦!有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯, 还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望,越看越高兴,有 时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口,这里更有趣哩!鱼灯叠鱼灯,灯山接灯山, 五颜六色,光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前,看得出了神。 谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来,不偏不倚正泼在龙女头上。 龙女猛吃一惊,叫苦不已。原来变成少女的龙女,碰不得半滴水,一碰到水,就再也保 不住少女模样了。 龙女焦急万分,怕在大街上现出龙形,招来风雨冲塌灯会,于是不顾一切地挤出人群, 狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩,突然“忽喇喇”一声,龙女变成一条很大很大的鱼,躺 在海滩上动弹不得。 正巧,海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子,看到这条光灿灿大鱼,一下子愣住了。 “这是什么鱼呀!怎么会搁在沙滩上呢?”胖小子胆子小,站得远远的说:“从来没有看过 这种鱼,怕是不吉利,快走吧!” 瘦小子胆子大,不肯离去,边拨弄着鱼边说:“不管它是什么鱼,扛到街上去卖,准能 赚笔外快用用?”两人嘀咕了一阵,然后扛着鱼,上街叫卖去了。 那天晚上,观音菩萨正在紫竹林木坐,早将刚才发生的事情看得一清二楚,不觉动了慈 悲之心,对站在身后的善财童子说:“你快到渔镇去,将一条大鱼买下来,送到海里放生。” 善财稽首道:“菩萨哎?弟子哪有银两去买鱼呀?” 观音菩萨笑着说:“你从香炉里抓一把去就是了。” 善财点头称是,急忙到观音院抓了一把香灰,踏着一朵莲花,飞也似地直奔渔镇。这 时,两个小子已将鱼扛到大街,一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的,矶 矶喳喳,议论村纷,可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。 有个白胡子老头说:“小子,这条鱼太大了,你们把它斩开来零卖吧?” 胖小子一想,觉得老头说得有理,于是向内??借来一把肉斧,举起来就要斩鱼。 突然,一个小孩子叫开了:“快看呀?大鱼流眼泪了。” 胖小子停斧一看,大鱼果然流着两串晶莹的眼泪,吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。 瘦小子怕外快泡汤,赶紧拾起肉斧要斩,却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了: “莫斩!莫斩!这条鱼我买下了I”众人一看,十分诧异:“小沙弥怎么买鱼来了?” 那个老头停了一声,翘着山羊胡子说:“和尚买鱼,怕是要开荤还俗了吧?” 小沙弥见众人冷语讥笑,不觉脸红了,赶紧说:“我买这条鱼是去放生的!”说着,掏 出一撮碎银,递给瘦小子,并要他们将鱼扛到海边。 瘦小子暗自高兴:“外快赚进了!扛到海边,说不定等小沙弥一走,依旧能把这条大鱼 扛回来呢!”他招呼胖小子扛起大鱼,跟着小沙弥向海边走去。 三人来到海边,小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水,立即打了一个水花,游 出老远老远,然后掉转身来,同小沙弥点了点头,倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了,这才断 了再捞外快的念头,摸出碎银,要分给胖小子。不料摊开手心一看,碎银变作了一把香灰, 被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥,也不知去向了。 再说东海龙宫里,自从不见了小公主,宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘,海龟 丞相急得头颈伸出老长,守门官蟹将军吓得乱吐白沫,玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直 闹到天亮,龙女回到水晶宫,大家才松了口气。.龙王瞪起眼睛,怒气冲冲地呵斥道: “小孽畜,你胆敢犯宫规,私自外出!说!到哪里去了?” 龙女一看龙王动了怒,知道撒娇也没有用了,便照实说: “父王,女儿观鱼灯去了,要不是观音菩萨派善财童子来救我,女儿差点没命!” 接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了,脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去,让 玉皇大帝知道了,自己就得落个“教女不严”的罪名。他越想越气龙女,一怒之下,竟将她 逐出水晶宫。 龙女伤心极了,茫茫东海,到哪里去安身呢?第二天,她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传 到紫竹林,观音菩萨一听就知道是龙女来了,她吩咐善财去接龙女上来。善财蹦蹦跳跳来到 龙女面前,笑着问道: “龙女妹妹,你还记得我这个小沙弥吗?” 龙女连忙揩掉眼泪,红着脸说: “你是善财哥哥呀?你是我的救命恩人呢!”说着就要叩拜。 善财一把拉住了她: “走,观音菩萨叫我来接你呢!” 善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上,俯身便拜。观音菩萨 很喜欢龙女,让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里,这个岩洞后来称为“善 财龙女洞”。 从此,龙女就跟了观音菩萨。可是龙王反悔了,常常叫龙女回去。 龙女依恋着普陀山的风光,再也不愿回到禁锢它的水晶宫去了。
