利根者是指上品善根，利智就是智慧敏利。
佛教中的根基有五种，即五根，指眼、耳等五识所依之五种色根，又称五色根。即：眼根（梵cakṣurindriya ）、耳根（梵śrotrendriya ）、鼻根（梵ghrāṇendriya ）、舌根（梵jihvendriya ）、身根（梵kāyendriya ）五根。以此五者加上意根（心），则称为六根。
五根除能摄取外界之对象外，并能引起心内五识之认识作用，因具有此等殊胜作用，故称为‘根’。又五根系由物质而成立者，故又称五色根。所谓：信、进、念、定、慧。
所谓上根，是指这五种根基具备很多。例如密宗所说的上根，主要指的是信心，上等信心上等成就。因为没有信心就不可能精进修行，没有精进修行，就没有正念，没有正念就不能够得定开慧。至于说慧根很好的人，必定具足了上等信心和其他四根，这是按次第来的。
通常这样的人六根锐利。如瑜伽论说，六处殊胜。大般若经也说，闻熏般若之人，来世利根。
扩展资料：
禅宗顿宗六祖曾有过这样的言语：“我此法门，从上以来，只接最上根人。”
最上根人，就是那种对佛所说的言语坚定不移地相信，并且具有直下承当的大勇气、大魄力的人。六祖的弟子，永嘉玄觉，他的《证道歌》里有这样的话：“上士一觉一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进?”
上根人一闻就相信了，并且直下承当信受奉行。中下根人所听到的与上根人听闻的皆是一样的经典，嘴上也将经典来挂着，偏偏他心里却总是拖泥带水，犹犹豫豫，丝毫不见有个爽快劲。
昔年六祖初到法性寺，印宗法师问：“黄梅付嘱，有何指受?”六祖：“指受即无，唯论见性，不论禅定解脱!”宗：“如何不论禅定解脱?”六祖：“为是二法，佛法是不二法。”
宗：“如何是佛法不二之法?”六祖：“佛言，善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者直了其性无二，无二之性即是佛性。”
智者，上根人则不同，他当下就会从相对之境跳出来，当下就与禅的境界相契合，简单而直接。
“自古至今，佛即是人，人即是佛，即是三昧定，不用将定入定，将禅想禅。”（百丈怀海）
“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。”（临济义玄）
参考资料：百度百科-五根
利根者是指上品善根，利智就是智慧敏利。
所谓上根，是指这五种根基具备很多。那么通常说的根基，有时候是指五种的综合，有时候是指某一种。利根都是指修行者的心智是锋利疾捷的，而很容易达到开悟。又称上根利智。
而密宗所说的上根，主要指的是信心，上等信心上等成就。因为没有信心就不可能精进修行，没有精进修行，就没有正念，没有正念就不能够得定开慧。至于说慧根很好的人，必定具足了上等信心和其他四根，这是按次第来的。
五根除能摄取外界之对象外，因具有此等殊胜作用，故称为‘根’。佛教中的根基有五种，即五根，指眼、耳等五识所依之五种色根，又称五色根，又因为五根系由物质而成立者，故又称五色根，即是信、进、念、定、慧。
扩展资料：
禅宗顿宗六祖曾有过这样的言语：“我此法门，从上以来，只接最上根人。”
智者，上根人则不同，他当下就会从相对之境跳出来，当下就与禅的境界相契合，简单而直接。
昔年六祖初到法性寺，印宗法师问：“黄梅付嘱，有何指受?”六祖：“指受即无，唯论见性，不论禅定解脱!”宗：“如何不论禅定解脱?”六祖：“为是二法，佛法是不二法。”
宗：“如何是佛法不二之法?”六祖：“佛言，善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者直了其性无二，无二之性即是佛性。”
因此上面说明了没有信心就不可能精进修行，没有精进修行，就没有正念，没有正念就不能够得定开慧。至于说慧根很好的人，必定具足了上等信心和其他四根，这是按次第来的。
参考资料：百度百科-五根
参考资料：百度百科-利根
本回答被网友采纳所谓上根，是指这五种根基具备很多。那么通常说的根基，有时候是指五种的综合，有时候是指某一种。例如密宗所说的上根，主要指的是信心，上等信心上等成就，中等信心中等成就，没有信心没有成就。又这五种根基之中，信心是最根本的，信根又是其他四根的根。因为没有信心就不可能精进修行，没有精进修行，就没有正念，没有正念就不能够得定开慧。至于说慧根很好的人，必定具足了上等信心和其他四根，这是按次第来的。
如果要证到空性，没有福报是不行的。首先必须具备资粮，皈依三宝，发愿菩提心，行六度万行，才能够得到胜义菩提心的果。空中楼阁是虚幻不实际的，没有福报的智慧是不能够填报肚子的。
简单讲上根、上上根、利根，你可以理解为就是特别聪明，悟性特别高，一听闻佛法，稍作努力甚至不做什么努力就可以直接开悟了。
上根者聪慧绝顶见佛义则明，下根者愚钝难明久持佛典则明。
佛教里讲的上根人 利根者是指?
