为什么说斯宾诺莎、莱布尼茨都是唯理论者并具有自然神论特征？。。。。知道的请回答。。。谢谢。

Answer 1

唯理论和经验论是康德之前近代欧洲哲学两大主流，它们有如此区分的原因在于其认识论上的差别，或者说唯理论是一种认识论上的观点。这最早来源与笛卡尔的“天赋观念”（出于纯粹理智的必然正确的观念，并非外来）说，这一学说也代表了唯理论的基本观点：即人的知识是来源于天赋的，与后天的感觉、经验没有根源上的联系，用康德的话讲就是“先天的/先验的”。斯宾诺莎主张”真观念“说，真观念即关于事物本质的真理性认识，真观念是经过“直观”（为理论者的直观概念与一般意义不同，是一种理性直观而非感觉直观，注意理解）的认识活动二获得，而“直观”和“推理”的能力是天赋的。莱布尼茨扩大了笛卡尔的“天赋观念”说，他干脆认为所有观念都是来源于天赋的，只是观念是潜在的，需要感觉作为契机才能显示出来。因此说二者都是为理论者。
关于自然神论的问题，需要区分“自然神论”和“泛神论”。自然神论大概就是说上帝为非人格的世界始因，神造了世界却不照管护理这个世界。莱布尼茨确实具有一些自然神论的特征，在其“单子论”的基础上，他主张“前定和谐”，简单说上帝创世的时候将一切都设定好了，宇宙万物有一种“预定的和谐”。不过我感觉很难说莱布尼茨就是个自然神论者，毕竟他还是信基督的，认为上帝设定好了一切，并非创世完成就什么都不管了。
至于斯宾诺莎，说他是自然神论就非常不合理了。事实上，尽管有个别学者怀疑和否认（如赵敦华老师在他的哲学史教材中就提出不同观点），但一般我们都认为斯宾诺莎是典型的泛神论。斯宾诺莎主张“实体=神=自然”（所谓“自然神论”绝非说上帝就是自然，上面已经给出概念），三者是同一东西的不同表述，宇宙间只有一个实体，除了神之外没有任何实体，一切存在的东西都存在于神之内，神是万物的内因，而不是外因。事实上，这种说神就是自然（宇宙万物，包括了物质和思想在内）的泛神论思想在实质上是一种无神论，采用”神“这个词不过是为了人们易于接受，所谓神的理智和意志也就是万物存在的原因和自然的规律和法则（想想中学马哲的”规律“吧）。
自然神论和泛神论的区别简单说在于，前者的神和过去的神一样是超越的，是世界的”外因“；而后者的神则是世界本身，是世界的”内因“。这是需要区分开的。
楼主写这么多很累的，不追加一点点分数么....

Answer 2

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Answer 3

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