在佛教里，历代高僧大德都提倡放生，那么什么叫放生？放生有哪些呢？

Answer 1

一、放生就是救命 放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！ 二、放生就是还债 我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以你我们所积欠无数的杀债。 三、放生就是救急 放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！ 四、放生就是慈悲 佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。 五、放生就是觉悟 任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。 六、放生就是实践 与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。 七、放生就是积极 吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。 八、放生就是方便 我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！ 九、放生就是改命 我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。 十、放生就是解冤 每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！ 十一、放生就是消灾 灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。 十二、放生就是治病 其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。 十三、放生就是救亲 每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！ 十四、放生就是延寿 每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然。 十五、放生就是福善 救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！ 十六、放生能助生西 放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！

Answer 2

“放生”比较贴切解释应该是“放它一条生路”。

也就是说，将面临死亡和杀戮的生灵放掉。让它们继续生活，避免丧失性命。这就是放生的出发点。放生的意义在于此发心，而不是只指一种形式。

放生，内心中是以怜悯生灵将要遭受杀戮，将会受到恐惧和痛苦，内心中不希望它们受苦，希望它们能够摆脱苦难，重新自由的生活。这就是一种慈悲的体现。发心放生，救助那些即将走向死亡的生灵，那么内心中的慈悲，利他，救难等心念将会涌现出来，让自己发现自己原来有慈悲的心。让我们不断被暗示强化自己的慈悲本质。

放生在于我们无私的去救助生命。而不是我们为了自己得到多少利益。“无私救生命”和“为功德而放生”这两者在“发心”上是有区别的。前者是“无私”，而“后者”则是“为自己”。所以同样是将生命放掉，但由于发心上的微妙区别，导致行为的意义也不大一样了。

其实为什么修学中总能被提醒“无我”。就在于，只有“无我的去利益众生”才会让功德更纯粹。也就是真功德。为自己得多少功德而去利益众生，这其中就夹杂了交易心，说白了还是为自己考虑，那么功德的纯粹性就会受到影响。总而言之，越无私反而越是功德，私心是功德的腐蚀物。所以以自己得到多少利益去放生，功德要比无私放生有限得多。

但是对于我们凡人而言，私心是非常重的，这是真实现象，不能说大话。所以我们所行善事，所作功德都非常有限，最大影响就来自于我们的私心。为私心去行善是一个过程。随着行善，放生，布施等行为的不断进行，内心一次次接受提示和发觉，心念也会不断的进化，越来越觉悟，越来越慈悲，越来越真正的升起对于生灵的爱护，那么功德自然也就越来越纯粹。

生灵被杀，被烹煮，等等遭遇，试想我们自己遭遇如此境地的话将会是什么感受。我们被杀死将会是极大的身心痛苦，我们不愿意，其他生灵同样不愿意。它们也有求生的心念。所以放生就是免除生灵遭受连我们自己都感觉可怕的遭遇，这就是慈悲之举。

佛教中的放生，为了更好地利益众生，还会有相关的利生方法，意义在于发心让众生免遭杀戮，同时愿它们从此后得到佛力加持，尽此生后能够投生到善境去，不再作畜生，拥有智慧，能够觉悟。在行完善举后，发心将功德回向给和自己有缘的众生，愿一切和自己有缘的众生都能得到利益，消除烦恼障碍，智慧增长，得到最终的安乐。这样一来，更是不贪功德，愿功德普及于一切有缘众生，更是布施的心，由此功德反而更加广大。

在我们为众生做这些的同时，自己的内心也将会受到反作用力的洗礼，对于众生的爱涌现出来。所以，救生利生的同时，我们自己的内心也被救，被利益了。

Answer 3

放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，使他们得以延续生命。因为众生平等，所以无论什么众生，都是被救度的对象，但是在解救他们的同时，要考虑给他们一个合理的场所，比如很多人放蛇，放到了人类居住区不远的地方，结果群蛇乱舞，扰乱人类的正常生活秩序，这是不合理的

Answer 4

就是去菜市场买来鱼然后放了~

Answer 5

把待宰的牛羊放掉