俞伯牙和钟子期成为知音的传说在什么古书上有记载?
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复...
伯牙、钟子期成为知音的传说
伯牙.钟子期相传为（春秋战国）时代人，关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》里。春秋战国,列子,吕氏春秋,俞伯牙摔琴谢知音,警世通言....
...为春秋时代人关于他们二人成为知音的传说有哪本古书里记载...
故事出自《列子·汤问》，满意请采纳
...时代的人()()古书有记载明代小说家()根据这个传说创作(俞伯_百度知 ...
《伯牙绝弦》，中的俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，楚国人，关于他们二人，成为知音的传说，《列子》，《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻...
俞伯牙与钟子期的传说,我国最早的古书哪两本有记载?
《吕氏春秋》和《列子汤问》是最早记载俞伯牙与钟子期传说的古书。这个故事，又称“高山流水”或“高山流水觅知音”，起源于《列子汤问》。公元前四世纪，这本书为故事奠定了基础。随后，公元前三世纪的《吕氏春秋》在此基础上对故事进行了改编和丰富，并增加了结局，成为高山流水故事的基础版本。西汉...
明代小说家谁根据这个传说创作了俞伯牙摔琴写知音,收在什么中
伯牙绝弦》中的俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”“钟期久已没，世上无知音。” 明代小说家冯梦龙根据这个传说创作...
...他们二人成为知音的传说,《》《》等古书均有记载,
俞伯牙,钟子期相传为【春秋 】时代人?关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间，我国古诗常有提及，如“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家【冯梦龙】根据这个传说创作了《伯牙摔琴谢...
关于俞伯牙钟子期成为知音的传说( )( )等古书均有记载
据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。据《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，...
伯牙觅知音出自于哪首诗
”；后来，明代小说家冯梦龙将其改成《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》，《吕氏春秋》均有记载，也留传于名间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“子期久...
伯牙绝弦成为知音的传说在《 》《 》等有记载
古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高而寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却...
