1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
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第1个回答 2013-08-02
1，生肖的由来
作为一种古老的民俗文化之类的东西，生肖，古代学者的意见的起源。有人认为生肖与地支的起源，可以追溯到史前时代传奇，“史记”中所载黄帝“建造六十年来的生命年数”，“六十年的大的划痕，”是这样的反映索赔，学者认为，这里所说的是指六十年的十二生肖。清代学者赵翼认为十二生肖源于中国北方游牧民族，在他的“周礼·考垓我，说：”：“盖北俗初的12个冷漠的子丑寅辰，但鼠牛虎兔之类的纪律岁相沿，在中国的寻求探底流行的，那么不要浪费耳。“（见清赵翼”陔我文本“），有的学者甚至持生肖外认为十二生肖巴比伦引进到中国，有这观点代表了JO，在他的“甲骨文字研究释支干”，并强调“十二肖像巴比伦，埃及，印度，然后是不是很老，无纪律，为西后超过一百年。这意味着这个汉代开始，中亚，仿巴比伦生肖和颁布，再次四个星期传播者也。 “中东生肖属相仿巴比伦制定的居民，它被引进到中国的时间，当在汉代西域时，这些观点见仁见智，没有对与错，但通过大量的主观判断。文献表明，确实生肖起源于中国，是中国人的祖先崇拜的动物图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
生肖记录，对现有的文学，“诗经”是最早的时候。“书诗经”小雅·吉祥“有：“吉日庚午那差我马”八，，寓意吉祥小时庚午好，是一个很好的一天狩猎跃马，这是下午与马相对应的例子。可见在春天之前，地支与十二种动物的对应关系已经成立，并蔓延开来。1975年，全县10在湖北云梦睡虎地秦墓竹简出土进一步证明十二生肖在开春后已经存在。竹简出土的“日书”一章标题为“盗人一种， “盗占卜的面部特征，其中记载的内容是：”儿子，老鼠也对那些谁希望被窃取的嘴......丑，牛也，盗大鼻子长长的脖子......寅，虎，盗谁塑造了希腊的胡须，脸黑焱。毛，兔也，盗者大面头。陈[原文]盗脱漏男人，青春红......已，虫也，盗长黑蛇头。下午，鹿，盗长颈小应用实例自己的不全。 ......不，马，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面...... “
”日书“书面生肖大致近似于现在流行的说法，据考证，睡虎10个皇帝的陵墓埋在三年（公元前217年），从而产生生肖可以追溯到至少在沁春春秋时期，学者们认为，这是迄今为止在中国发现的十二生肖，但最早系统地记录。
生肖普及的今天，说完全相同记录东汉王，王“在平衡材料的情况下，”包含的
“寅，木，鸟，虎。许，土也，鸟，狗也。 ......下午，马。儿子，老鼠也，酉，鸡。毛泽东，兔也。 ......海，生猪也。没有，羊。丑牛。 ......有蛇，申猴。 “
上面的文字中，十二生肖动物谈到约11种，除了缺少辰龙书”词章毒药“说：
”辰为龙，有一条蛇。陈一直在东南的地方。“
所以，十二生肖将是均匀的，并采用当今流行的一两个相同的附件生肖，这的确是被视为古老的十二生肖早期文献最完整的记录。<BR /南北朝时期，生肖已被广泛使用，南方的“南齐书五元素志”已经有特定人的出生年的情况，说的动物记录。南沉炯陈·诗人，谁写了一首诗，十二属相，其言曰：
“鼠迹粉尘排放的情况下，牛，羊暮下来。
老虎喂养坐谷，月兔，打开窗户。
长远兮青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负的开局春栽。
耻辱猴子李芳果，鸡砧引清杯。
狗，其怀孕的物质，猪蠡悠闲地下。 “
这显然是首十二属相诗十二地支写入的顺序动物，表明生肖的人非常熟悉。
显然从上述文献在中国的生肖文化渊源。外面的观点是基于生肖，动物被引入到中国，中东汉代，佛教几乎所有的时间，我们从上面的文献已经证明，作为中国春秋早期，将有大约生肖记录（“日书“，”诗经“），表明一代生肖生肖地支的比赛又回到了汉以前出现，所以要确保动物在我们当地一个古老的文化，所以究竟是什么来历的生肖呢？古人你为什么选择这十二种动物呢？问题一直是学者的关注，做出各种解释。
有些学者认为起源于原始时代的生肖动物崇拜，中国科技大学先生张冰轮他们持这一观点，他认为在原始社会，生产力低下，认识自然的能力是极其有限的情况下，用自己的生命的动物，产生依赖感（如马，羊，牛，鸡，狗自己的安全危害动物的一种恐惧感（如虎，蛇），对一些动物等），超过人体器官功能产生崇敬感（如狗的气味，等意识），导致动物的崇拜。十二种动物生肖的人崇拜的影响下，用于约会，吉兽历月的原始信仰。
原始动物崇拜还表现在傩舞和原始舞蹈，和傩一些在周代之前和之后的大傩仪式的主角是方相氏，十二个动物。傩舞驱动器选择了十二种动物，动物是原始的崇敬心理的表现。大傩仪式选择了十二种动物（或十二神）是采取护理，一年十二个月，为了安全月，四方疾病恶魔摆脱照顾12个方向。关怀12方向课程涉及12，然后挂生肖十二属相是得心应手驱动傩仪式把好运气，可以看到十二生肖，十二生肖是一脉相承的，他们的原始动物崇拜一个共同的来源。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖和彝族“十二兽”分钟，每天，和“十月历”有关法律。生活在四川凉山彝族，与12分钟的一天日历兽，他们12动物分钟了一天，今天的日期为鼠，牛，明天的日子，和一个月等3一， 36天是一个月36天，10个月的一年，这就是后来的“十月历”的方法。刘尧汉先生认为，到12分钟，每天10月生肖日历禹时代（见刘尧汉的“彝族社会历史研究集“）与原始图腾崇拜，汉族中国生肖为主题的”十月日历“的影响，彝族十二生肖后来发展成日历。
生肖发言不可避免地与农历新年的起源现代安阳殷墟出土的归属。现存最古老的月球表，日日纯熟的商代，随着时间的推移后农历逐步向多元化功能，它作为一个时间单位作为一个标签，同时扩大，约会;手收窄，记录（12个小时一天）。据史料记载和研究表明：动物是继“干支纪年法”成立之后出现，十二种动物是十二地支对应地支动物的迹象。哪些人出生年的地支动物附着，从而用十二种动物为约会，几天计算，每头动物。可以看出，十二生肖与十二地支是分不开的。一些学者早已发现对古文字的十二生肖的隐含信息，他们将是十二属相古字，比较古老的字形发现12种和12种动物有一些链接，仔细观察可以发现，确实有很多相同地方汉许慎“说文解字”一语中的“，”蛇的象形词，以及“海”，“猪。”邻居也证实了甲骨文，金文的字和十二生肖地支字有相似之处，它是猜想，十二生肖象形这是否是由于12个子丑寅卯上口组合，民间将被替换的十二种动物代表动物的序号符号和地支匹配借用，成为一个象征约会系统。上述猜想有一定的可信度，但猜测什么，他们可以作出判断，十二十二种动物不能是一个象形字，前面已经提到在殷商12都被巧妙地运用，动物春秋，两个不同的来源。如果当时创建的字符，然后生肖地支有关，它尚未产生，同时地支生肖？
总之，我相信，不迟于十二地支生肖代，但有一个秘密12地支密不可分的关系之间的生肖是将被连接，选择了十二种动物作为符号代替十二地支十二地支，源于古老的动物崇拜。
2，十二种生肖动物的选择和排列十二生肖
汉族中国十二生肖的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活贴近，是可以猜测的。大致可分为三类：一类是已经驯化，“六畜”，即牛，羊，马，猪，狗，鸡，他们是人类为目的的经济或其他的生活，占了一半的12动物。“国内动物”在中国农业文化的一个重要的概念，有一个很长的历史在中国人的传统，“六畜兴旺”代表一个蓬勃发展的人口，吉利确定的家庭。过年时，人们通常提到的概念“六畜茁壮成长”，所以这个国内的动物成为生肖有其必然性。第二类是知名的野生动物，并与人们的日常社会生活是密切相关的动物，它们是虎，兔，猴，鼠，蛇，一些涉及人类生活的人，如虎，蛇的恐惧也有前途的人厌恶，忌讳，但对人类的生存依赖啮齿类动物，更爱的人，如兔，猴，第三类是一个中国传统的象征性的吉祥物 - 龙，龙是中国民族的象征，是许多动物的特性于一体的“神器”的人认为“精神的东西。”龙代表财富和好运，是最具象征色彩的吉祥动物，所以更是不可或缺的生肖龙的位置。
十二生肖动物可以看出，从上述选择不是随机的，而是有一定的意义，人们选择不同角度的动物，并具有一定的感。
十二种动物，然后这是按照什么样的顺序呢？提到较早，在古代生肖动物崇拜，图腾崇拜气氛，它是只用借代的动物符号和地支序号匹配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照顺序是没有定论，因为动物在古古文化，由于很长一段时间，人们已经失去了原有的安排，人民的意向传奇的故事，但会重视它，只能依靠传说和想象。生肖排列的三个方面的问题，下面的解释。
第一的民间传说故事的十二生肖顺序排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝选出十二种动物为宫廷卫士，猫护理招生小鼠，大鼠忘记，结果没有选择猫，鼠结下世代冤家。大象也来打，被老鼠钻进鼻子，赶跑了，其余的动物，他们为首的牛，老鼠，但逃到后面的牛，猪跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。老虎和龙的反对，被称为王山和海王，排在老鼠和牛的后面。兔和不满，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗和不平，一气之下咬了兔子，这个点球在倒数第二。蛇，马，羊，猴，鸡也一直一番较量，一一排定的位置，最终形成的鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪的顺序。虽然传说是没有问题的科学解释，但它反映了人们希望解释生肖欲望的选择。
两个中国古代文人从古老的解说12小时一天，晚上和肖兽地支的依恋关系的角度来看，混沌一片，鼠，黑天苟近午夜时分出来活动之际，天地之间的混沌状态咬出的差距，“鼠咬天开”，所以子属鼠天开了，你会再提供土地，“地提供丑“，牛耕，这是提供土地的事情，所以牛的丑陋。寅时是人出生时，生命一定会，杀的人比猛虎，寅，另一种意义的敬畏，所以寅虎。卯时日出的迹象，太阳应该从图中有火，从图像中包含在尹同耀，如太阳，月亮兔的精髓，所以它是一个兔子毛陈，三月卦象，在这个时候小龙OK雨季陈自然的情况下的巨龙。已经4月卦象，值此当郁郁葱葱的春天草，这是一个好天蛇，如鱼水一般。当早晨，此时蛇归洞，因此，蛇已经午餐，下午时达到极端阳，阴阳是萌生马这种动物，驰骋运行，四蹄腾空，但不时在地上腾空壮阳，滋阴骑着马跨越阴阳之间，所以成为下午生肖羊，放牧时，它不是一只羊小时，下午最好，容易上膘，此时不后不沉日近西山猿猴哭的时辰，在这一点上时，支腿，如猴子跳跃，因此与申猴，酉为月亮出现时，月亮是水，应坎卦，坎卦，其上下阴爻，在黑金罚款中间的阳爻代表太阳，因此，酉鸡，夜幕降临，是戌时。守夜家畜狗，鸡，狗结它，然后海狮，天地之间大地，沉浸在混乱的状态，如核果包裹，亥时夜覆盖着世间万物。猪被称为只吃混混沌沌生物的，因此成为一个世外桃源生肖猪著名的宋代朱熹持这种观点。