利根者是指上品善根，利智就是智慧敏利。佛教中的根基有五种，即五根，指眼、耳等五识所依之五种色根，又称五色根。即：眼根（梵cakṣurindriya ）、耳根（梵śrotrendriya ）、鼻根（梵ghrāṇendriya ）、舌根（梵jihvendriya ）、身根（梵kāyendriya ）五根。以此五者加...
什么是佛教里面三根
(一)指众生的三种根性︰即上根、中根、下根三者，又称利根、中根、钝根。上根指根性优良，速发智解，堪忍难行，能忍妙果者；中根次于上根；下根为最劣者。《法华玄论》卷九云（大正34·441b）︰ ‘能化之佛有三世益物，所化众生有于三根。（中略）就三世分者，若过去久习无所得观，观...
三有根是什么意思
三有根是指上根、中根、下根。根据查询相关公开信息，三有根是众生善根的强弱，有三种，即上根、中根、下根，又称利根、中根、钝根。上根指根性优良，速发智解，堪忍难行，能忍妙果者。中根次于上根。下根为最劣者。
一个人的根器利钝能够测试出来吗?
众生可分为两类，即钝根者与利根者。钝根者是指学习得慢的人；利根者是指学习得快的人。---可以通过学习的快慢来分辨。根据南传上座部佛教，在实际修行中，钝根适合简单的修行方法，利根适合复杂的修行方法，钝根、利根其实是各有优缺点的，具体可以按照以下方法分辨：众生又可分为另外两类，即爱行人...
佛家 与 佛教 禅门 与 禅宗 有什么区别吗
上根是利根---闻法即悟 悟佛法实相 中根是见悟---通过修学佛法慢慢领悟 下根是不悟---着相修行 佛陀大慈大悲 为这三种根性的众生大开法门 每一种根性都有适合的修行法门 禅宗就是上根之人修学的课程 他们可以完全进入无相 不仅可以破除我相 人相 众生相 寿者相 还可以破除法相 佛菩萨的像在...
什么是根?
佛教所说的根 梵语indriya 之意译。通常指器官、机能、能力之意。佛教用语中，‘根’一词亦含有器官能力之意。草木之根不仅具有增长方，且可衍生出枝干、花叶果实等。又如人类之眼、耳、鼻、舌、身等，不仅有助于人类之觉悟，且可促进信、精进、念、定、慧等，故以五根称之。教中经义，有关根...
佛教如何分辨自己的根器??
所以 一楼就是不对 上根器 应该是 听到以后 就起修了 不用解释 刚听完就修上了 中根器的人 很简单 需要你给他打个比方 这种人 是需要看经 不认识字的 要听法师讲经说法 给你讲明白的 这种人 一般成就慢 下根器的人 需要看到 比如佛 他需要看到三十二相八十种好的 或者 佛说的什么 他...
佛教如何分辨自己的根器??
上根器 应该是 听到以后 就起修了 不用解释 刚听完就修上了 中根器的人 很简单 需要你给他打个比方 这种人 是需要看经 不认识字的 要听法师讲经说法 给你讲明白的 这种人 一般成就慢 下根器的人 需要看到 比如佛 他需要看到三十二相八十种好的 或者 佛说的什么 他需要给他示现 给他证明...
西游释厄记《西游记》的人物的喻示
《西游记》中，唐僧师徒四人各自象征着世间众生的不同根器。孙悟空，作为利根者，如须菩提祖师所传的天地灵猴，一闻即信受佛法，迅速领悟深奥的长生之道，象征着悟性极高，能够迅速证得阿罗汉果，具备除魔之力。他的七十二般变化，预示着日后完成大功德，成就佛仙之位。猪八戒是中根之人，性格温和但...
新人关于佛教的一个小问题
其实，我们同样可以假设终点是1000米（比喻成佛）A纵然一路领先，但只要B不放弃，最终也能到终点，虽然来晚了，但是这和A的1000米没有差别。佛法修行，不是马拉松，没有胜负。这是站在假设的角度，另外一个人如果努力用功，善根是可以增长的，不会一直都维持在那个状态，所以我们称他叫善根，为什么叫根...
