为什么《新约》中和《旧约》中的上帝不太一样？前者爱仇敌，后者却杀人无数，甚至连婴孩也不放过？

Question

这些不同在新旧约中有很多明显的矛盾，如何理解这些矛盾。那些教条式的回答免谈。谢谢！

Answer 1

上帝是一样的，是永不改变的。但是有些人对神错误地认识造成了错误的印象。有些人往往以为神是慈爱的，不错神是慈爱的，但并不表示人犯罪就可以不要受惩罚，因为神是爱嘛。神是慈爱，公义，圣洁的神，对于罪决不妥协，就连天使犯了罪他也没轻饶，但是神却为罪中的人类准备了救恩。
不要单看旧约或新约，因为只有旧约加上新约才是完整的圣经，才是完整的神的启示。所以可以看出神是慈爱，公义，圣洁的神。因为旧约启示的主线是神的圣洁和公义，因为神是圣洁的，所以看到神对以色列民的要求，就算连摩西犯错神也责罚他；也看到那些外邦人如何的败坏，所以神要审判他们。比如迦南人，他们以婴孩为祭，并许多不人道的行为，充斥遍地，另外神掌管所有生命的主权，他赐下生命也有权取生命，当然神并没有滥用他的权柄。不过并非说旧约就没有神的慈爱，最好的例子就是《约拿书》里面神要先知约拿往外邦人的城尼尼微城去，命令那些人悔改，离弃他们当时的残暴行为，否则40天后尼尼微城必倾覆，40天的期限是非常宽的，但是当尼尼微城的人全都为他们的行为悔改的时候，神也就不追究他们，也不向他们降下他原本所要降下的灾祸了，正如神说的“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？（拿4:7-11）”
而新约启示的主线是神的慈爱，因为耶稣基督甘愿虚己降生尘世，为担负人的罪而钉在十字架上，这是旧约所以只启示的，将来必有一位弥赛亚。耶稣说他来不是为要废气律法，而是要成全律法。比如“爱你的邻舍，恨你的仇敌”当然，后面一句圣经旧约经文中是没有的，估计是犹太人从这句经文自己伸展出来或是传下来的，耶稣却说“要爱仇敌”圣经旧约说要“以眼还眼，以牙还牙”这是不是鼓励人们报仇心态，而是对以前政府执法的依据，但耶稣却说“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。但是并非说新约的启示就完全是慈爱不讲公义和圣洁，比如耶稣洁净圣殿，耶稣因为那些人悖逆刚硬着心不信而怒目看着他们，耶稣钉在十字架上，彰显了神的爱，也彰显了神的公义和圣洁。