三被认为是中国的阴阳，阴阳，十二种动物被分为两大类，动物，阴阳的概念，根据到动物脚趾预定的奇偶变化的动物数量。脚趾周围的大致相同，而鼠标独前脚后脚五，奇偶性与身体，难得，当然，排在第一位，接下来是牛，四趾（偶）;虎，趾（奇）;兔，四趾（偶）;长，趾（奇）;蛇，无趾（双）;马，一趾（奇）;羊，四趾（偶）;猴，趾（奇）;鸡，四趾（偶）;修订狗，趾（奇）;猪，四趾（偶）。保持这样的观点是松仁康迅，明代学者郎瑛对其进行分类的基础上进行的，在他的著作“七类稿·十二生肖“颁发的”地支下一步“，因此没有看到足够的阴阳数脚趾。鼠前是四爪，甚至阴，后腿的五爪，奇像太阳，昨晚12时的第一部分阴，阳，今天下半年，只是使用鼠标象征孩子。牛，羊，猪蹄分，鸡爪，加上缺乏唇和4爪兔，蛇舌点，6谁应该是一起甚至六个地支，阴阳，占五爪虎，猴，狗蕹菜，马蹄轮没有区别，六人，谁是奇数，阳，阳鼠标合计占六个地支郎瑛的分类方法是使用洪水。巽他分类，两者是相似的。
以上三种解释，从不同的角度来解释生肖的安排，安排在民间故事的生肖是非常丰富的，而这些生肖传说内容丰富的传播，对其他用手推动文化十二生肖的继承和发展。十二种生肖动物分为阴阳类别将被纳入中国概念五行之间的信仰的生命仪式的目的是与属相，阴阳，五行与生肖对应，这就解释了其他相关的生活文化现象
3，中国的农历生肖信仰
这是一组符号。约会，一个古老的天文历法的一部分，后来成为举世公认的生肖人的日历。中国古代哲学的“天人合一”，“阴阳阴阳，宇宙的五行为”阴阳确定的生存和发展在世界上的事情，他们认为，太阳和月亮是阴阳五行，金，木，水，火和土的来源是所有这一切，组合成七曜〖ZW（〗日，月，星叫姚天，曜日是月，金，木，水，火，土明星集体七曜，老被用来调用一个星期7天，周一至周日，周一，依次类推。主宰一切，和生肖分钟到每天记录12陈七曜统一，所以生肖阴阳的概念传播，成为民间宗教的一部分。
自从出现民间十二生肖的概念，它随着占卜的普及是不是坏在民间传说，民间迷信，每个五行的元素是相互制约人的生活将有一个显著影响的人可以使用不同的元素，正在从事自己的生活和工作可以驯服5元素进行协调。民间阴阳生肖动物类，元素对应生成一套生肖决定命运的占卜，而人也认为，生肖和人的性格也有关系，即使相同的动物是男人，因为出生的时辰是不同的性格，命运会有所不同。生肖信念是非常重要的一部分，中国的本命年的概念。汉族中国生肖年的周期按照发射，这是紧密联系在一起的十二生肖在这一年出生的人是什么生肖年，那么以后每到这个生肖年，此人是一年，这是中国生肖的周期，每12年，人们将有自己的本命年，这样依次推出本命年12岁的生活，24岁岁，36岁，48岁，60岁......民间认为本命年凶年需要吉祥，消灾免祸。汉产后以北大约每一年，无论大人和孩子都买了红腰带固定，称为“滚动的红色”，孩子们应该穿红色背心，红色的裤子，相信吉祥，消灾免祸。这种习俗仍然是风靡全球的今天，春节期间，市场上到处都有卖的“吉祥带”“吉祥结“红黄色的丝绸腰带，本命年的人将是在腰间，手腕上，这样你就可以不幸灾难，在夜郎自大的吉他。重视重视许多我们国家的60岁生日老人，被称为”六十年代“，花甲6年的寿命，这也是一个循环的干支纪年法，是很好的庆祝方式，人们寻求寄托和长寿，健康，好运祝福。
道教是土生土长的本土宗教1800多年的历史，始建于东汉末年，我国已通过道家到其核心阴阳学说，在概念的作用，道教阴阳天干，地支，十二生肖等产生自然的密切关系著名的北京白云道教庙陈元，袁陈寺又名“六十多年的房子”忠实祈祷自己的星宫中的神。我叫自己的恒星诞生，旧的习俗周日的自己的明星星座神，祈求好运，被称为“顺星”陈元寺崇拜自己的路，这是神的星星，在现有的六十甲子雕像，他们是：六十年木星黄金区分将军，将军木材陈乙丑太岁，隋耿张丙寅大将军，将军丁卯沉兴太岁，穗戊辰赵达功将军，将军帕特陈国伟太岁吉大庚午将军，隋王，将军辛未木星苏，将军刘王壬申太岁，癸酉木星靖少将的将领，大部分驻军木星时，乙亥太岁任保大将军，将军郭嘉大鼠木星，地标隋文帝将军，虎太岁鲁先少将，有大朗茅忠太岁将军，将军董德龙太岁，穗城总督府，但一般情况下，马太岁陆明将军，将军RAM遂为任，甲申太岁张方将军，将军乙酉冲太岁江淑珉，C太岁白将军，丁亥太岁丰其褡将军，将军吴梓铛周大福穗，穗府宇已丑将军，GY吴欢太岁将军，将军辛卯太岁范宁隋鹏泰壬辰将军，将军基米木星许地山，张家吴太岁字将军，隋阳线易卫大将军，将军关丙申太岁，隋唐丁查将军，戊戍江吴将军木星，木星谢海过将军，眭禄秘书长义和团将领阳鑫太岁，隋义和团，他锷将军壬寅，癸卯木星的皮肤时，大将军，李将军诚佳辰太岁，吴隋隋将军乙巳，丙午太岁文缪哲将军，丁未木星将军，将军，徐伍皓沉太岁，穗城宝有统一的将军，耿舒太岁子秘密将军，将军辛亥太岁叶健，王子木星孔子德国将军，将军有木星朱癸丑，嘉荫木星潮将军，将军一直毛太岁万清大华大学，丙辰太岁新雅将军的将军丁巳杨燕太岁，穗李青吴武大将军，将军没有奖励富泰隋，隋毛梓鑫太岁石政大将军，王澍庚申将军，洪太岁充电将军，将军癸亥碎玉城，甲子六十年，在不同年份出生的人都能找到自己的本命神。
根据道教教导，理解廉邢可致力于自己的路，以去除杂念私心住永恒的寿命更长。周日的本命陈，成为定制蔓延到目前为止，农历七月初七每年，第八，北京人白云关袁陈寺“节日之星“，星星到各自的本命周日烧香，祈求一年平安，即”理顺“，这意味着即使碰到不顺利的一年，获得了通过向上帝祈祷，以保护产后也可以顺利转换。他们的房子超过60本命神重彩粘土，雕像，吸收有关的生肖动物形象。60雕像的名字对一些人来说有历史的真实，清晰的图像十二生肖，如：六十年来岁的金金太岁确定大将军，鼠相，持桃。
从道家的本命神，60年的内容，我们可以看到十二生肖融合的信心和相互关系道教，道家的“道”相信我，“道路”无处不在，是一切的开始，所有的创作主要是由它的化学武器和生物武器，生活也不例外，与生肖归属到匹配的概念形成六十多年生肖和道教信仰相融合的性能，人们崇拜自己的明星之神，祈求神的祝福和平安如意从这里我们可以看到生肖已经成为了主宰人类生命的因素，成为生命信仰的一部分
4，各民族的十二生肖
在中国这个多民族的国家，汉族中国农历新年生肖日历是不是一个专利，许多少数民族的国家首先我们来看看的民族中国生肖属相表。
民族十二生肖图
广西西部易
十二种动物：龙，凤，马，蚁，人，鸡，狗，猪，鸟，牛，虎，蛇
十二哀牢山彝族兽：虎，兔，穿山甲，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛四川滇黔彝族
十二种动物：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪海南黎族
12动物：鸡，狗，猪，鼠，牛，昆虫，兔，龙，蛇，马，羊，猴
戴十二种动物：鼠，牛，虎，兔，蛇，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，大象
十二广西壮族自治区兽：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪
十二蒙古兽：虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛
十二新疆维吾尔自治区兽：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪
柯尔克孜
十二种动物：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，狐狸，鸡，狗，猪
由于可以看出，从表的许多少数民族如蒙古，壮，彝生肖部分受中国汉族，与汉族相一致，但在一些汉族中国生肖文化接收器的同时导致了一些变化，哀牢山彝族同胞生肖系列，为了占领穿山甲好仓;柯尔克孜一条鱼代表的生肖龙，又以狐狸代猴;海南黎族同胞生肖分钟的时间，顺序，与鸡开始，沙尾猴，生活在西双版纳傣族牛，而不是牛，羊山羊代表，但不是猪海出生年份从上面的变化，一般可以看出，在各民族的选择中国生肖属相由于不同的生活环境，动物，不同的物种，选择最为接近的动物生肖，生肖，因此除了生肖动物变异的选择带来一定的文化差异，也形成了各自不同的民族关系，姬日语方法，同时产生大量的民间传说与生肖。
（1）生肖凉山彝族
通用十二动物日历，也称十二属相李骥，彝族古代由李特“和彝族彝族民间史诗”大约有12十二生肖（兽历）来源的传说。〖ZW（见王长赋〗“凉山彝族定制”〖ZW）〗生活在四川凉山彝族的年度，月度，每天在大鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪姬每个动物名各学科年度，共十二年，约会和年龄有一个方便的计算公式： “凉山彝族姬十三，二25三37，四个第四十九届，五61，六73 ......”等。还用十二属相月，5月分别鼠，牛月，虎月，兔月，长征，蛇月，马月，杨月，猴月，鸡月，狗月，一年十二个月猪姬一个月。每月大月三十日，月小29天，月上个月，根据乙木小月亮十五或十六圆圆确定小月15轮29天大月三十日，十六圆，但整个第一个月使用是不同的，在一些地方，领导的马月月，在一些地方，导致杨在一些地方导致猴子月月月月。分钟，一天方法也使用了十二种动物，12日是一个圆形的，没有日期（包括闰年）的限制，无限的推背，从来没有也被用于计算之间的彝族民间巫术占的命运，人与木，火，土，铁，五行水，人只能结束。
·祭义十二属相挂历住在与他们和谐相处，是人类命运的命运人才五行和“公共”和“母亲”其中十命运结合在一起，即“男木”，“木的母亲”，“消防公益” ，“火妈妈”，“公共土地”，“大地母亲”，“铁”，“铁妈妈”，“水公”，“水母”的和谐称为“特殊补充特莫”，“特殊”，和谐的含义，“补“的阳光下，”莫“为阴，阴阳调和附件十余种的命运。十种十二属相匹配，形成”周期表通志，也是命运“到六年约会元素周期表共享计数的命运。
彝族十二属相还用于婚姻，当高度重视与队友的参与，除了种族，阶级和其他条件，无论易建联在男女是否一致性也是非常重要的生日，民间公式是：“兔子猪和羊如影随形，伴随着鸡牛蛇，狗马虎一致性，猴龙鼠阶段和”符合上述公式一致性，不合格不是很严格，非常敏感的人，鸡属虎，羊安排，使被称为“老虎吃鸡羊”。
（2）戴生肖