岑港白老龙
第2个回答 推荐于2018-05-06
在中国的神话与传说中,是一种传说中神异动物,具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种:有鳞者称蛟龙,有翼者称为应龙,有角者称虬龙,无角者称螭龙。
《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”,列有以方位为区分的“五帝龙王”,以海洋为区分的“四海龙王”,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”,令河道总督以时致祭。在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王。
史书记载
伏羲氏时,有龙呈瑞,因而以龙纪事,创立文字。
《皋陶谟》:“余欲观古人之象,日月星辰山龙,华虫作绘。”
《左传·昭十七年》:“太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名”。
《竹书纪年》记载:伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《左传·昭二十九年》: “公赐公衍羔裘,使献龙辅于齐侯”的记载;
《拾遗记》也说:舜时,“南浔之国献毛龙,一雌一雄,放置豢龙之宫,至夏代,豢龙不绝,因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载:为夏朝统治者养龙的人姓刘,未可考!
《左传·昭十九年》: “郑大水,龙斗于时门之外洧渊”。
《礼·礼运》:“鳞凤鱼龙,谓之四灵”。
《庄子·列御寇》:“千金之珠,必在九重之渊,骊龙颔下。”
《周易》 乾 :初九--潜龙勿用;九二--见龙在田,利见大人;九四--或跃在渊,无咎;九五--飞龙在天,利见大人;上九--亢龙有悔;用九--群龙无首,吉 坤:上六--龙战于野,其血玄黄。
《说文》龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。
《广雅》有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙,未升天曰蟠龙。
《生肖论》云∶龙耳亏聪,故谓之龙。
《三国演义》:(煮酒论英雄)曹操曰:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄......”
龙的分类
有螣蛇没有脚而能飞(见《荀子·劝学》);有鳞的叫蛟龙,无角的叫螭(chi)龙,有角的叫虬(qiu)(均见《离骚》洪补引《广雅》)。有翅膀的叫应龙(《天问》王注)。蛟龙、螭龙、虬、应龙,都不是龙的正统,龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。 《论衡》则说:“龙之像,马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角,牛的耳朵,驼的头,兔的眼,蛇的颈,蜃[shen甚]的腹,鱼的鳞,鹿的脚掌,鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”,为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象,比最初的龙越来越复杂,被综合进去的图腾也越来越多,说明它在不断丰富发展。
按爪分类
元以前的龙基本是三爪的,有时前两足为三爪,后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙,清代则是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙,四爪为蟒”的说法形成于清代,主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别,皇帝穿“龙袍”,其它皇族和下臣穿“蟒袍”,但这只是名称上的差别而已,从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类,形状无差异。 中国龙并非一开始就有五爪,而是从三爪、 五爪龙(脚趾)
