世说新语方正第五原文及翻译

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《世说新语》方正第五原文及翻译如下：

原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：尊君在不？答曰：待君久不至，已去。

友人便怒，曰：非人哉！与人期行，相委而去！元方曰：君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。友人惭，下车引之。元方入门不顾。

翻译：陈太丘与朋友约好时间一同出行，约好在中午见，过了中午朋友还没来，陈太丘就先走了，他走了之后那个朋友才来。那时陈寔的儿子陈纪才七岁，正在家门外嬉戏。

客人问陈纪：你父亲在吗？陈纪回答：他等了你很久你都没来，早就走了。那位朋友便怒了，说：不是人啊！约好了一起走，却丢下我离开了！。

陈纪说：您跟父亲约好中午一起走，您自己中午没来，这是没有信用；对着人家的儿子骂其父亲，这是不懂礼仪。这位朋友很惭愧，下车想拉陈纪。可是陈纪转身就回家了，头也不回。

《世说新语》创作背景：

《世说新语》是在汉代文人五言诗的基础上，受到佛经和《穆天子传》等写人叙事作品的影响而逐渐形成的。从文学史的角度看，这部小说的地位和价值主要在于它的写作风格和技法的独特性。

它的创作背景可以追溯到汉末魏晋南北朝时期，这是一个政治黑暗、战乱频繁、社会动荡的时期。在这种情况下，士大夫们普遍追求精神上的寄托和自由，追求超越尘世、摆脱世俗的束缚和烦恼。

《世说新语》的创作背景也与当时的文化氛围有关。魏晋南北朝时期是中国历史上一个非常繁荣和文化的时期，许多名士都拥有极高的文化素养和艺术才华。他们注重精神世界的追求，崇尚自然、自由和人生的超越。这些文化氛围为《世说新语》的创作提供了良好的环境和土壤。

《世说新语》还受到了佛经的影响。在南北朝时期，佛教广泛传播，成为国教的重要组成部分。佛教的理念、信仰、故事等都对《世说新语》的内容产生了影响。例如，《世说新语》中提到的般若、涅槃、舍利等佛教词汇，以及一些佛教故事和思想，都在小说中得到了体现。