BR />据汉济邯中国农历张公瑾先生的看法时，法国已逐渐通过傣族地区今年农历世纪时，法国一直沿用至今（参见张弓荣誉“傣族文化”吉林教育出版社于1986年出版。 ）戴笠仍然是一个重要组成部分，其方法和农历，这天的干和十二地支与对方66几十年来，这个数字到60日历分钟，每天，十二地支记录一个月
作为一种古老的民俗文化之类的东西，生肖，古代学者的意见的起源。有人认为生肖与地支的起源，可以追溯到史前时代传奇，“史记”中所载黄帝“建造六十年来的生命年数”，“六十年的大的划痕，”是这样的反映索赔，学者认为，这里所说的是指六十年的十二生肖。清代学者赵翼认为十二生肖源于中国北方游牧民族，在他的“周礼·考垓我，说：”：“盖北俗初的12个冷漠的子丑寅辰，但鼠牛虎兔之类的纪律岁相沿，在中国的寻求探底流行的，那么不要浪费耳。“（见清赵翼”陔我文本“），有的学者甚至持生肖外认为十二生肖巴比伦引进到中国，有这观点代表了JO，在他的“甲骨文字研究释支干”，并强调“十二肖像巴比伦，埃及，印度，然后是不是很老，无纪律，为西后超过一百年。这意味着这个汉代开始，中亚，仿巴比伦生肖和颁布，再次四个星期传播者也。 “中东生肖属相仿巴比伦制定的居民，它被引进到中国的时间，当在汉代西域时，这些观点见仁见智，没有对与错，但通过大量的主观判断。文献表明，确实生肖起源于中国，是中国人的祖先崇拜的动物图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
生肖记录，对现有的文学，“诗经”是最早的时候。“书诗经”小雅·吉祥“有：“吉日庚午那差我马”八，，寓意吉祥小时庚午好，是一个很好的一天狩猎跃马，这是下午与马相对应的例子。可见在春天之前，地支与十二种动物的对应关系已经成立，并蔓延开来。1975年，全县10在湖北云梦睡虎地秦墓竹简出土进一步证明十二生肖在开春后已经存在。竹简出土的“日书”一章标题为“盗人一种， “盗占卜的面部特征，其中记载的内容是：”儿子，老鼠也对那些谁希望被窃取的嘴......丑，牛也，盗大鼻子长长的脖子......寅，虎，盗谁塑造了希腊的胡须，脸黑焱。毛，兔也，盗者大面头。陈[原文]盗脱漏男人，青春红......已，虫也，盗长黑蛇头。下午，鹿，盗长颈小应用实例自己的不全。 ......不，马，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面...... “
”日书“书面生肖大致近似于现在流行的说法，据考证，睡虎10个皇帝的陵墓埋在三年（公元前217年），从而产生生肖可以追溯到至少在沁春春秋时期，学者们认为，这是迄今为止在中国发现的十二生肖，但最早系统地记录。
生肖普及的今天，说完全相同记录东汉王，王“在平衡材料的情况下，”包含的
“寅，木，鸟，虎。许，土也，鸟，狗也。 ......下午，马。儿子，老鼠也，酉，鸡。毛泽东，兔也。 ......海，生猪也。没有，羊。丑牛。 ......有蛇，申猴。 “
上面的文字中，十二生肖动物谈到约11种，除了缺少辰龙书”词章毒药“说：
”辰为龙，有一条蛇。陈一直在东南的地方。“
所以，十二生肖将是均匀的，并采用当今流行的一两个相同的附件生肖，这的确是被视为古老的十二生肖早期文献最完整的记录。<BR /南北朝时期，生肖已被广泛使用，南方的“南齐书五元素志”已经有特定人的出生年的情况，说的动物记录。南沉炯陈·诗人，谁写了一首诗，十二属相，其言曰：
“鼠迹粉尘排放的情况下，牛，羊暮下来。
老虎喂养坐谷，月兔，打开窗户。
长远兮青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负的开局春栽。
耻辱猴子李芳果，鸡砧引清杯。
狗，其怀孕的物质，猪蠡悠闲地下。 “
这显然是首十二属相诗十二地支写入的顺序动物，表明生肖的人非常熟悉。
显然从上述文献在中国的生肖文化渊源。外面的观点是基于生肖，动物被引入到中国，中东汉代，佛教几乎所有的时间，我们从上面的文献已经证明，作为中国春秋早期，将有大约生肖记录（“日书“，”诗经“），表明一代生肖生肖地支的比赛又回到了汉以前出现，所以要确保动物在我们当地一个古老的文化，所以究竟是什么来历的生肖呢？古人你为什么选择这十二种动物呢？问题一直是学者的关注，做出各种解释。
有些学者认为起源于原始时代的生肖动物崇拜，中国科技大学先生张冰轮他们持这一观点，他认为在原始社会，生产力低下，认识自然的能力是极其有限的情况下，用自己的生命的动物，产生依赖感（如马，羊，牛，鸡，狗自己的安全危害动物的一种恐惧感（如虎，蛇），对一些动物等），超过人体器官功能产生崇敬感（如狗的气味，等意识），导致动物的崇拜。十二种动物生肖的人崇拜的影响下，用于约会，吉兽历月的原始信仰。
原始动物崇拜还表现在傩舞和原始舞蹈，和傩一些在周代之前和之后的大傩仪式的主角是方相氏，十二个动物。傩舞驱动器选择了十二种动物，动物是原始的崇敬心理的表现。大傩仪式选择了十二种动物（或十二神）是采取护理，一年十二个月，为了安全月，四方疾病恶魔摆脱照顾12个方向。关怀12方向课程涉及12，然后挂生肖十二属相是得心应手驱动傩仪式把好运气，可以看到十二生肖，十二生肖是一脉相承的，他们的原始动物崇拜一个共同的来源。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖和彝族“十二兽”分钟，每天，和“十月历”有关法律。生活在四川凉山彝族，与12分钟的一天日历兽，他们12动物分钟了一天，今天的日期为鼠，牛，明天的日子，和一个月等3一， 36天是一个月36天，10个月的一年，这就是后来的“十月历”的方法。刘尧汉先生认为，到12分钟，每天10月生肖日历禹时代（见刘尧汉的“彝族社会历史研究集“）与原始图腾崇拜，汉族中国生肖为主题的”十月日历“的影响，彝族十二生肖后来发展成日历。
生肖发言不可避免地与农历新年的起源现代安阳殷墟出土的归属。现存最古老的月球表，日日纯熟的商代，随着时间的推移后农历逐步向多元化功能，它作为一个时间单位作为一个标签，同时扩大，约会;手收窄，记录（12个小时一天）。据史料记载和研究表明：动物是继“干支纪年法”成立之后出现，十二种动物是十二地支对应地支动物的迹象。哪些人出生年的地支动物附着，从而用十二种动物为约会，几天计算，每头动物。可以看出，十二生肖与十二地支是分不开的。一些学者早已发现对古文字的十二生肖的隐含信息，他们将是十二属相古字，比较古老的字形发现12种和12种动物有一些链接，仔细观察可以发现，确实有很多相同地方汉许慎“说文解字”一语中的“，”蛇的象形词，以及“海”，“猪。”邻居也证实了甲骨文，金文的字和十二生肖地支字有相似之处，它是猜想，十二生肖象形这是否是由于12个子丑寅卯上口组合，民间将被替换的十二种动物代表动物的序号符号和地支匹配借用，成为一个象征约会系统。上述猜想有一定的可信度，但猜测什么，他们可以作出判断，十二十二种动物不能是一个象形字，前面已经提到在殷商12都被巧妙地运用，动物春秋，两个不同的来源。如果当时创建的字符，然后生肖地支有关，它尚未产生，同时地支生肖？
总之，我相信，不迟于十二地支生肖代，但有一个秘密12地支密不可分的关系之间的生肖是将被连接，选择了十二种动物作为符号代替十二地支十二地支，源于古老的动物崇拜。
2，十二种生肖动物的选择和排列十二生肖
汉族中国十二生肖的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活贴近，是可以猜测的。大致可分为三类：一类是已经驯化，“六畜”，即牛，羊，马，猪，狗，鸡，他们是人类为目的的经济或其他的生活，占了一半的12动物。“国内动物”在中国农业文化的一个重要的概念，有一个很长的历史在中国人的传统，“六畜兴旺”代表一个蓬勃发展的人口，吉利确定的家庭。过年时，人们通常提到的概念“六畜茁壮成长”，所以这个国内的动物成为生肖有其必然性。第二类是知名的野生动物，并与人们的日常社会生活是密切相关的动物，它们是虎，兔，猴，鼠，蛇，一些涉及人类生活的人，如虎，蛇的恐惧也有前途的人厌恶，忌讳，但对人类的生存依赖啮齿类动物，更爱的人，如兔，猴，第三类是一个中国传统的象征性的吉祥物 - 龙，龙是中国民族的象征，是许多动物的特性于一体的“神器”的人认为“精神的东西。”龙代表财富和好运，是最具象征色彩的吉祥动物，所以更是不可或缺的生肖龙的位置。
十二生肖动物可以看出，从上述选择不是随机的，而是有一定的意义，人们选择不同角度的动物，并具有一定的感。
十二种动物，然后这是按照什么样的顺序呢？提到较早，在古代生肖动物崇拜，图腾崇拜气氛，它是只用借代的动物符号和地支序号匹配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照顺序是没有定论，因为动物在古古文化，由于很长一段时间，人们已经失去了原有的安排，人民的意向传奇的故事，但会重视它，只能依靠传说和想象。生肖排列的三个方面的问题，下面的解释。
第一的民间传说故事的十二生肖顺序排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝选出十二种动物为宫廷卫士，猫护理招生小鼠，大鼠忘记，结果没有选择猫，鼠结下世代冤家。大象也来打，被老鼠钻进鼻子，赶跑了，其余的动物，他们为首的牛，老鼠，但逃到后面的牛，猪跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。老虎和龙的反对，被称为王山和海王，排在老鼠和牛的后面。兔和不满，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗和不平，一气之下咬了兔子，这个点球在倒数第二。蛇，马，羊，猴，鸡也一直一番较量，一一排定的位置，最终形成的鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪的顺序。虽然传说是没有问题的科学解释，但它反映了人们希望解释生肖欲望的选择。
两个中国古代文人从古老的解说12小时一天，晚上和肖兽地支的依恋关系的角度来看，混沌一片，鼠，黑天苟近午夜时分出来活动之际，天地之间的混沌状态咬出的差距，“鼠咬天开”，所以子属鼠天开了，你会再提供土地，“地提供丑“，牛耕，这是提供土地的事情，所以牛的丑陋。寅时是人出生时，生命一定会，杀的人比猛虎，寅，另一种意义的敬畏，所以寅虎。卯时日出的迹象，太阳应该从图中有火，从图像中包含在尹同耀，如太阳，月亮兔的精髓，所以它是一个兔子毛陈，三月卦象，在这个时候小龙OK雨季陈自然的情况下的巨龙。已经4月卦象，值此当郁郁葱葱的春天草，这是一个好天蛇，如鱼水一般。当早晨，此时蛇归洞，因此，蛇已经午餐，下午时达到极端阳，阴阳是萌生马这种动物，驰骋运行，四蹄腾空，但不时在地上腾空壮阳，滋阴骑着马跨越阴阳之间，所以成为下午生肖羊，放牧时，它不是一只羊小时，下午最好，容易上膘，此时不后不沉日近西山猿猴哭的时辰，在这一点上时，支腿，如猴子跳跃，因此与申猴，酉为月亮出现时，月亮是水，应坎卦，坎卦，其上下阴爻，在黑金罚款中间的阳爻代表太阳，因此，酉鸡，夜幕降临，是戌时。守夜家畜狗，鸡，狗结它，然后海狮，天地之间大地，沉浸在混乱的状态，如核果包裹，亥时夜覆盖着世间万物。猪被称为只吃混混沌沌生物的，因此成为一个世外桃源生肖猪著名的宋代朱熹持这种观点。
