施主，就是行布施的人。布施就是给予。因为向佛学修行者供养，会有很多功德，而且很多修行者自己没有生活来源，需要接受供养。而给供养的人就是行布施的人，就是施主。
我佛慈悲，因为佛具有救度众生的慈心、悲心，佛教徒修行者也应该如此。所以很多佛教徒在遇到事情的时候，会开解或者告诫自己、别人说，佛是慈悲的，信仰佛的也应该慈悲。（就是不要残忍的杀生）。
善哉，是古文，其中“哉”字是语气助词，“呀”的意思。意思就是“很好呀”。
放下屠刀，立地成佛。这是说人们应该及时悔过自新。因为我们执着于一个“我”字，所有事情都以“我”为中心展开。而因为“我”字，我们常常对于不如意的事情起憎恨心、杀心等等。佛教密宗里面有快速成就的速成方法，立刻就可以达到成佛的境地。佛是慈悲的。这句话是说放下杀心，心地慈悲起来，就和佛心一样慈悲，当时你就是一尊慈悲的佛。
等等
请教佛家术语!
善哉，是古文，其中“哉”字是语气助词，“呀”的意思。意思就是“很好呀”。放下屠刀，立地成佛。这是说人们应该及时悔过自新。因为我们执着于一个“我”字，所有事情都以“我”为中心展开。而因为“我”字，我们常常对于不如意的事情起憎恨心、杀心等等。佛教密宗里面有快速成就的速成方法，立刻就...
关于几个佛教术语的请教
三藐三菩提的意思是：正等正觉。
请教一个佛教里面的问题
“无明惑”、“尘沙惑”、“见思惑”。是佛经中的术语．许多佛经都有．妄想．分别．执着．是通俗的说法．与上述的3个术语对应．断见思惑．可以证罗汉．断尘沙惑．可以证菩萨．断无明惑．可以成佛果．另外要说明．这3层分类．是华严宗和净土宗的分法．唯识宗认为：只有尘沙惑．和见思惑。这2种惑...
佛家所谓“着相”是什么意思?
着相，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。
佛法的现量与比量是什么意思,请教师父。
1、真现量：是没有为幻相和假相所迷惑的尚未生起推理作用的直接经验，对所觉知者不动不摇，如镜照物，无丝毫差错者，则称真现量。2、似现量：如因内在原因（感官之失常）或外在原因（外境之错乱，如动摇、光线、距离等）而导致五官觉知之偏误、似是而非之错觉，则称为似现量。
请教关于“因果缘 心识 般若 努力 名相 空”,请朋友们和我谈谈浅说...
“人人在握有灵珠”，每个人都有灵珠，你就要发现这个灵珠。你从皈依佛教以后要好好努力，走光明大道，开发这个灵珠，就是“闻、思、修”，由闻而思，由思而修，熏习善法种子、无漏种子，结合实践，修“戒、定、慧”。经开悟以后，你可以发现、亲证这颗灵珠。这颗灵珠是什么呢？就是般若智慧，就...
”请教: 地狱是佛家的说法,阴间才是道家的说法吗?
比如，佛家的地狱没有管理和惩罚人的鬼卒，这和道家的地狱不一样。而基督教的地狱，则是在上帝宣判有罪以后才去的，地狱没有判决的权力。接下来就要说到佛道之间的关系了。不错，佛道之间有很多东西是相同的，甚至有些术语都相互借用。在地狱这个问题上，更是明显。具体例子我就不重复了，只说一下...
请教大德,能否阐述一下什么是“法我执”,什么是“人我执”
佛法僧的法、一切世间法、解脱法、菩萨法等、皆从此心出，皆是如来藏自性清净心所含藏的种子--功能差别。因此若欲证此法无我智,当先破参明心亲证如来藏，能现观如来藏本来无生、本来无我、本来清净、本来涅盘,方是具足大乘人无我智。在已此智慧进修法无我，方能地地迈向诸地、乃至佛地。
请教 修习佛法的次第
因此阿难直心而问： 阿难即从座起禮佛，合掌长跪白佛：「世尊！若此見闻必不生灭，云何世尊名我等辈遗失真性、颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。这就是直心的菩萨，不懂就问，明明世尊开示见闻觉知性的虚妄，为何又说见闻觉知必不生灭， 佛陀就开示啦：色杂妄想...
请教大德: 什么叫做心无造作?禅定?一念不生是什么意思?还有空性?做事...
。强求就是：做事情、走路、闲坐、静躺时“心都处于你当时想要的状态”。界限在于：当你执着、放不下，那么你便处于强求；当你不执着、放得下时，你便会处于随缘。以上仅仅是我个人的看法和讨论，如果你认同全部、或者是否定全部，都说明你并不真正了解了“空性”的含义。阿弥陀佛。
