请教佛学高手：佛教中关于“神”的问题

Question

我读过不少经典
也了解到佛教是无神论的

但是我还是想知道，在佛经中，有没有提到或者一丁点的暗示，说关于神的事情...
我这里“神”的定义是： 万有之有，万源之源，一切的究竟

Answer 1

问题是你的“神”是如何定义的。

追问

请看我的问题补充

追答

依你的补充，则没有神。
佛教所谓的神仅是一些比人有更大能力的有情，既不是万有之有、万源之源，也不是一切的究竟。只有真如、法 是万有之有、万源之源，才是一切的究竟，但一切的究竟又都在每一个众生“心”中。
难道佛经中一点暗示都没有吗？没有，更没有必要。因为若说有拟人化的神，则将导致悖论结果。
西方极乐世界佛土只是比娑婆世界（我们的世界）高级许多，但也是土，也是世界，不是一切的一切。
一切的一切是真如，但说真如也是权说而不是实，实是没法说的，只有去“证”。一切的一切不是某东西，不是某某某。

Answer 2

大乘佛教认为，佛有三身：应身、报身、法身。
作为人的释迦牟尼佛是应身，也就是化身。
佛的法身，可能类似于您所说的“万有之有，万源之源，一切的究竟”。

关于佛的法身，圣严法师是这样论述的：
法身无形、无相，而即一切形相。他跟泛神论的“神”，相近而不相同：泛神论的神是弥漫于一切时空，能够被人爱，而不能爱人；法身的佛，弥漫于一切时空，即一切时空而不属于任何一时空所限，具足一切智慧和福德的力量，能够接受一切众生的需求，做恰如其分的因应，而又如如不动，未有任何造作。所以，从法身来讲，他就是全知、全能而即无知、无能。
　　佛的全知、全能并不是等于一神教所说的“万能上帝”，因为对众生而言，佛不能改变众生的业力，只能够教化众生自己努力来改变他们的命运，但也需要看众生本身的条件。这在佛经中也有比喻，佛的慈悲如日光普照大地，不论众生的根机大小，他是普遍地照耀，众生所得的利益则千差万别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射，但未见过阳光是什么。终生生于地下的昆虫和阴暗处的微生物，虽然也能直接或间接受到阳光的利益，但它们也不能体会阳光为何物。
以佛的全知来讲，他知道十法界一切众生的三世因果及因缘的关系，因为佛不像众生有时间的久远和空间的广狭，他以任何一个时间、空间的点上，都知道全体的一切，因为他的任何一点，对众生而言，都即是全体的时空和空间；对佛而言，则非任一时间和空间所属。

Answer 3

佛教讲因缘，不讲万能的神。
当然一些能力大的众生是有的，这些能力大的众生就被尊为神。但若果他们不修佛，则仍然在六道轮回之中。

追问

难道佛经中一点暗示都没有吗

Answer 4

佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。四千金翅鸟种姓。四千大金翅鸟种姓。四千恶道处种姓。四千大恶道处种姓。四千小王。四千大王。七千种种大树。八千种种大山。十千种种大泥犁。千阎摩王。千阎浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁单越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化乐天。千他化自在天。千摩罗天。千梵世天。诸比丘。于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如是憍大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。诸比丘。此千世界。犹如周罗(周罗者隋言髻)。名小千世界。
你说的就是梵王。

Answer 5

神是在六道境界里的众生之一。以佛法说是在阿罗汉以上的境界就没有神。

追问

我问题补充里说了这一点，
你说的那些“神”我了解，是天王护法之类的，和我说的“神”不是一回事

追答

你是在说的是比神更高的境界，在你的补充里了解你所说的就是佛究竟圆满的境界。至于万有万源的根是心。佛说一切法从心想生。

Answer 6

耶苏

追问

阿门