三被认为是中国的阴阳，阴阳，十二种动物被分为两大类，动物，阴阳的概念，根据到动物脚趾预定的奇偶变化的动物数量。脚趾周围的大致相同，而鼠标独前脚后脚五，奇偶性与身体，难得，当然，排在第一位，接下来是牛，四趾（偶）;虎，趾（奇）;兔，四趾（偶）;长，趾（奇）;蛇，无趾（双）;马，一趾（奇）;羊，四趾（偶）;猴，趾（奇）;鸡，四趾（偶）;修订狗，趾（奇）;猪，四趾（偶）。保持这样的观点是松仁康迅，明代学者郎瑛对其进行分类的基础上进行的，在他的著作“七类稿·十二生肖“颁发的”地支下一步“，因此没有看到足够的阴阳数脚趾。鼠前是四爪，甚至阴，后腿的五爪，奇像太阳，昨晚12时的第一部分阴，阳，今天下半年，只是使用鼠标象征孩子。牛，羊，猪蹄分，鸡爪，加上缺乏唇和4爪兔，蛇舌点，6谁应该是一起甚至六个地支，阴阳，占五爪虎，猴，狗蕹菜，马蹄轮没有区别，六人，谁是奇数，阳，阳鼠标合计占六个地支郎瑛的分类方法是使用洪水。巽他分类，两者是相似的。
以上三种解释，从不同的角度来解释生肖的安排，安排在民间故事的生肖是非常丰富的，而这些生肖传说内容丰富的传播，对其他用手推动文化十二生肖的继承和发展。十二种生肖动物分为阴阳类别将被纳入中国概念五行之间的信仰的生命仪式的目的是与属相，阴阳，五行与生肖对应，这就解释了其他相关的生活文化现象
3，中国的农历生肖信仰
这是一组符号。约会，一个古老的天文历法的一部分，后来成为举世公认的生肖人的日历。中国古代哲学的“天人合一”，“阴阳阴阳，宇宙的五行为”阴阳确定的生存和发展在世界上的事情，他们认为，太阳和月亮是阴阳五行，金，木，水，火和土的来源是所有这一切，组合成七曜〖ZW（〗日，月，星叫姚天，曜日是月，金，木，水，火，土明星集体七曜，老被用来调用一个星期7天，周一至周日，周一，依次类推。主宰一切，和生肖分钟到每天记录12陈七曜统一，所以生肖阴阳的概念传播，成为民间宗教的一部分。
自从出现民间十二生肖的概念，它随着占卜的普及是不是坏在民间传说，民间迷信，每个五行的元素是相互制约人的生活将有一个显著影响的人可以使用不同的元素，正在从事自己的生活和工作可以驯服5元素进行协调。民间阴阳生肖动物类，元素对应生成一套生肖决定命运的占卜，而人也认为，生肖和人的性格也有关系，即使相同的动物是男人，因为出生的时辰是不同的性格，命运会有所不同。生肖信念是非常重要的一部分，中国的本命年的概念。汉族中国生肖年的周期按照发射，这是紧密联系在一起的十二生肖在这一年出生的人是什么生肖年，那么以后每到这个生肖年，此人是一年，这是中国生肖的周期，每12年，人们将有自己的本命年，这样依次推出本命年12岁的生活，24岁岁，36岁，48岁，60岁......民间认为本命年凶年需要吉祥，消灾免祸。汉产后以北大约每一年，无论大人和孩子都买了红腰带固定，称为“滚动的红色”，孩子们应该穿红色背心，红色的裤子，相信吉祥，消灾免祸。这种习俗仍然是风靡全球的今天，春节期间，市场上到处都有卖的“吉祥带”“吉祥结“红黄色的丝绸腰带，本命年的人将是在腰间，手腕上，这样你就可以不幸灾难，在夜郎自大的吉他。重视重视许多我们国家的60岁生日老人，被称为”六十年代“，花甲6年的寿命，这也是一个循环的干支纪年法，是很好的庆祝方式，人们寻求寄托和长寿，健康，好运祝福。
道教是土生土长的本土宗教1800多年的历史，始建于东汉末年，我国已通过道家到其核心阴阳学说，在概念的作用，道教阴阳天干，地支，十二生肖等产生自然的密切关系著名的北京白云道教庙陈元，袁陈寺又名“六十多年的房子”忠实祈祷自己的星宫中的神。我叫自己的恒星诞生，旧的习俗周日的自己的明星星座神，祈求好运，被称为“顺星”陈元寺崇拜自己的路，这是神的星星，在现有的六十甲子雕像，他们是：六十年木星黄金区分将军，将军木材陈乙丑太岁，隋耿张丙寅大将军，将军丁卯沉兴太岁，穗戊辰赵达功将军，将军帕特陈国伟太岁吉大庚午将军，隋王，将军辛未木星苏，将军刘王壬申太岁，癸酉木星靖少将的将领，大部分驻军木星时，乙亥太岁任保大将军，将军郭嘉大鼠木星，地标隋文帝将军，虎太岁鲁先少将，有大朗茅忠太岁将军，将军董德龙太岁，穗城总督府，但一般情况下，马太岁陆明将军，将军RAM遂为任，甲申太岁张方将军，将军乙酉冲太岁江淑珉，C太岁白将军，丁亥太岁丰其褡将军，将军吴梓铛周大福穗，穗府宇已丑将军，GY吴欢太岁将军，将军辛卯太岁范宁隋鹏泰壬辰将军，将军基米木星许地山，张家吴太岁字将军，隋阳线易卫大将军，将军关丙申太岁，隋唐丁查将军，戊戍江吴将军木星，木星谢海过将军，眭禄秘书长义和团将领阳鑫太岁，隋义和团，他锷将军壬寅，癸卯木星的皮肤时，大将军，李将军诚佳辰太岁，吴隋隋将军乙巳，丙午太岁文缪哲将军，丁未木星将军，将军，徐伍皓沉太岁，穗城宝有统一的将军，耿舒太岁子秘密将军，将军辛亥太岁叶健，王子木星孔子德国将军，将军有木星朱癸丑，嘉荫木星潮将军，将军一直毛太岁万清大华大学，丙辰太岁新雅将军的将军丁巳杨燕太岁，穗李青吴武大将军，将军没有奖励富泰隋，隋毛梓鑫太岁石政大将军，王澍庚申将军，洪太岁充电将军，将军癸亥碎玉城，甲子六十年，在不同年份出生的人都能找到自己的本命神。
根据道教教导，理解廉邢可致力于自己的路，以去除杂念私心住永恒的寿命更长。周日的本命陈，成为定制蔓延到目前为止，农历七月初七每年，第八，北京人白云关袁陈寺“节日之星“，星星到各自的本命周日烧香，祈求一年平安，即”理顺“，这意味着即使碰到不顺利的一年，获得了通过向上帝祈祷，以保护产后也可以顺利转换。他们的房子超过60本命神重彩粘土，雕像，吸收有关的生肖动物形象。60雕像的名字对一些人来说有历史的真实，清晰的图像十二生肖，如：六十年来岁的金金太岁确定大将军，鼠相，持桃。
从道家的本命神，60年的内容，我们可以看到十二生肖融合的信心和相互关系道教，道家的“道”相信我，“道路”无处不在，是一切的开始，所有的创作主要是由它的化学武器和生物武器，生活也不例外，与生肖归属到匹配的概念形成六十多年生肖和道教信仰相融合的性能，人们崇拜自己的明星之神，祈求神的祝福和平安如意从这里我们可以看到生肖已经成为了主宰人类生命的因素，成为生命信仰的一部分
4，各民族的十二生肖
在中国这个多民族的国家，汉族中国农历新年生肖日历是不是一个专利，许多少数民族的国家首先我们来看看的民族中国生肖属相表。
民族十二生肖图
广西西部易
十二种动物：龙，凤，马，蚁，人，鸡，狗，猪，鸟，牛，虎，蛇
十二哀牢山彝族兽：虎，兔，穿山甲，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛四川滇黔彝族
十二种动物：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪海南黎族
12动物：鸡，狗，猪，鼠，牛，昆虫，兔，龙，蛇，马，羊，猴
戴十二种动物：鼠，牛，虎，兔，蛇，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，大象
十二广西壮族自治区兽：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪
十二蒙古兽：虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛
十二新疆维吾尔自治区兽：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪
柯尔克孜
十二种动物：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，狐狸，鸡，狗，猪
由于可以看出，从表的许多少数民族如蒙古，壮，彝生肖部分受中国汉族，与汉族相一致，但在一些汉族中国生肖文化接收器的同时导致了一些变化，哀牢山彝族同胞生肖系列，为了占领穿山甲好仓;柯尔克孜一条鱼代表的生肖龙，又以狐狸代猴;海南黎族同胞生肖分钟的时间，顺序，与鸡开始，沙尾猴，生活在西双版纳傣族牛，而不是牛，羊山羊代表，但不是猪海出生年份从上面的变化，一般可以看出，在各民族的选择中国生肖属相由于不同的生活环境，动物，不同的物种，选择最为接近的动物生肖，生肖，因此除了生肖动物变异的选择带来一定的文化差异，也形成了各自不同的民族关系，姬日语方法，同时产生大量的民间传说与生肖。
（1）生肖凉山彝族
通用十二动物日历，也称十二属相李骥，彝族古代由李特“和彝族彝族民间史诗”大约有12十二生肖（兽历）来源的传说。〖ZW（见王长赋〗“凉山彝族定制”〖ZW）〗生活在四川凉山彝族的年度，月度，每天在大鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪姬每个动物名各学科年度，共十二年，约会和年龄有一个方便的计算公式： “凉山彝族姬十三，二25三37，四个第四十九届，五61，六73 ......”等。还用十二属相月，5月分别鼠，牛月，虎月，兔月，长征，蛇月，马月，杨月，猴月，鸡月，狗月，一年十二个月猪姬一个月。每月大月三十日，月小29天，月上个月，根据乙木小月亮十五或十六圆圆确定小月15轮29天大月三十日，十六圆，但整个第一个月使用是不同的，在一些地方，领导的马月月，在一些地方，导致杨在一些地方导致猴子月月月月。分钟，一天方法也使用了十二种动物，12日是一个圆形的，没有日期（包括闰年）的限制，无限的推背，从来没有也被用于计算之间的彝族民间巫术占的命运，人与木，火，土，铁，五行水，人只能结束。
·祭义十二属相挂历住在与他们和谐相处，是人类命运的命运人才五行和“公共”和“母亲”其中十命运结合在一起，即“男木”，“木的母亲”，“消防公益” ，“火妈妈”，“公共土地”，“大地母亲”，“铁”，“铁妈妈”，“水公”，“水母”的和谐称为“特殊补充特莫”，“特殊”，和谐的含义，“补“的阳光下，”莫“为阴，阴阳调和附件十余种的命运。十种十二属相匹配，形成”周期表通志，也是命运“到六年约会元素周期表共享计数的命运。
彝族十二属相还用于婚姻，当高度重视与队友的参与，除了种族，阶级和其他条件，无论易建联在男女是否一致性也是非常重要的生日，民间公式是：“兔子猪和羊如影随形，伴随着鸡牛蛇，狗马虎一致性，猴龙鼠阶段和”符合上述公式一致性，不合格不是很严格，非常敏感的人，鸡属虎，羊安排，使被称为“老虎吃鸡羊”。
（2）戴生肖
BR />据汉济邯中国农历张公瑾先生的看法时，法国已逐渐通过傣族地区今年农历世纪时，法国一直沿用至今（参见张弓荣誉“傣族文化”吉林教育出版社于1986年出版。 ）戴笠仍然是一个重要组成部分，其方法和农历，这天的干和十二地支与对方66几十年来，这个数字到60日历分钟，每天，十二地支记录一个月
