武则天为什么能当上皇帝

Question

古代有几个女统治者（吕后、还有谁）？
为什么武则天能当上皇帝，而其他人不能？
能列出条框最好

Answer 1

Answer 2

中国历史上有三个女皇帝：

528年 元姑娘 北魏 年号武泰

653年 陈硕真 自称文佳皇帝

690——705 武则天

其实中国古代女性执政者不少，比如汉代吕后、清代慈禧，但是都是“垂帘听政”，没有名份。敢打出“皇帝”招牌的只有一个从后宫走向宝座的武则天，这是名副其实的女皇帝。 但也有两个“女性皇帝”有皇帝之名份，只是一个是傀儡，一个是非正常渠道。既然有名份，也是女性，所以不能否认她们是“女皇帝”!所以中国古代有三个女皇帝!

正常渠道登基的当然是武则天，傀儡小皇帝是北魏的元姑娘，还有一个是农民起义领袖陈硕真。

查《魏书》卷九·帝纪第九“武泰元年春正月癸亥，……皇女生，秘言皇子。丙寅，大赦，改元。”就是把女孩当作男孩来作皇帝，谈不上很多史料上讲的“女扮男装”，本身就是小孩子，放在“龙位”上，安能辨别“雌雄”?导演这个大戏的是她的奶奶胡太后。所以实质上是胡太后在掌权，丈夫死后，连续操纵了自己的儿子、孙女，元姑娘只不过是胡太后手中的一颗棋子而已。

胡氏生了个独生子取名元诩。宣武帝死后，年仅4岁的元诩就当了皇帝，是为孝明帝。胡氏则母以子贵被尊为太后，并因孝明帝年幼而得以听政。胡太后在政治上恣意专权，搞得民不聊生，生活上则十分淫乱，引得朝臣不满，当然也引起了孝明帝的不满。

于是母子之间的矛盾不断激化。孝明帝武泰二年(公元528年)2月，胡太后将孝明帝毒死。孝明帝死后，胡太后便将刚出生的皇女冒充皇子，立以为帝，几天后又另立3岁的元钊为帝。4月13日，契胡酋长尔朱荣以为孝明帝报仇为借口，进军洛阳，将胡太后，元钊及大臣2000余人统统杀死，控制了朝政。

由此可见，这个所谓的“元姑娘”并没有真正登基，甚至在历史上连名字都未留下，因此称元姑娘是中国历史上第一个女皇帝是不确切的。不过，重温这段历史，使我们进一步认识到宫廷斗争的残酷性，还是很有意义的。

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吕后，其实是个不折不扣的小女人，从她做事的风格来看，她没有什么领导才能，臣服于她的人其实真正臣服的是她手中的权力。但从用人这一点来和武则天做一个对比，同样任用自己的娘家人，武则天却掌握好了一个尺度，可以说在用人唯才和用人唯亲之间武则天找到比较合适的平衡点，而吕后基本上一门心思扑到了用人唯亲上，小女人的特性体现得淋漓尽致。

Answer 3

历代都要掌握政权的女性，比较有名的有汉代的吕后，唐朝的武则天，清朝的慈禧，她们都曾长时间的掌握了统治权力。

1、唐朝是开放型社会，唐代经过贞观之治，国力非常强盛、文化开明、妇女的地位比较高。
2、武则天有很高的政治天赋，有卓越的政治才能和治国韬略。
3、武则天有过人的勇气，这使她敢于从后台走到权力顶峰的最前线。
4、武后当权后，开始大量提拔广大中小地主阶级进入国家政治机构，打击关陇氏族。因此，她受到了广大中小地主的支持。
5、武则天并没有与她实力相当的对手。

Answer 4

条框可以参考这个
http://zhidao.baidu.com/question/22450584.html?fr=qrl3

唐朝从武则天执政后，妇女观有了重大改变。公元690年， 年近七旬的武则天登上皇帝宝座，这在中国古代不能不说是一大奇迹，单是先侍奉父亲，后改嫁儿子就为传统礼法所不容，更不必说堂而皇之地当皇帝了。中国历史上唯一的女皇帝出现在唐朝并非偶然，这是唐朝初年最高统治集团贞节观念淡薄及唐朝前期女性开放泼辣的最有力证据。武则天当皇帝使唐朝妇女观发生了很大变化。

为了证明女人当皇帝的合理性，名正言顺地君临天下，武则天千方百计地寻找根据，制造舆论。武周天授二年（691）， 武则天颁行《大云经》，并下令：“自今已后，释教宜在道法之上。”〔15〕（《唐大诏令集》“武周天授二年三月释教在道法之上制”）武则天之所以崇佛抑道，并颁行佛教大乘急进派的经典《大云经》，陈寅恪先生曾详加考证，一语道破：武则天此举是“借佛教经典之教义，以证明其政治上所享之特殊地位”〔16〕。武则天当皇帝，对唐人妇女观产生了重大影响。陈寅恪《金明馆丛稿二编》引《李义山文集》“宜都内人事”略云：“武后篡既久，颇放纵，耽内习，不敬宗庙。四方日有叛逆，防御不暇。时宜都内人以唾壶进，思有以谏。后坐帏下倚栏几，与语，问天下事。宜都内人曰：大家（指武则天）知古女卑於男耶？后曰：知。内人曰：古有女娲亦不正是天子，佐伏羲理九州耳。后世娘姥有越出房阁断天下事者，皆不得其正，多是辅昏主，不然抱小儿。独大家革天姓，改去钗钏，袭服冠冕，符瑞日至，大臣不敢动，真天子也。大家始今日能屏去男妾，独立天下，则阳之刚亢明烈可有矣。如是过万万世，男子益削，女子益专。妾之愿在此。”〔16〕从宜都内人和武则天的对话中，我们可注意三点：第一，武则天以一个女人当上皇帝，使众多大臣俯首贴耳听命於她，这是对自古以来男尊女卑观念的冲击。第二，作为皇帝的武则天的理想形象应当是“独立天下”，具有“刚亢明烈”的阳刚之气。第三，“男子益削，女子益专”是武则天周围的女人们的愿望。这三点代表了武则天时期唐人妇女观的变化，对当时政治和社会生活都产生了重要影响。我们从韦后、安乐公主、太平公主等宫廷女人呼风唤雨的生活轨迹中不难看出这一点。安乐公主发出感慨：“阿武子（指武则天）尚为天子，天子女有何不可乎！”〔7 〕（《新唐书‧公主传》）足见武则天对她的影响。