四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期: 一、夔龙期 自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期,经商周,延续到秦汉,以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥,一鸷(凤)足而四爪。商夔螭,一鸷足,二或四爪。商中晚期,夔龙夔螭夔风并逢,产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识,表示同为祖先。西周继续沿用,并将夔龙夔螭综合为一种新形态,此时一鸷足,多为弯月形二爪。 二、应龙期 应龙的概念很早,最早见于商周,但作为艺术分期的应龙,可能始于秦,盛于汉,延续到隋唐,足多为三趾。 三、黄龙期 始于唐宋,辽、金、元奠定了形象基础,盛于明清。宋,辽、金、元多为三趾,明清多为四趾、五趾。自元代起,只有皇家可使用五爪龙造型,民间只能用三爪或四爪龙的图案。 清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系,所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然,历史上五爪龙有过特殊的地位,故人们普遍还是偏爱五爪造型。 日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候,中国的龙都是三爪,日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后,已经开始闭关锁国,与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽,一直到清末前都是中国的附属国,当中国统治者开始用五爪龙图案的时候,自然不可能让属国和自己平起平坐,于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底,日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。
按职能分类
天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》:“有四种龙:一天龙,守天宫殿持令不落者;二神龙,兴云致雨益人间者;三地龙,决江开渎者;四伏藏龙,守 王大福人藏者。”
按出生形式分类
分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》:“龙有胎卵溼化四种。”
其他分类
虺(huǐ):是一种早期的龙,以爬虫类--蛇作模特儿想象出来的,常在水中。“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”是龙的幼年期,曾出现在西周末期的青铜器装饰上,但不多。 虬:一般把没有生出角的小龙称为虬龙,是成长中的龙。故古文献中注释:“无角曰虬,有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭:是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭,雌龙也”的注释,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰,意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上,常用蟠螭的形状作装饰,其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状。此外,还有博古螭、环身螭等各种变化。 蛟:一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇,其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 人们常说“蛟龙”,其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼:小时为“蛟”,大了成“龙”。虽然都有强大的力量,却一正一邪,有本质不同。蛟龙有两种原型:一种是短吻鳄,英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种,如中国的扬子鳄; 另一种是咸水鳄,学名湾鳄,唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文,就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种,最长可达七米。 角龙:指有角的龙。据《述异记》记述:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”,角龙便是龙中之老者了。 应龙:有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙又名为黄龙,黄龙即是应龙,因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常出现应龙的形象。 火龙:火龙是在开天辟地时出现的,全身被红色的火焰包围。记载中的火龙给混沌初开的世界带来了光明和可供人类生存的火焰。 蟠龙:指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释:“蟠龙,身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海。有毒,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙:为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以观察月亮的运行和划分季节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,分别以东、南、西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配,称为“四象”或“四宫”。