第2个回答 2013-07-29
1，生肖的由来
作为一种古老的民俗文化之类的东西，生肖，古代学者的意见的起源。有人认为生肖与地支的起源，可以追溯到史前时代传奇，“史记”中所载黄帝“建造六十年来的生命年数”，“六十年的大的划痕，”是这样的反映索赔，学者认为，这里所说的是指六十年的十二生肖。清代学者赵翼认为十二生肖源于中国北方游牧民族，在他的“周礼·考垓我，说：”：“盖北俗初的12个冷漠的子丑寅辰，但鼠牛虎兔之类的纪律岁相沿，在中国的寻求探底流行的，那么不要浪费耳。“（见清赵翼”陔我文本“），有的学者甚至持生肖外认为十二生肖巴比伦引进到中国，有这观点代表了JO，在他的“甲骨文字研究释支干”，并强调“十二肖像巴比伦，埃及，印度，然后是不是很老，无纪律，为西后超过一百年。这意味着这个汉代开始，中亚，仿巴比伦生肖和颁布，再次四个星期传播者也。 “中东生肖属相仿巴比伦制定的居民，它被引进到中国的时间，当在汉代西域时，这些观点见仁见智，没有对与错，但通过大量的主观判断。文献表明，确实生肖起源于中国，是中国人的祖先崇拜的动物图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
生肖记录，对现有的文学，“诗经”是最早的时候。“书诗经”小雅·吉祥“有：“吉日庚午那差我马”八，，寓意吉祥小时庚午好，是一个很好的一天狩猎跃马，这是下午与马相对应的例子。可见在春天之前，地支与十二种动物的对应关系已经成立，并蔓延开来。1975年，全县10在湖北云梦睡虎地秦墓竹简出土进一步证明十二生肖在开春后已经存在。竹简出土的“日书”一章标题为“盗人一种， “盗占卜的面部特征，其中记载的内容是：”儿子，老鼠也对那些谁希望被窃取的嘴......丑，牛也，盗大鼻子长长的脖子......寅，虎，盗谁塑造了希腊的胡须，脸黑焱。毛，兔也，盗者大面头。陈[原文]盗脱漏男人，青春红......已，虫也，盗长黑蛇头。下午，鹿，盗长颈小应用实例自己的不全。 ......不，马，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面...... “
”日书“书面生肖大致近似于现在流行的说法，据考证，睡虎10个皇帝的陵墓埋在三年（公元前217年），从而产生生肖可以追溯到至少在沁春春秋时期，学者们认为，这是迄今为止在中国发现的十二生肖，但最早系统地记录。
生肖普及的今天，说完全相同记录东汉王，王“在平衡材料的情况下，”包含的
“寅，木，鸟，虎。许，土也，鸟，狗也。 ......下午，马。儿子，老鼠也，酉，鸡。毛泽东，兔也。 ......海，生猪也。没有，羊。丑牛。 ......有蛇，申猴。 “
上面的文字中，十二生肖动物谈到约11种，除了缺少辰龙书”词章毒药“说：
”辰为龙，有一条蛇。陈一直在东南的地方。“
所以，十二生肖将是均匀的，并采用当今流行的一两个相同的附件生肖，这的确是被视为古老的十二生肖早期文献最完整的记录。<BR /南北朝时期，生肖已被广泛使用，南方的“南齐书五元素志”已经有特定人的出生年的情况，说的动物记录。南沉炯陈·诗人，谁写了一首诗，十二属相，其言曰：
“鼠迹粉尘排放的情况下，牛，羊暮下来。
老虎喂养坐谷，月兔，打开窗户。
长远兮青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负的开局春栽。
耻辱猴子李芳果，鸡砧引清杯。
狗，其怀孕的物质，猪蠡悠闲地下。 “
这显然是首十二属相诗十二地支写入的顺序动物，表明生肖的人非常熟悉。
显然从上述文献在中国的生肖文化渊源。外面的观点是基于生肖，动物被引入到中国，中东汉代，佛教几乎所有的时间，我们从上面的文献已经证明，作为中国春秋早期，将有大约生肖记录（“日书“，”诗经“），表明一代生肖生肖地支的比赛又回到了汉以前出现，所以要确保动物在我们当地一个古老的文化，所以究竟是什么来历的生肖呢？古人你为什么选择这十二种动物呢？问题一直是学者的关注，做出各种解释。
有些学者认为起源于原始时代的生肖动物崇拜，中国科技大学先生张冰轮他们持这一观点，他认为在原始社会，生产力低下，认识自然的能力是极其有限的情况下，用自己的生命的动物，产生依赖感（如马，羊，牛，鸡，狗自己的安全危害动物的一种恐惧感（如虎，蛇），对一些动物等），超过人体器官功能产生崇敬感（如狗的气味，等意识），导致动物的崇拜。十二种动物生肖的人崇拜的影响下，用于约会，吉兽历月的原始信仰。
原始动物崇拜还表现在傩舞和原始舞蹈，和傩一些在周代之前和之后的大傩仪式的主角是方相氏，十二个动物。傩舞驱动器选择了十二种动物，动物是原始的崇敬心理的表现。大傩仪式选择了十二种动物（或十二神）是采取护理，一年十二个月，为了安全月，四方疾病恶魔摆脱照顾12个方向。关怀12方向课程涉及12，然后挂生肖十二属相是得心应手驱动傩仪式把好运气，可以看到十二生肖，十二生肖是一脉相承的，他们的原始动物崇拜一个共同的来源。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖和彝族“十二兽”分钟，每天，和“十月历”有关法律。生活在四川凉山彝族，与12分钟的一天日历兽，他们12动物分钟了一天，今天的日期为鼠，牛，明天的日子，和一个月等3一， 36天是一个月36天，10个月的一年，这就是后来的“十月历”的方法。刘尧汉先生认为，到12分钟，每天10月生肖日历禹时代（见刘尧汉的“彝族社会历史研究集“）与原始图腾崇拜，汉族中国生肖为主题的”十月日历“的影响，彝族十二生肖后来发展成日历。
生肖发言不可避免地与农历新年的起源现代安阳殷墟出土的归属。现存最古老的月球表，日日纯熟的商代，随着时间的推移后农历逐步向多元化功能，它作为一个时间单位作为一个标签，同时扩大，约会;手收窄，记录（12个小时一天）。据史料记载和研究表明：动物是继“干支纪年法”成立之后出现，十二种动物是十二地支对应地支动物的迹象。哪些人出生年的地支动物附着，从而用十二种动物为约会，几天计算，每头动物。可以看出，十二生肖与十二地支是分不开的。一些学者早已发现对古文字的十二生肖的隐含信息，他们将是十二属相古字，比较古老的字形发现12种和12种动物有一些链接，仔细观察可以发现，确实有很多相同地方汉许慎“说文解字”一语中的“，”蛇的象形词，以及“海”，“猪。”邻居也证实了甲骨文，金文的字和十二生肖地支字有相似之处，它是猜想，十二生肖象形这是否是由于12个子丑寅卯上口组合，民间将被替换的十二种动物代表动物的序号符号和地支匹配借用，成为一个象征约会系统。上述猜想有一定的可信度，但猜测什么，他们可以作出判断，十二十二种动物不能是一个象形字，前面已经提到在殷商12都被巧妙地运用，动物春秋，两个不同的来源。如果当时创建的字符，然后生肖地支有关，它尚未产生，同时地支生肖？
总之，我相信，不迟于十二地支生肖代，但有一个秘密12地支密不可分的关系之间的生肖是将被连接，选择了十二种动物作为符号代替十二地支十二地支，源于古老的动物崇拜。
2，十二种生肖动物的选择和排列十二生肖
汉族中国十二生肖的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活贴近，是可以猜测的。大致可分为三类：一类是已经驯化，“六畜”，即牛，羊，马，猪，狗，鸡，他们是人类为目的的经济或其他的生活，占了一半的12动物。“国内动物”在中国农业文化的一个重要的概念，有一个很长的历史在中国人的传统，“六畜兴旺”代表一个蓬勃发展的人口，吉利确定的家庭。过年时，人们通常提到的概念“六畜茁壮成长”，所以这个国内的动物成为生肖有其必然性。第二类是知名的野生动物，并与人们的日常社会生活是密切相关的动物，它们是虎，兔，猴，鼠，蛇，一些涉及人类生活的人，如虎，蛇的恐惧也有前途的人厌恶，忌讳，但对人类的生存依赖啮齿类动物，更爱的人，如兔，猴，第三类是一个中国传统的象征性的吉祥物 - 龙，龙是中国民族的象征，是许多动物的特性于一体的“神器”的人认为“精神的东西。”龙代表财富和好运，是最具象征色彩的吉祥动物，所以更是不可或缺的生肖龙的位置。
十二生肖动物可以看出，从上述选择不是随机的，而是有一定的意义，人们选择不同角度的动物，并具有一定的感。
十二种动物，然后这是按照什么样的顺序呢？提到较早，在古代生肖动物崇拜，图腾崇拜气氛，它是只用借代的动物符号和地支序号匹配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照顺序是没有定论，因为动物在古古文化，由于很长一段时间，人们已经失去了原有的安排，人民的意向传奇的故事，但会重视它，只能依靠传说和想象。生肖排列的三个方面的问题，下面的解释。
第一的民间传说故事的十二生肖顺序排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝选出十二种动物为宫廷卫士，猫护理招生小鼠，大鼠忘记，结果没有选择猫，鼠结下世代冤家。大象也来打，被老鼠钻进鼻子，赶跑了，其余的动物，他们为首的牛，老鼠，但逃到后面的牛，猪跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。老虎和龙的反对，被称为王山和海王，排在老鼠和牛的后面。兔和不满，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗和不平，一气之下咬了兔子，这个点球在倒数第二。蛇，马，羊，猴，鸡也一直一番较量，一一排定的位置，最终形成的鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪的顺序。虽然传说是没有问题的科学解释，但它反映了人们希望解释生肖欲望的选择。
两个中国古代文人从古老的解说12小时一天，晚上和肖兽地支的依恋关系的角度来看，混沌一片，鼠，黑天苟近午夜时分出来活动之际，天地之间的混沌状态咬出的差距，“鼠咬天开”，所以子属鼠天开了，你会再提供土地，“地提供丑“，牛耕，这是提供土地的事情，所以牛的丑陋。寅时是人出生时，生命一定会，杀的人比猛虎，寅，另一种意义的敬畏，所以寅虎。卯时日出的迹象，太阳应该从图中有火，从图像中包含在尹同耀，如太阳，月亮兔的精髓，所以它是一个兔子毛陈，三月卦象，在这个时候龙OK雨季陈自然的情况下的龙。目前，4月卦象，当郁郁葱葱的春天草，这是一个好天蛇之际，如鱼水一般。当早晨，此时蛇归洞，因此，蛇已经午餐，下午时达到极端阳，阴阳是萌生马这种动物，驰骋运行，四蹄腾空，但不时在地上腾空壮阳，滋阴骑着马跨越阴阳之间，所以成为下午生肖羊，放牧时，它不是一只羊小时，下午最好，容易上膘，此时不后不沉日近西山猿猴哭的时辰，在这一点上时，支腿，如猴子跳跃，因此与申猴，酉为月亮出现时，月亮是水，应坎卦，坎卦，其上下阴爻，在黑金罚款中间的阳爻代表太阳，因此，酉鸡，夜幕降临，是戌时。守夜家畜狗，鸡，狗结它，然后海狮，天地之间大地，沉浸在混乱的状态，如核果包裹，亥时夜覆盖着世间万物。猪被称为只吃混混沌沌生物的，因此成为一个世外桃源生肖猪著名的宋代朱熹持这种观点。