武则天以其杰出的政治才能，利用唐朝前期相对开放的妇女观，利用封建宗法社会所认可的母后垂帘为妇女从政留下的一线余地，成功地登上了皇帝宝座。武则天统治时期，社会经济仍持续向前发展，并未出现所谓“牝鸡之晨，惟家之索”的局面，说明即使在封建社会，冲破约束和限制的妇女也可和男人一样干出惊天动地的大事，男尊女卑只是一定历史条件下的陈腐观念，并非天经地义。尽管武则天当皇帝冲击了男尊女卑观念，激发了一些妇女“男子益削，女子益专”的愿望，但武则天没有也不可能超越历史去动摇男权社会的基础，她实质仍不过是男权的化身，这是她能够当稳皇帝的原因。

这个可以吧

Answer 5

唐朝从武则天执政后，妇女观有了重大改变。公元690年， 年近七旬的武则天登上皇帝宝座，这在中国古代不能不说是一大奇迹，单是先侍奉父亲，后改嫁儿子就为传统礼法所不容，更不必说堂而皇之地当皇帝了。中国历史上唯一的女皇帝出现在唐朝并非偶然，这是唐朝初年最高统治集团贞节观念淡薄及唐朝前期女性开放泼辣的最有力证据。武则天当皇帝使唐朝妇女观发生了很大变化。

为了证明女人当皇帝的合理性，名正言顺地君临天下，武则天千方百计地寻找根据，制造舆论。武周天授二年（691）， 武则天颁行《大云经》，并下令：“自今已后，释教宜在道法之上。”〔15〕（《唐大诏令集》“武周天授二年三月释教在道法之上制”）武则天之所以崇佛抑道，并颁行佛教大乘急进派的经典《大云经》，陈寅恪先生曾详加考证，一语道破：武则天此举是“借佛教经典之教义，以证明其政治上所享之特殊地位”〔16〕。武则天当皇帝，对唐人妇女观产生了重大影响。陈寅恪《金明馆丛稿二编》引《李义山文集》“宜都内人事”略云：“武后篡既久，颇放纵，耽内习，不敬宗庙。四方日有叛逆，防御不暇。时宜都内人以唾壶进，思有以谏。后坐帏下倚栏几，与语，问天下事。宜都内人曰：大家（指武则天）知古女卑於男耶？后曰：知。内人曰：古有女娲亦不正是天子，佐伏羲理九州耳。后世娘姥有越出房阁断天下事者，皆不得其正，多是辅昏主，不然抱小儿。独大家革天姓，改去钗钏，袭服冠冕，符瑞日至，大臣不敢动，真天子也。大家始今日能屏去男妾，独立天下，则阳之刚亢明烈可有矣。如是过万万世，男子益削，女子益专。妾之愿在此。”〔16〕从宜都内人和武则天的对话中，我们可注意三点：第一，武则天以一个女人当上皇帝，使众多大臣俯首贴耳听命於她，这是对自古以来男尊女卑观念的冲击。第二，作为皇帝的武则天的理想形象应当是“独立天下”，具有“刚亢明烈”的阳刚之气。第三，“男子益削，女子益专”是武则天周围的女人们的愿望。这三点代表了武则天时期唐人妇女观的变化，对当时政治和社会生活都产生了重要影响。我们从韦后、安乐公主、太平公主等宫廷女人呼风唤雨的生活轨迹中不难看出这一点。安乐公主发出感慨：“阿武子（指武则天）尚为天子，天子女有何不可乎！”〔7 〕（《新唐书‧公主传》）足见武则天对她的影响。

武则天以其杰出的政治才能，利用唐朝前期相对开放的妇女观，利用封建宗法社会所认可的母后垂帘为妇女从政留下的一线余地，成功地登上了皇帝宝座。武则天统治时期，社会经济仍持续向前发展，并未出现所谓“牝鸡之晨，惟家之索”的局面，说明即使在封建社会，冲破约束和限制的妇女也可和男人一样干出惊天动地的大事，男尊女卑只是一定历史条件下的陈腐观念，并非天经地义。尽管武则天当皇帝冲击了男尊女卑观念，激发了一些妇女“男子益削，女子益专”的愿望，但武则天没有也不可能超越历史去动摇男权社会的基础，她实质仍不过是男权的化身，这是她能够当稳皇帝的原因。

这个可以吧

参考资料：sanshi303 - 江湖新秀 四级