日本简史（一）——绳文时代、弥生时代、古坟时代

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基本情况

日本，又称大和，日本民族也称为大和民族。

在古代，日本被称为“倭”，这个称谓并无贬义。

由于古代日本人身材矮小，因此被称为“倭奴”。

日本民族是由东北亚游牧民族、古代中原人、长江下游的吴越人、少量马来人以及少量中南半岛的印支人，逐渐迁移到日本，混合而成。

历史脉络

500万年前，日本最初是与亚洲大陆相连的。

几十万年前，原始人类从中国北方进入朝鲜半岛居住。

十万年前，原始人类迁徙到日本，包括明石人、葛生人、牛川人、三日人等。

绳文时代（公元前12000年-公元前300年）

公元前12000年，末次冰期结束，气候急剧温暖化，人类的文化与生活发生了极大变化，日本开始进入绳文时代。

绳文时代属于新石器时代，因其人们制作使用绳文式陶器而得名。

绳文时代的日本处于母系氏族公社阶段，人们开始定居，大部分住在半地穴式房屋。

盛行巫术，出现石棒、土偶，并有拔齿等习惯。

使用弓箭狩猎、贝冢渔捞、采集植物，使用打制石器、磨制石器、骨角器等。

在北海道、日本东北地区、琉球列岛则保持绳文文化与贝冢文化。

公元前5000 - 3000年前，日本群岛逐渐形成了九个文化区。

公元前4500年，人们开始播种多种野生的植物。

公元前1000年，水稻传入日本九州地区。

公元前5世纪，水稻从大陆及九州北部蔓延到九州、四国、本州。

公元前3世纪，绳文人被外来民族征服，弥生时代来临。

8世纪，北海道的虾夷人仍停留在绳文阶段。

弥生时代（公元前300-公元250年）

公元前3世纪，中国秦汉时期的移民入岛，带来了大陆先进的农耕文明，日本进入农业社会，弥生人从沿海地带迁移到广袤的平原。

因陶器首次在东京都文京区弥生町发现而得名。

原始氏族公社发生极大变化，父权制取代了母权制。

原始社会逐步向阶级社会过渡，阶级开始出现，有“王”、“大夫”、“下户”、“生口”等。

与中国、朝鲜半岛交往频繁，深受大陆文化的影响。

弥生时代陶器、铁器、青铜器普及；农业以种植水稻为主；丝绸、玻璃技术有所发展。

商品交易增加，爱知县朝日成为弥生定居地最大的交易中心。

公元前后，部落之间逐渐缔结同盟，组成小王国。

在汉王朝的扶持下，伊都国与奴国发展成了部落国家。

1世纪中叶，北九州形成了百余个部落国家。

57年，日本首领“倭王”向汉朝遣使朝贡，光武帝赐其为“倭奴王”，并受赐“汉倭奴国王印”。

后来各国征战不已，发生了“倭国大乱”。

2世纪初，在汉朝的庇护下，伊都国成为倭国盟主。

107年，汉安帝时，倭国王帅升遣使来朝，并献上“生口”（奴隶）。

173年，九州岛东北部的邪马台国派遣使者，出使新罗，之后与新罗有频繁交流。

188年，倭国内乱，各国征战不休。

204年，公孙康派公孙模领兵帮助邪马台国。

今赤染氏、常世氏是公孙氏的后裔。

3世纪前半期，各诸侯国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。

长久的叛乱使邪马台国的经济受到重创，卑弥呼因此开始大力的发展经济。

邪马台国逐渐强盛，下属30多个小国。

邪马台国是日本国家的起源。

卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，没有结婚。

从来没有外人能够见到卑弥呼的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宫闱。

238年，卑弥呼派遣难升米出使魏国，魏帝赐“亲魏倭王”金印及锦缎、铜镜等各种礼物，由带方郡派官吏回访。

243年，卑弥呼再度向魏派遣使节，带回了大量丝绸与农耕工具。

邪马台国前后多次朝贡，与魏国交往频繁。

邪马台与狗奴国长期战争，不接受邪马台统治的小国，则与吴国亲近。

248年，卑弥呼去世，邪马台国立男王。

但因国中不服而复立卑弥呼族女台与为王，内乱始定。

女王台与之后派遣使者来到晋朝。

在中日文化的互动之下，邪马台国的社会、经济、文化都有较大发展，出现了文字的雏形，中国则引进了邪马台国的纺织、印染技术，使中国服装出现了多样化、多元化趋势。

250年，大和国兴起，古坟时代来临。

古坟时代（250年-592年）

250年，大和国兴起于本州岛奈良盆地东南部。

当时统治者大量营建古坟，遍及除北海道以外的日本全境，故称“古坟时代”。

大和政权是以近畿大和地方为中心的全国性的中央政权，日本进入奴隶社会。

氏姓制度作为大和政治体制的核心，部民制作为生产组织形式。

“氏”表明出生地区，职业或门第；

“姓”则是朝廷给与的尊称和“氏族”的身份的表示；

“氏姓制”是世袭制度；

部民制即奴隶制，大化改新后被废除。

3世纪，大和国征服了日本中部大部分地方，其首领最初称为大王，后改称天皇。

传说率军从日向进入大和的磐余彦，就是首代天皇--神武天皇。

4世纪中，大和国入侵朝鲜半岛南部。

391年，征服百济和新罗，败于高句丽。

5世纪初，大和建立起日本列岛第一个统一国家政权，实现全国性的政治统治，进入了“倭五王”时期。

421年，倭王讃向南宋皇帝朝贡。

428年，倭王珍向南宋皇帝朝贡，获封“安东将军倭国王”。

之后的倭王济、倭王兴、倭王武继续朝贡，获册封。

倭王武决定脱离册封体制，与中国王朝诀别。

5世纪中期，畿内部族间内战激化。

6世纪初，发生大规模地方叛乱，史称“盘井之乱”。

继体天皇统一畿内东部各部族，葛城臣、平群臣、大伴连、物部连在斗争中逐一失势。

朝鲜半岛的新罗、高句丽势力扩张，威胁百济、日本在朝鲜南部的任那。

大批大陆移民的流入日本。

皇室和地方贵族间的矛盾不断激化，侵朝战争给人民带来灾难，引发了人民的反抗。

538年，百济圣明王遣使向大和国钦明天皇献释迦佛金铜像一躯，经论若干卷，佛教自此传入日本。

6世纪后期，部民制开始瓦解，朝廷内部新旧势力之间的斗争日益加剧。

苏我氏和物部氏，势力逐步扩大。

苏我氏掌管财政，积极吸收外来思想和文化，主张崇佛，以统一全国的思想，加强皇权。

物部氏掌握军事，主张维护氏姓制和部民制，信仰原来的氏神，反对崇佛。

587年，用明天皇去世，苏我马子和物部守屋展开了殊死搏斗，物部氏失败灭亡，苏我马子取得对朝廷的控制权。

苏我马子立泊漱部皇子为天皇，即崇峻天皇，崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡。

592年，崇峻天皇遭苏我马子杀害，苏我马子拥立额田部为天皇，即推古天皇，以奈良县的飞鸟为政治中心，史称“飞鸟时代”。

8世纪初，火葬流行，古坟迅速衰落，开启了佛教建筑的时代。