三被认为是中国的阴阳，阴阳，十二种动物被分为两大类，动物，阴阳的概念，根据到动物脚趾预定的奇偶变化的动物数量。脚趾周围的大致相同，而鼠标独前脚后脚五，奇偶性与身体，难得，当然，排在第一位，接下来是牛，四趾（偶）;虎，趾（奇）;兔，四趾（偶）;长，趾（奇）;蛇，无趾（双）;马，一趾（奇）;羊，四趾（偶）;猴，趾（奇）;鸡，四趾（偶）;修订狗，趾（奇）;猪，四趾（偶）。保持这样的观点是松仁康迅，明代学者郎瑛对其进行分类的基础上进行的，在他的著作“七类稿·十二生肖“颁发的”地支下一步“，因此没有看到足够的阴阳数脚趾。鼠前是四爪，甚至阴，后腿的五爪，奇像太阳，昨晚12时的第一部分阴，阳，今天下半年，只是使用鼠标象征孩子。牛，羊，猪蹄分，鸡爪，加上缺乏唇和4爪兔，蛇舌点，6谁应该是一起甚至六个地支，阴阳，占五爪虎，猴，狗蕹菜，马蹄轮没有区别，六人，谁是奇数，阳，阳鼠标合计占六个地支郎瑛的分类方法是使用洪水。巽他分类，两者是相似的。
以上三种解释，从不同的角度来解释生肖的安排，安排在民间故事的生肖是非常丰富的，而这些生肖传说内容丰富的传播，对其他用手推动文化十二生肖的继承和发展。十二种生肖动物分为阴阳类别将被纳入中国概念五行之间的信仰的生命仪式的目的是与属相，阴阳，五行与生肖对应，这就解释了其他相关的生活文化现象
3，中国的农历生肖信仰
这是一组符号。约会，一个古老的天文历法的一部分，后来成为举世公认的生肖人的日历。中国古代哲学的“天人合一”，“阴阳阴阳，宇宙的五行为”阴阳确定的生存和发展在世界上的事情，他们认为，太阳和月亮是阴阳五行，金，木，水，火和土的来源是所有这一切，组合成七曜〖ZW（〗日，月，星叫姚天，曜日是月，金，木，水，火，土明星集体七曜，老被用来调用一个星期7天，周一至周日，周一，依次类推。主宰一切，和生肖分钟到每天记录12陈七曜统一，所以生肖阴阳的概念传播，成为民间宗教的一部分。
自从出现民间十二生肖的概念，它随着占卜的普及是不是坏在民间传说，民间迷信，每个五行的元素是相互制约人的生活将有一个显著影响的人可以使用不同的元素，正在从事自己的生活和工作可以驯服5元素进行协调。民间阴阳生肖动物类，元素对应生成一套生肖决定命运的占卜，而人也认为，生肖和人的性格也有关系，即使相同的动物是男人，因为出生的时辰是不同的性格，命运会有所不同。生肖信念是非常重要的一部分，中国的本命年的概念。汉族中国生肖年的周期按照发射，这是紧密联系在一起的十二生肖在这一年出生的人是什么生肖年，那么以后每到这个生肖年，此人是一年，这是中国生肖的周期，每12年，人们将有自己的本命年，这样依次推出本命年12岁的生活，24岁岁，36岁，48岁，60岁......民间认为本命年凶年需要吉祥，消灾免祸。汉产后以北大约每一年，无论大人和孩子都买了红腰带固定，称为“滚动的红色”，孩子们应该穿红色背心，红色的裤子，相信吉祥，消灾免祸。这种习俗仍然是风靡全球的今天，春节期间，市场上到处都有卖的“吉祥带”“吉祥结“红黄色的丝绸腰带，本命年的人将是在腰间，手腕上，这样你就可以不幸灾难，在夜郎自大的吉他。重视重视许多我们国家的60岁生日老人，被称为”六十年代“，花甲6年的寿命，这也是一个循环的干支纪年法，是很好的庆祝方式，人们寻求寄托和长寿，健康，好运祝福。
道教是土生土长的本土宗教1800多年的历史，始建于东汉末年，我国已通过道家到其核心阴阳学说，在概念的作用，道教阴阳天干，地支，十二生肖等产生自然的密切关系著名的北京白云道教庙陈元，袁陈寺又名“六十多年的房子”忠实祈祷自己的星宫中的神。我叫自己的恒星诞生，旧的习俗周日的自己的明星星座神，祈求好运，被称为“顺星”陈元寺崇拜自己的路，这是神的星星，在现有的六十甲子雕像，他们是：六十年木星黄金区分将军，将军木材陈乙丑太岁，隋耿张丙寅大将军，将军丁卯沉兴太岁，穗戊辰赵达功将军，将军帕特陈国伟太岁吉大庚午将军，隋王，将军辛未木星苏，将军刘王壬申太岁，癸酉木星靖少将的将领，大部分驻军木星时，乙亥太岁任保大将军，将军郭嘉大鼠木星，地标隋文帝将军，虎太岁鲁先少将，有大朗茅忠太岁将军，将军董德龙太岁，穗城总督府，但一般情况下，马太岁陆明将军，将军RAM遂为任，甲申太岁张方将军，将军乙酉冲太岁江淑珉，C太岁白将军，丁亥太岁丰其褡将军，将军吴梓铛周大福穗，穗府宇已丑将军，GY吴欢太岁将军，将军辛卯太岁范宁隋鹏泰壬辰将军，将军基米木星许地山，张家吴太岁字将军，隋阳线易卫大将军，将军关丙申太岁，隋唐丁查将军，戊戍江吴将军木星，木星谢海过将军，眭禄秘书长义和团将领阳鑫太岁，隋义和团，他锷将军壬寅，癸卯木星的皮肤时，大将军，李将军诚佳辰太岁，吴隋隋将军乙巳，丙午太岁文缪哲将军，丁未木星将军，将军，徐伍皓沉太岁，穗城宝有统一的将军，耿舒太岁子秘密将军，将军辛亥太岁叶健，王子木星孔子德国将军，将军有木星朱癸丑，嘉荫木星潮将军，将军一直毛太岁万清大华大学，丙辰太岁新雅将军的将军丁巳杨燕太岁，穗李青吴武大将军，将军没有奖励富泰隋，隋毛梓鑫太岁石政大将军，王澍庚申将军，洪太岁充电将军，将军癸亥碎玉城，甲子六十年，在不同年份出生的人都能找到自己的本命神。
根据道教教导，理解廉邢可致力于自己的路，以去除杂念私心住永恒的寿命更长。周日的本命陈，成为定制蔓延到目前为止，农历七月初七每年，第八，北京人白云关袁陈寺“节日之星“，星星到各自的本命周日烧香，祈求一年平安，即”理顺“，这意味着即使碰到不顺利的一年，获得了通过向上帝祈祷，以保护产后也可以顺利转换。他们的房子超过60本命神重彩粘土，雕像，吸收有关的生肖动物形象。60雕像的名字对一些人来说有历史的真实，清晰的图像十二生肖，如：六十年来岁的金金太岁确定大将军，鼠相，持桃。
从道家的本命神，60年的内容，我们可以看到十二生肖融合的信心和相互关系道教，道家的“道”相信我，“道路”无处不在，是一切的开始，所有的创作主要是由它的化学武器和生物武器，生活也不例外，与生肖归属到匹配的概念形成六十多年生肖和道教信仰相融合的性能，人们崇拜自己的明星之神，祈求神的祝福和平安如意从这里我们可以看到生肖已经成为了主宰人类生命的因素，成为生命信仰的一部分
4，各民族的十二生肖
在中国这个多民族的国家，汉族中国农历新年生肖日历是不是一个专利，许多少数民族的国家首先我们来看看的民族中国生肖属相表。
民族十二生肖图
广西西部易
十二种动物：龙，凤，马，蚁，人，鸡，狗，猪，鸟，牛，虎，蛇
十二哀牢山彝族兽：虎，兔，穿山甲，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛四川滇黔彝族
十二种动物：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪海南黎族
12动物：鸡，狗，猪，鼠，牛，昆虫，兔，龙，蛇，马，羊，猴
戴十二种动物：鼠，牛，虎，兔，蛇，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，大象
十二广西壮族自治区兽：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪
十二蒙古兽：虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛
十二新疆维吾尔自治区兽：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪
柯尔克孜
十二种动物：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，狐狸，鸡，狗，猪
由于可以看出，从表的许多少数民族如蒙古，壮，彝生肖部分受中国汉族，与汉族相一致，但在一些汉族中国生肖文化接收器的同时导致了一些变化，哀牢山彝族同胞生肖系列，为了占领穿山甲好仓;柯尔克孜一条鱼代表的生肖龙，又以狐狸代猴;海南黎族同胞生肖分钟的时间，顺序，与鸡开始，沙尾猴，生活在西双版纳傣族牛，而不是牛，羊山羊代表，但不是猪海出生年份从上面的变化，一般可以看出，在各民族的选择中国生肖属相由于不同的生活环境，动物，不同的物种，选择最为接近的动物生肖，生肖，因此除了生肖动物变异的选择带来一定的文化差异，也形成了各自不同的民族关系，姬日语方法，同时产生大量的民间传说与生肖。
（1）生肖凉山彝族
通用十二动物日历，也称十二属相李骥，彝族古代由李特“和彝族彝族民间史诗”大约有12十二生肖（兽历）来源的传说。〖ZW（见王长赋〗“凉山彝族定制”〖ZW）〗生活在四川凉山彝族的年度，月度，每天在大鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪姬每个动物名各学科年度，共十二年，约会和年龄有一个方便的计算公式： “凉山彝族姬十三，二25三37，四个第四十九届，五61，六73 ......”等。还用十二属相月，5月分别鼠，牛月，虎月，兔月，长征，蛇月，马月，杨月，猴月，鸡月，狗月，一年十二个月猪姬一个月。每月大月三十日，月小29天，月上个月，根据乙木小月亮十五或十六圆圆确定小月15轮29天大月三十日，十六圆，但整个第一个月使用是不同的，在一些地方，领导的马月月，在一些地方，导致杨在一些地方导致猴子月月月月。分钟，一天方法也使用了十二种动物，12日是一个圆形的，没有日期（包括闰年）的限制，无限的推背，从来没有也被用于计算之间的彝族民间巫术占的命运，人与木，火，土，铁，五行水，人只能结束。
·祭义十二属相挂历住在与他们和谐相处，是人类命运的命运人才五行和“公共”和“母亲”其中十命运结合在一起，即“男木”，“木的母亲”，“消防公益” ，“火妈妈”，“公共土地”，“大地母亲”，“铁”，“铁妈妈”，“水公”，“水母”的和谐称为“特殊补充特莫”，“特殊”，和谐的含义，“补“的阳光下，”莫“为阴，阴阳调和附件十余种的命运。十种十二属相匹配，形成”周期表通志，也是命运“到六年约会元素周期表共享计数的命运。
彝族十二属相还用于婚姻，当高度重视与队友的参与，除了种族，阶级和其他条件，无论易建联在男女是否一致性也是非常重要的生日，民间公式是：“兔子猪和羊如影随形，伴随着鸡牛蛇，狗马虎一致性，猴龙鼠阶段和”符合上述公式一致性，不合格不是很严格，非常敏感的人，鸡属虎，羊安排，使被称为“老虎吃鸡羊”。
（2）戴生肖
