对佛教的客观评价。

Answer 1

客观评价？你用的观字都是从我们佛教里面外化出来的。什么乐观主义精神，悲观，慈观，广大智慧观。
整个现代哲学体系大量的都是佛教的外化现象。所以你读的中国哲学里面不是矛盾，就是辩论，就是因果。没一样不是佛法内容。但是政治把他给曲解了，政治只需要控制，也就是只要怎么有利于政治立场生存就怎么改造一切。所以竟然会把佛教的迷信二字反过来给佛道都扣上了。

佛教说的是你个人因果个人担。既不是宗教，也不是哲学也不是简单的精神信仰。因为这是智者圣贤在无欲无求的定中，自然观照到的无上智慧，是世界如实的反映。
如果我爷爷早点学佛，肯定不会是烈士！
如果你真正读懂了佛说的道理，到哪里求自己想求的因果都应该是如意的。当然这是低级用法，高级用法还是出离六道。

Answer 2

无上的智慧，祖先留下的大宝贝！不知道怎么搞的现在人们却认为是迷信！如果您要学过佛学尤其般若类的经典，您就会发现佛法决不仅是什么单纯的精神寄托，是生命的大科学！我曾经对佛教包括任何宗教都很排斥，一个偶然的机会读了南怀瑾老师的关于佛法的书后，我现在对释迦牟尼佛他老人家的智慧佩服的五体投地！不愧是无上正等正觉！

Answer 3

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

照中国人读书，就是这样念，如果照念经的方法，要敲个木鱼，嘟嘟嘟……一路念下去。为什么敲木鱼呢？鱼是昼夜瞪著眼睛的，鱼睡觉就是停在那里不动了，休息一下就算睡觉了。所以我们庙里敲这个木鱼，是要我们精进，修道要效法鱼的精神，昼夜努力不停。本经第一章，是说明一切各有因缘不同，佛讲楞严经时，开头另有不同；说佛有一天刚吃饱饭，他的兄弟阿难在城里头出事了，佛就马上显神通，头顶放光，那光可大了，化身一出来，传一个咒子，叫文殊菩萨赶快去把阿难救回来。经典的开始虽都不同，但是只有金刚经特别，没有什么头顶放光、眉毛放光、胸口 字放光等等。金刚经只是从吃饭开始，吃饭可不是一件容易的事，在北平白云观有副名对，从明朝开始的一副对子：「世间莫若修行好，天下无如吃饭难」。

在我们平常的观念里，总认为佛走起路来一定是离地三寸，脚踩莲花，腾空而去。这本经记载的佛，却同我们一样，照样要吃饭，照样要化缘，照样光著脚走路，脚底心照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。平常就是道，最平凡的时侯是最高的，真正的真理是在最平凡之间；真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。所以真正的人道完成，也就是出世、圣人之道的完成。希望青年同学千万记住金刚经开头佛的这个榜样，这个精神。
摘自《南怀瑾------金刚经》

Answer 4

首先问题的概念很模糊，不知从何答起，你问的是关于佛教的哪方面的评价？是关于佛教哲学思想领域的评价？理论和实践价值的评价？或教理究竟与非究竟的评价？或关于佛教世界观或价值观的评价？.................？ 如果我没理解错的话你想知道的也就是当人们听到《佛教》这个词语时的内心的感觉吧？那样的话很容易，除我以外的其它回答充分表明了他们的不同感受。

Answer 5

佛教是无上真理。科学在不断地趋向真理。