归元性不二；
方便有多门。（《楞严经》）
有缘山色来禅寺，
无限风光入翠微。（白雉山）
斋堂
莲萼开四色，
溪声演三乘。
五观长存千金易化，
三心未了滴水难消。
大雄宝殿
大别迎江侍；
方城荷日朝。
观如来是空是色，
愿大众即心即佛。
威遐三洲，护法难忘肯地佛；
果园十地，憾身曾记满千方。
世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
古今来宗教几何？自由平等无如我佛；
东西国文明进化，言论高尚独让法王。
教育万法，体性无殊，不可取法合法非法非非法；
佛本一乘，根源有别，故说下乘中乘上乘上上乘。
韦驮殿
五杵降魔，普通一气；
金身护法，光映群生。
藏经阁
将此深心奉尘刹，
是则名为报佛恩。
罗汉堂
大罗福地，
广阿阳春。
是仙是佛，难分难辨；
维妙维肖，宜古家今。（闻楚卿）
一万卷真经，辉生宝藏；
五百尊罗汉，巧夺天工。（闻楚卿）
曹洞东传，归元得路；
凤山西出，勒马回头。（昌明）
白毫增光人增寿，入斯妙境得其利矣；
祖庭重建客重来，获个歇处不亦乐乎！（昌明）
清泰极乐，劝大家众善奉行；
犁泥最苦，教弟子诸恶莫作！（昌明）
自白光开创以来，祖德灵长，迄今三百余年，重新广厦供罗汉；
历同治中兴而后，人心沉溺，愿将二十八品，普济群生将法华。
千手观音龛
发一片慈心，愿渡众生登彼；
现千只法手，频垂一叶作舟。
弥勒座
慈冠五百多尊，但尔有求皆感应；
记受一生补佛，独他为何不皈依。
藏经阁
见了便做，做了便放下，了了有何不了？
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
归元寺对联 \/ 查查362
山门 归元性不二；方便有多门。（《楞严经》）有缘山色来禅寺，无限风光入翠微。（白雉山）斋堂 莲萼开四色，溪声演三乘。五观长存千金易化，三心未了滴水难消。大雄宝殿 大别迎江侍；方城荷日朝。观如来是空是色，愿大众即心即佛。威遐三洲，护法难忘肯地佛；果园十地，憾身曾记满千方。世外人...
武汉归元寺对联
武汉归元寺藏经阁的对联：见了便做，做了便放下，了了有何不了;慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生.
归元寺藏经阁两幅对联,一句话惊醒梦中人
下联：慧生于觉觉生于自在生生还是无生 上联：世外人法无定法然后知非法法也 下联：天下事了犹未了何妨以不了了之
武汉归元寺对联意思
武汉归元寺藏经阁的对联：见了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生 。意思是：任何事都不要放在心上，做过就过去，不要有什么放不下；智慧来源于觉悟，而觉悟有来源于自在，自在就是上联说的一切放下。佛教认为空有不二、生灭不二即无生无灭，所以说生生还是...
与归元寺有关的对联
大雄宝殿外：想了便做，做了便放下，了了有何不了 慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生 方丈室的报柱楹联：教育万法，体味无殊，不可取法舍法非法非非法，佛本一乘 根源自别 故说下乘中乘上乘上上乘 大别临江侍,江城荷日朝这是进门的首对 ＝＝＝ 说了便做，做了便放下，了了有何不了；...
归元寺藏经阁对联见了便做横批是什么
归元寺藏经阁 横批是“胜大宏开”上联：见了便做做了便放下了了有何不了!下联：慧生于觉觉生于自在生生还是无生。横批：胜大宏开（额匾）
武汉归元寺楹联大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,
这是北京 潭柘寺 的 弥勒佛 两边的楹联：大肚能容，容天下 难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。出自何人已经无考 这是描写弥勒佛的对联 弥勒佛的形象是大肚子，而且时常微笑着 是说他有海纳百川有容乃大的胸怀 天下没有什么事是他容不得的 ...
归元寺对联的读法 好像有两种...
归元寺对联的读法有两种，一种是“般若波罗蜜多心经，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄；舍利弗，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是；舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减；是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无...
归元寺的这副对联怎么读?
归元寺藏经阁对联 见了便做做了便放下了了有何未了 慧生于觉觉生于自在生生还是无生 解释为转载 断句：见了便做，做了便放下，了了有何未了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。瞎解：上联－ 但凡想做的事，一旦想到，就立刻着手去做，不要等待或者犹疑。因为事情做完了，念头就会平息，...
游客来到这个寺庙都会去数罗汉,原因很奇怪
如果计划去归元寺数罗汉，应该保持一颗豁达的心态，不要过分纠结于命运。归元寺的名字意味着超脱生死，达到真正的宁静。归元寺有一副著名的对联，上联是“见了便做做了便放下了了有何不了”，下联是“慧生于觉觉生于自在生生还是无生”。这副对联有多种念法，每种念法都引人深思，许多人因此大彻...