BR />据汉济邯中国农历张公瑾先生的看法时，法国已逐渐通过傣族地区今年农历世纪时，法国一直沿用至今（参见张弓荣誉“傣族文化”吉林教育出版社于1986年出版。 ）戴笠仍然是一个重要组成部分，其方法和农历，这天的干和十二地支与对方66几十年来，这个数字到60日历分钟，每天，十二地支记录一个月可能在不久后的农历传入傣族地区，汉族中国十二生肖也会传递，傣族西双版纳周围的十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族相同，更名为“猪”，“喜欢”龙“蛇孤单。 “或”娇“，是略有不同。戴生肖鼠，牛，虎，兔，蛇，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，大象
在西双版纳等地，十二生肖和地支匹配，不仅约会，也可用于录制月份和分钟，每天在小鼠骨〖ZW（〗呆立在“骨”为年，月的“血液”，“如子皮肤“的一天。〖ZW）〗，丑年牛骨头，殷骨头岁;兔血4月，7月，6月蛇血马血，申日猴皮，褐色等......酉天可以看到在汉中国农历生肖吸收的戴笠在中间，比农历其使用范围更广。
（3）藏族十二生肖
藏族传统生肖年表公元七世纪松赞干布娶文成公主带来的。藏族阴历六年六十年，西藏的“背面板”为木鼠意义，西藏六十年的木鼠启动开始，西藏农历相当于汉甲子。日历有阴阳，五行，整合肖兽的特点，它是“阴火兔”，“杨地龙”，“杨进猴”之类的，它被称为
西藏E具有阴历和阴阳，五行的对应关系与十天干的具体，在A和B为木，丙丁火，土，庚辛为金，壬癸水。超过五对，每对前太阳，这是阴藏通志归属，虽然没有明确标注，但社会秩序也意味着农历此外藏族男女取代阴阳，如阴金牛也被称为金牛座女，阳水虎年，老虎也被称为男性的水。
作为一种古老的民俗文化之类的东西，生肖，古代学者的意见的起源。有人认为生肖与地支的起源，可以追溯到史前时代传奇，“史记”中所载黄帝“建造六十年来的生命年数”，“六十年的大的划痕，”是这样的反映索赔，学者认为，这里所说的是指六十年的十二生肖。清代学者赵翼认为十二生肖源于中国北方游牧民族，在他的“周礼·考垓我，说：”：“盖北俗初的12个冷漠的子丑寅辰，但鼠牛虎兔之类的纪律岁相沿，在中国的寻求探底流行的，那么不要浪费耳。“（见清赵翼”陔我文本“），有的学者甚至持生肖外认为十二生肖巴比伦引进到中国，有这观点代表了JO，在他的“甲骨文字研究释支干”，并强调“十二肖像巴比伦，埃及，印度，然后是不是很老，无纪律，为西后超过一百年。这意味着这个汉代开始，中亚，仿巴比伦生肖和颁布，再次四个星期传播者也。 “中东生肖属相仿巴比伦制定的居民，它被引进到中国的时间，当在汉代西域时，这些观点见仁见智，没有对与错，但通过大量的主观判断。文献表明，确实生肖起源于中国，是中国人的祖先崇拜的动物图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
生肖记录，对现有的文学，“诗经”是最早的时候。“书诗经”小雅·吉祥“有：“吉日庚午那差我马”八，，寓意吉祥小时庚午好，是一个很好的一天狩猎跃马，这是下午与马相对应的例子。可见在春天之前，地支与十二种动物的对应关系已经成立，并蔓延开来。1975年，全县10在湖北云梦睡虎地秦墓竹简出土进一步证明十二生肖在开春后已经存在。竹简出土的“日书”一章标题为“盗人一种， “盗占卜的面部特征，其中记载的内容是：”儿子，老鼠也对那些谁希望被窃取的嘴......丑，牛也，盗大鼻子长长的脖子......寅，虎，盗谁塑造了希腊的胡须，脸黑焱。毛，兔也，盗者大面头。陈[原文]盗脱漏男人，青春红......已，虫也，盗长黑蛇头。下午，鹿，盗长颈小应用实例自己的不全。 ......不，马，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面...... “
”日书“书面生肖大致近似于现在流行的说法，据考证，睡虎10个皇帝的陵墓埋在三年（公元前217年），从而产生生肖可以追溯到至少在沁春春秋时期，学者们认为，这是迄今为止在中国发现的十二生肖，但最早系统地记录。
生肖普及的今天，说完全相同记录东汉王，王“在平衡材料的情况下，”包含的
“寅，木，鸟，虎。许，土也，鸟，狗也。 ......下午，马。儿子，老鼠也，酉，鸡。毛泽东，兔也。 ......海，生猪也。没有，羊。丑牛。 ......有蛇，申猴。 “
上面的文字中，十二生肖动物谈到约11种，除了缺少辰龙书”词章毒药“说：
”辰为龙，有一条蛇。陈一直在东南的地方。“
所以，十二生肖将是均匀的，并采用当今流行的一两个相同的附件生肖，这的确是被视为古老的十二生肖早期文献最完整的记录。<BR /南北朝时期，生肖已被广泛使用，南方的“南齐书五元素志”已经有特定人的出生年的情况，说的动物记录。南沉炯陈·诗人，谁写了一首诗，十二属相，其言曰：
“鼠迹粉尘排放的情况下，牛，羊暮下来。
老虎喂养坐谷，月兔，打开窗户。
长远兮青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负的开局春栽。
耻辱猴子李芳果，鸡砧引清杯。
狗，其怀孕的物质，猪蠡悠闲地下。 “
这显然是首十二属相诗十二地支写入的顺序动物，表明生肖的人非常熟悉。
显然从上述文献在中国的生肖文化渊源。外面的观点是基于生肖，动物被引入到中国，中东汉代，佛教几乎所有的时间，我们从上面的文献已经证明，作为中国春秋早期，将有大约生肖记录（“日书“，”诗经“），表明一代生肖生肖地支的比赛又回到了汉以前出现，所以要确保动物在我们当地一个古老的文化，所以究竟是什么来历的生肖呢？古人你为什么选择这十二种动物呢？问题一直是学者的关注，做出各种解释。
有些学者认为起源于原始时代的生肖动物崇拜，中国科技大学先生张冰轮他们持这一观点，他认为在原始社会，生产力低下，认识自然的能力是极其有限的情况下，用自己的生命的动物，产生依赖感（如马，羊，牛，鸡，狗自己的安全危害动物的一种恐惧感（如虎，蛇），对一些动物等），超过人体器官功能产生崇敬感（如狗的气味，等意识），导致动物的崇拜。十二种动物生肖的人崇拜的影响下，用于约会，吉兽历月的原始信仰。
原始动物崇拜还表现在傩舞和原始舞蹈，和傩一些在周代之前和之后的大傩仪式的主角是方相氏，十二个动物。傩舞驱动器选择了十二种动物，动物是原始的崇敬心理的表现。大傩仪式选择了十二种动物（或十二神）是采取护理，一年十二个月，为了安全月，四方疾病恶魔摆脱照顾12个方向。关怀12方向课程涉及12，然后挂生肖十二属相是得心应手驱动傩仪式把好运气，可以看到十二生肖，十二生肖是一脉相承的，他们的原始动物崇拜一个共同的来源。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖和彝族“十二兽”分钟，每天，和“十月历”有关法律。生活在四川凉山彝族，与12分钟的一天日历兽，他们12动物分钟了一天，今天的日期为鼠，牛，明天的日子，和一个月等3一， 36天是一个月36天，10个月的一年，这就是后来的“十月历”的方法。刘尧汉先生认为，到12分钟，每天10月生肖日历禹时代（见刘尧汉的“彝族社会历史研究集“）与原始图腾崇拜，汉族中国生肖为主题的”十月日历“的影响，彝族十二生肖后来发展成日历。
生肖发言不可避免地与农历新年的起源现代安阳殷墟出土的归属。现存最古老的月球表，日日纯熟的商代，随着时间的推移后农历逐步向多元化功能，它作为一个时间单位作为一个标签，同时扩大，约会;手收窄，记录（12个小时一天）。据史料记载和研究表明：动物是继“干支纪年法”成立之后出现，十二种动物是十二地支对应地支动物的迹象。哪些人出生年的地支动物附着，从而用十二种动物为约会，几天计算，每头动物。可以看出，十二生肖与十二地支是分不开的。一些学者早已发现对古文字的十二生肖的隐含信息，他们将是十二属相古字，比较古老的字形发现12种和12种动物有一些链接，仔细观察可以发现，确实有很多相同地方汉许慎“说文解字”一语中的“，”蛇的象形词，以及“海”，“猪。”邻居也证实了甲骨文，金文的字和十二生肖地支字有相似之处，它是猜想，十二生肖象形这是否是由于12个子丑寅卯上口组合，民间将被替换的十二种动物代表动物的序号符号和地支匹配借用，成为一个象征约会系统。上述猜想有一定的可信度，但猜测什么，他们可以作出判断，十二十二种动物不能是一个象形字，前面已经提到在殷商12都被巧妙地运用，动物春秋，两个不同的来源。如果当时创建的字符，然后生肖地支有关，它尚未产生，同时地支生肖？
总之，我相信，不迟于十二地支生肖代，但有一个秘密12地支密不可分的关系之间的生肖是将被连接，选择了十二种动物作为符号代替十二地支十二地支，源于古老的动物崇拜。
2，十二种生肖动物的选择和排列十二生肖
汉族中国十二生肖的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活贴近，是可以猜测的。大致可分为三类：一类是已经驯化，“六畜”，即牛，羊，马，猪，狗，鸡，他们是人类为目的的经济或其他的生活，占了一半的12动物。“国内动物”在中国农业文化的一个重要的概念，有一个很长的历史在中国人的传统，“六畜兴旺”代表一个蓬勃发展的人口，吉利确定的家庭。过年时，人们通常提到的概念“六畜茁壮成长”，所以这个国内的动物成为生肖有其必然性。第二类是知名的野生动物，并与人们的日常社会生活是密切相关的动物，它们是虎，兔，猴，鼠，蛇，一些涉及人类生活的人，如虎，蛇的恐惧也有前途的人厌恶，忌讳，但对人类的生存依赖啮齿类动物，更爱的人，如兔，猴，第三类是一个中国传统的象征性的吉祥物 - 龙，龙是中国民族的象征，是许多动物的特性于一体的“神器”的人认为“精神的东西。”龙代表财富和好运，是最具象征色彩的吉祥动物，所以更是不可或缺的生肖龙的位置。
十二生肖动物可以看出，从上述选择不是随机的，而是有一定的意义，人们选择不同角度的动物，并具有一定的感。
十二种动物，然后这是按照什么样的顺序呢？提到较早，在古代生肖动物崇拜，图腾崇拜气氛，它是只用借代的动物符号和地支序号匹配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照顺序是没有定论，因为动物在古古文化，由于很长一段时间，人们已经失去了原有的安排，人民的意向传奇的故事，但会重视它，只能依靠传说和想象。生肖排列的三个方面的问题，下面的解释。
第一的民间传说故事的十二生肖顺序排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝选出十二种动物为宫廷卫士，猫护理招生小鼠，大鼠忘记，结果没有选择猫，鼠结下世代冤家。大象也来打，被老鼠钻进鼻子，赶跑了，其余的动物，他们为首的牛，老鼠，但逃到后面的牛，猪跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。老虎和龙的反对，被称为王山和海王，排在老鼠和牛的后面。兔和不满，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗和不平，一气之下咬了兔子，这个点球在倒数第二。蛇，马，羊，猴，鸡也一直一番较量，一一排定的位置，最终形成的鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪的顺序。虽然传说是没有问题的科学解释，但它反映了人们希望解释生肖欲望的选择。