龙表示东方,青色,囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉,这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了,神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中,便有大量的“四灵”形象。 苍龙: ①龙名。《楚辞·惜誓》:“苍龙蚴虬于左骖,白虎骋而为右騑。” ②马名。《礼记·月令》:“孟春之月,……乘鸾辂,驾苍龙。”注:“马八尺以上为龙。” ③黄道东方七宿总称,即青龙。《书·尧典》:“日永星火,以正仲夏。”传:“火,苍龙之中星,举中则七星见。” ④指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方,故亦指凶恶的人。 蜃龙:蜃栖息在海岸或大河的河口,模样很像蛟,也有可能是其中的一种。 蜃具有不可思议的能力,就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁,是谁都没见到过的豪华,从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。 这就是常说的海市蜃楼。 云龙:云雾缠绕的龙。 望龙:头部呈侧面的龙。
龙生九子
龙之一子,名狴犴(bi an)好牢狱,面如虎,经常在牢狱之中守候,主战争。
龙之二子,名猰貐(ya yu)鸟喙鸢尾,鱼躯牛角,独角,又名独角兽,为瑞兽。
龙之三子,名狻猊 (suan ni),又名金猊,样子像狮子,喜欢烟火,它一般被装饰在香炉。 龙之四子,名獬豸(xie zhi),样子像麒麟,是吉祥的象征,因此把它作为正义和吉祥的象征。 龙之五子,名鼍螭(tuo chi),生性好游泳,常在扬子江周围泛游。
龙之六子,名摩羯(mo jie),羊首鱼身,为古代印度所崇信之神兽,好爬望,为瑞兽。
龙之七子,名獍犼(jing hou),又名金毛犼,传说中它性情凶猛,爱争斗厮杀,为凶兽。 龙之八子,名狰狞(zhengning)人面怪兽,龙身狼蹄,面目狰狞,好恐吓他人,为凶兽。 龙之九子,名貔貅(pi xiu)吉祥瑞兽,龙首凤尾,牛蹄鱼鳞,好财宝,喜欢金银珠宝,为吉祥物。 炎黄子孙都是龙的传人,是近年最响亮的口号,可是龙的传人确切含义什么呢?从结构和词义上看,龙的传人有两个含义:一是人传龙,即中国人将龙图案龙信仰龙风俗,一言以蔽之曰龙文化,承传了下来,因而所谓龙的传人,就是将龙传下来的人;二是龙传人,即中国人是龙种,是龙子龙孙,这个传是传宗接代的传。是人传龙,中国人将龙(图案信仰风俗之类)传承了下来。就历代文献记载而言,龙生了皇族系列,并没有生普通的中国黎民。至于进化论说人是类人猿的后代,与龙没有任何DNA的牵连,就更不用说了。这样说来,龙的传人一词,稳妥的理解应是指将龙文化传承下来的人。可是而现在的实际情况是,即便是研究龙文化的专家学者也众口一词,说中国人是龙子龙孙,所谓龙的传人就是龙传下来的人。这种理解上的错位,就跟把苏绣的传人或青铜工艺的传人理解成苏绣的子孙、青铜工艺的子孙一样荒谬。本回答被网友采纳
第3个回答 2012-02-07
据说在以前,龙王有一日觉得腰间很痛,想:“还是去凡间试一下。” 就变成一个老头,郎中摸了一下龙王的脉门,心想自己看了几十年的病,怎么这人的脉不同。老郎中要他说出自己到底是什么人,龙王一听,还是病要紧,就说出了。郎中说道:“你只有再到海边去现出身方能确诊。”龙王的病一下子就好了。郎中转身就要走龙王一把扯住他说,“恩人。”老龙王说:“每年开春,你们只要仿我的身子扎成龙。
第4个回答 2012-02-07
采用了咱们中华民族塑造“偶像”的常用手法。比如,龙是咱们民族的象征,但这是综合了很多上古部落的图腾逐步创作添加而成的。发展强大的部落逐步吞并其它的部落,就不断地在旗帜上增加那些个已经消亡部落的相关元素,来促使求同存异地解决族群融合问题。让一条龙,身上综合了很多图腾的“魂”。瞧,星条旗上加星的做法估计是跟我们老祖宗学的,那头闯进北美玉米地里的熊多摘得一个玉米,就加星一颗以作记号。和我们老祖宗逐步整合部落图腾的做法,本质是一致的,仅是抽象与形象的区别罢了。据说,黄帝部落的图腾本来是一条黄河大鲤鱼,随着部落的不断兼收并蓄,图腾就逐步吸收了其它部落内容。最终使鲤鱼演化成了龙。经过艰苦卓绝地努力,鲤鱼最终化龙,现在已是励志成才的经典了。但谁有能说清楚,这个古老的故事起源时,是不是和我们族群的融合过程有关呢?我想或许有些可能。
如果说,现在的驯鹿因为综合了一些其它动物的形象而称之为“四不象”的话,那龙就比它更“过分”了。据称,龙,头似驼,吻似鳄,目似牛,颈似鹤,鳞似鲤,角似鹿,足似鹰,体似蛇、尾似狮等等,很多。它们既代表了一些部落的消亡,也揭示着族群在不断地进行新的融合。多民族求同存异的特点看来是历史悠久啊。而“鳞似鲤”,这一点,又让我联想起传说中龙是最怕揭鳞的,这是不是有意暗寓从黄帝部落演化而来的鳞,动了这部分,就动了根本啊?龙的面目,经几千年改造,定稿于北宋。从此,龙有了上述的标准形像,还具备了下列内在特征:“能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。”