Answer 2

第一，城邦之间打仗的时候守护神出来站台是很正常的事。犹太人的神帮犹太人毁灭外邦，那当然也是很正常的事，杀小孩什么的，那时候的战争就是如此，犹太人不觉得自己亲手屠杀外邦小孩残忍，当然也不会觉得自己的神屠杀外邦小孩残忍。你看耶和华有毁灭哪座有名字的中国城市吗？不可能对不对，因为犹太人自己就不知道中国城市也没和中国有过冲突。毁灭的都是犹太人附近以及埃及的城市，因为他们和犹太人有冲突啊，这种问题首先还是要看你信什么，知道自己信什么了，就知道寻找答案的方向。信神的人和不信的人讨论这种问题，根本就是鸡同鸭讲，没有意思，第二，这是为了震慑，能够悖逆到这种程度可是大罪啊，一般也很难犯，没什么冤的，能到这种程度大罪的都不是普通人，人家愿意这么悖逆，成功家人一起享受，失败就冤了，没那么好的事，威慑力是必要的，一般不会用，之所以用就是为了杀鸡儆猴，免得其他人也犯事，我认为古时候一人犯错，株连九族的方式在当时年代的人看来是非常应该的，在古时候诛九族的目的也不是只是单纯的诛九族，它更重要的是警戒人们不要以身试法。株连九族作为一种刑法，既可起到震慑罪犯的作用，也可以让其他民族看看使得其他民族亲属之间进行监督、阻止犯罪，还可以达到除恶务尽的目的，这与当时社会的另一个现象有关。在当时的那个时代，一个人得到好处的时候，往往是整个家族全部都会得到荣耀，一人得道鸡犬升天。既然一人得道鸡犬升天，再来个一人犯罪株连九族，也算是对于当时的时代的一种平衡，从表面上来看。这个刑罚很残酷。但是效果上这样做才是最有效果，这不是残忍不残忍的问题。而是这件事情怎么处理。才能够把效果做到最大化，同时也是斩草除根，不留后患，避免死灰复燃，斩草除根虽然看似有些残忍、不人道，但的确是一劳永逸的根治办法，上帝虽然具备慈悲心肠，但必要时也应有伏魔卫道的霹雳手段，在面对自己子民的敌人时绝不能手软，该亮剑时就要亮剑，才能捍卫正义和保护良善，不能一味含含糊糊，必须以有效手段予以解决，但我一定支持斩草除根，杀戮一直存在，对敌须狠、斩草除根、男女老幼、片甲不留！战争中屠城，有些时候并不是一件非常血腥的事情，而真的是对于战争来说以及那个时代来说，这是一件最好的解决办法。 这就是战争的残酷，不是你死就是我亡，你以为上帝冷血无情？其实上帝也想手下留情，但如果手下留情，就有可能被敌人反杀，对敌人的仁慈就是对自己子民的残忍，仁慈给自己的子民留下无穷的后患，一般这种罪的人都是和上帝死磕了，上帝也就容不下和他有关系的所有人了，这些都是最密切的人，都是可能会给他报仇的人，所以都杀了， 这个也很容易理解，中国人都是血缘社会家族是主要的纽带，也可以说是一荣皆荣一报皆损！当这个家族的某个人给这个家族带来利益时享受的是整个家族的成员，所以说获罪所产生的后果也理应由所有的家族成员来承担，这就是合理的一面，那这到底合不合理呢？我想用哲学上的一句话来回答：存在的即是合理的，过去，家族利益高于一切，既然愿意选择冒险，就得承担代价，所以，从过去的角度看，没有问题，让我们感兴趣的是《圣经》的作者为什么要把这个被杀的故事记录下来？一个滥杀无辜的独裁者总是要掩饰自己的罪行，那些大独裁者不会写一本书告诉后人，我杀了多少不该杀的人，《圣经》的作者不替上帝掩饰一些杀人的案例，这就证明上帝杀人都是有理由的，绝不是滥杀无辜，上帝杀人谁都不会知道，连天地都不会知道，因为上帝就是天地，上帝不告诉我们他杀了谁，我们就不知道一个人是怎么死的，是为什么死的，今天，圣经传到了中国，这是我们极大的幸运。通过圣经这座桥梁，我们可以很好地了解神，认识神，可以和神交流沟通，从而最大限度的减少我们对神的误会，以后读圣经就不要先带著有色眼镜来读，反之要读上下文，也要明白圣经背景。最好是参考一些信仰纯正的圣经注释。否则自以为找到攻击圣经的藉口，结果只显出自己的无知。

Answer 3

来1:12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。

圣经中还有许多经文，表明上帝是永不改变的。旧约与新约区别在于旧约用历史作比喻，阐述上帝的拯救计划，而新约是在世界范围实施这一拯救计划。上帝的拯救计划，也就是福音包含两方面，一是拯救上帝所拣选的人，二是审判所有的罪人。所以圣经指出，福音是双刃的剑。旧约中的杀人实际上是指向所有背叛上帝的人都要受到审判，这样的死是指向在末日要下地狱受第二次的死。婴孩也是人，世上所有的人都是罪人，都背叛了上帝。末日审判时未得救的人没有一个能逃脱审判，相反相反信基督得救的人却要参与审判未得救的人。

从圣经可以看出，新约时期得救的人远远多于旧约时期得救的人，同时也要看到新约时期结束，就意味着末日的临近，在旧约中预表的第二次的死，即地狱之罚即将成为现实。旧约中的杀人是警告我们，所有未得救的人将面临地狱之罚，今天仍然是拯救的日子，我们切莫忽视这宝贵的时机。

Answer 4

旧约和新约本来就是两个不同的经典。前者是犹太教的圣经，后者则是基督教的圣经。
基督教原来是犹太教的一支，后来分离了出来，创造了自己的圣经，为了便于区别，就摆基督教的圣经称为新约，犹太教的称之为旧约。
新旧约中的上帝为同一个人，之所以不一样，因为犹太教和基督教对上帝有着不同的理解和看法

Answer 5

纠正楼上以下，旧约是犹太教的经典，但是圣经是基督教的经典。并不是说基督教不承认旧约，基督教也承认旧约，不过犹太教不承认新约。圣经不是人自己创造的，都是神默示的，无论旧约和新约。所以希望你不要按想象说事，不了解的最好事先去查查资料。