两个中国古代文人从古老的解说12小时一天，晚上和肖兽地支的依恋关系的角度来看，混沌一片，鼠，黑天苟近午夜时分出来活动之际，天地之间的混沌状态咬出的差距，“鼠咬天开”，所以子属鼠天开了，你会再提供土地，“地提供丑“，牛耕，这是提供土地的事情，所以牛的丑陋。寅时是人出生时，生命一定会，杀的人比猛虎，寅，另一种意义的敬畏，所以寅虎。卯时日出的迹象，太阳应该从图中有火，从图像中包含在尹同耀，如太阳，月亮兔的精髓，所以它是一个兔子毛陈，三月卦象，在这个时候龙OK雨季陈自然的情况下的龙。目前，4月卦象，当郁郁葱葱的春天草，这是一个好天蛇之际，如鱼水一般。当早晨，此时蛇归洞，因此，蛇已经午餐，下午时达到极端阳，阴阳是萌生马这种动物，驰骋运行，四蹄腾空，但不时在地上腾空壮阳，滋阴骑着马跨越阴阳之间，所以成为下午生肖羊，放牧时，它不是一只羊小时，下午最好，容易上膘，此时不后不沉日近西山猿猴哭的时辰，在这一点上时，支腿，如猴子跳跃，因此与申猴，酉为月亮出现时，月亮是水，应坎卦，坎卦，其上下阴爻，在黑金罚款中间的阳爻代表太阳，因此，酉鸡，夜幕降临，是戌时。守夜家畜狗，鸡，狗结它，然后海狮，天地之间大地，沉浸在混乱的状态，如核果包裹，亥时夜覆盖着世间万物。猪被称为只吃混混沌沌生物的，因此成为一个世外桃源生肖猪著名的宋代朱熹持这种观点。
三被认为是中国的阴阳，阴阳，十二种动物被分为两大类，动物，阴阳的概念，根据到动物脚趾预定的奇偶变化的动物数量。脚趾周围的大致相同，而鼠标独前脚后脚五，奇偶性与身体，难得，当然，排在第一位，接下来是牛，四趾（偶）;虎，趾（奇）;兔，四趾（偶）;长，趾（奇）;蛇，无趾（双）;马，一趾（奇）;羊，四趾（偶）;猴，趾（奇）;鸡，四趾（偶）;修订狗，趾（奇）;猪，四趾（偶）。保持这样的观点是松仁康迅，明代学者郎瑛对其进行分类的基础上进行的，在他的著作“七类稿·十二生肖“颁发的”地支下一步“，因此没有看到足够的阴阳数脚趾。鼠前是四爪，甚至阴，后腿的五爪，奇像太阳，昨晚12时的第一部分阴，阳，今天下半年，只是使用鼠标象征孩子。牛，羊，猪蹄分，鸡爪，加上缺乏唇和4爪兔，蛇舌点，6谁应该是一起甚至六个地支，阴阳，占五爪虎，猴，狗蕹菜，马蹄轮没有区别，六人，谁是奇数，阳，阳鼠标合计占六个地支郎瑛的分类方法是使用洪水。巽他分类，两者是相似的。
以上三种解释，从不同的角度来解释生肖的安排，安排在民间故事的生肖是非常丰富的，而这些生肖传说内容丰富的传播，对其他用手推动文化十二生肖的继承和发展。十二种生肖动物分为阴阳类别将被纳入中国概念五行之间的信仰的生命仪式的目的是与属相，阴阳，五行与生肖对应，这就解释了其他相关的生活文化现象
3，中国的农历生肖信仰
这是一组符号。约会，一个古老的天文历法的一部分，后来成为举世公认的生肖人的日历。中国古代哲学的“天人合一”，“阴阳阴阳，宇宙的五行为”阴阳确定的生存和发展在世界上的事情，他们认为，太阳和月亮是阴阳五行，金，木，水，火和土的来源是所有这一切，组合成七曜〖ZW（〗日，月，星叫姚天，曜日是月，金，木，水，火，土明星集体七曜，老被用来调用一个星期7天，周一至周日，周一，依次类推。主宰一切，和生肖分钟到每天记录12陈七曜统一，所以生肖阴阳的概念传播，成为民间宗教的一部分。
自从出现民间十二生肖的概念，它随着占卜的普及是不是坏在民间传说，民间迷信，每个五行的元素是相互制约人的生活将有一个显著影响的人可以使用不同的元素，正在从事自己的生活和工作可以驯服5元素进行协调。民间阴阳生肖动物类，元素对应生成一套生肖决定命运的占卜，而人也认为，生肖和人的性格也有关系，即使相同的动物是男人，因为出生的时辰是不同的性格，命运会有所不同。生肖信念是非常重要的一部分，中国的本命年的概念。汉族中国生肖年的周期按照发射，这是紧密联系在一起的十二生肖在这一年出生的人是什么生肖年，那么以后每到这个生肖年，此人是一年，这是中国生肖的周期，每12年，人们将有自己的本命年，这样依次推出本命年12岁的生活，24岁岁，36岁，48岁，60岁......民间认为本命年凶年需要吉祥，消灾免祸。汉产后以北大约每一年，无论大人和孩子都买了红腰带固定，称为“滚动的红色”，孩子们应该穿红色背心，红色的裤子，相信吉祥，消灾免祸。这种习俗仍然是风靡全球的今天，春节期间，市场上到处都有卖的“吉祥带”“吉祥结“红黄色的丝绸腰带，本命年的人将是在腰间，手腕上，这样你就可以不幸灾难，在夜郎自大的吉他。重视重视许多我们国家的60岁生日老人，被称为”六十年代“，花甲6年的寿命，这也是一个循环的干支纪年法，是很好的庆祝方式，人们寻求寄托和长寿，健康，好运祝福。
道教是土生土长的本土宗教1800多年的历史，始建于东汉末年，我国已通过道家到其核心阴阳学说，在概念的作用，道教阴阳天干，地支，十二生肖等产生自然的密切关系著名的北京白云道教庙陈元，袁陈寺又名“六十多年的房子”忠实祈祷自己的星宫中的神。我叫自己的恒星诞生，旧的习俗周日的自己的明星星座神，祈求好运，被称为“顺星”陈元寺崇拜自己的路，这是神的星星，在现有的六十甲子雕像，他们是：六十年木星黄金区分将军，将军木材陈乙丑太岁，隋耿张丙寅大将军，将军丁卯沉兴太岁，穗戊辰赵达功将军，将军帕特陈国伟太岁吉大庚午将军，隋王，将军辛未木星苏，将军刘王壬申太岁，癸酉木星靖少将的将领，大部分驻军木星时，乙亥太岁任保大将军，将军郭嘉大鼠木星，地标隋文帝将军，虎太岁鲁先少将，有大朗茅忠太岁将军，将军董德龙太岁，穗城总督府，但一般情况下，马太岁陆明将军，将军RAM遂为任，甲申太岁张方将军，将军乙酉冲太岁江淑珉，C太岁白将军，丁亥太岁丰其褡将军，将军吴梓铛周大福穗，穗府宇已丑将军，GY吴欢太岁将军，将军辛卯太岁范宁隋鹏泰壬辰将军，将军基米木星许地山，张家吴太岁字将军，隋阳线易卫大将军，将军关丙申太岁，隋唐丁查将军，戊戍江吴将军木星，木星谢海过将军，眭禄秘书长义和团将领阳鑫太岁，隋义和团，他锷将军壬寅，癸卯木星的皮肤时，大将军，李将军诚佳辰太岁，吴隋隋将军乙巳，丙午太岁文缪哲将军，丁未木星将军，将军，徐伍皓沉太岁，穗城宝有统一的将军，耿舒太岁子秘密将军，将军辛亥太岁叶健，王子木星孔子德国将军，将军有木星朱癸丑，嘉荫木星潮将军，将军一直毛太岁万清大华大学，丙辰太岁新雅将军的将军丁巳杨燕太岁，穗李青吴武大将军，将军没有奖励富泰隋，隋毛梓鑫太岁石政大将军，王澍庚申将军，洪太岁充电将军，将军癸亥碎玉城，甲子六十年，在不同年份出生的人都能找到自己的本命神。
根据道教教导，理解廉邢可致力于自己的路，以去除杂念私心住永恒的寿命更长。周日的本命陈，成为定制蔓延到目前为止，农历七月初七每年，第八，北京人白云关袁陈寺“节日之星“，星星到各自的本命周日烧香，祈求一年平安，即”理顺“，这意味着即使碰到不顺利的一年，获得了通过向上帝祈祷，以保护产后也可以顺利转换。他们的房子超过60本命神重彩粘土，雕像，吸收有关的生肖动物形象。60雕像的名字对一些人来说有历史的真实，清晰的图像十二生肖，如：六十年来岁的金金太岁确定大将军，鼠相，持桃。
从道家的本命神，60年的内容，我们可以看到十二生肖融合的信心和相互关系道教，道家的“道”相信我，“道路”无处不在，是一切的开始，所有的创作主要是由它的化学武器和生物武器，生活也不例外，与生肖归属到匹配的概念形成六十多年生肖和道教信仰相融合的性能，人们崇拜自己的明星之神，祈求神的祝福和平安如意从这里我们可以看到生肖已经成为了主宰人类生命的因素，成为生命信仰的一部分
4，各民族的十二生肖
在中国这个多民族的国家，汉族中国农历新年生肖日历是不是一个专利，许多少数民族的国家首先我们来看看的民族中国生肖属相表。
民族十二生肖图
广西西部易
十二种动物：龙，凤，马，蚁，人，鸡，狗，猪，鸟，牛，虎，蛇
十二哀牢山彝族兽：虎，兔，穿山甲，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛四川滇黔彝族
十二种动物：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪海南黎族
12动物：鸡，狗，猪，鼠，牛，昆虫，兔，龙，蛇，马，羊，猴
戴十二种动物：鼠，牛，虎，兔，蛇，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，大象
十二广西壮族自治区兽：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪
十二蒙古兽：虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛
十二新疆维吾尔自治区兽：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪
柯尔克孜
十二种动物：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，狐狸，鸡，狗，猪
由于可以看出，从表的许多少数民族如蒙古，壮，彝生肖部分受中国汉族，与汉族相一致，但在一些汉族中国生肖文化接收器的同时导致了一些变化，哀牢山彝族同胞生肖系列，为了占领穿山甲好仓;柯尔克孜一条鱼代表的生肖龙，又以狐狸代猴;海南黎族同胞生肖分钟的时间，顺序，与鸡开始，沙尾猴，生活在西双版纳傣族牛，而不是牛，羊山羊代表，但不是猪海出生年份从上面的变化，一般可以看出，在各民族的选择中国生肖属相由于不同的生活环境，动物，不同的物种，选择最为接近的动物生肖，生肖，因此除了生肖动物变异的选择带来一定的文化差异，也形成了各自不同的民族关系，姬日语方法，同时产生大量的民间传说与生肖。
（1）生肖凉山彝族
通用十二动物日历，也称十二属相李骥，彝族古代由李特“和彝族彝族民间史诗”大约有12十二生肖（兽历）来源的传说。〖ZW（见王长赋〗“凉山彝族定制”〖ZW）〗生活在四川凉山彝族的年度，月度，每天在大鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪姬每个动物名各学科年度，共十二年，约会和年龄有一个方便的计算公式： “凉山彝族姬十三，二25三37，四个第四十九届，五61，六73 ......”等。还用十二属相月，5月分别鼠，牛月，虎月，兔月，长征，蛇月，马月，杨月，猴月，鸡月，狗月，一年十二个月猪姬一个月。每月大月三十日，月小29天，月上个月，根据乙木小月亮十五或十六圆圆确定小月15轮29天大月三十日，十六圆，但整个第一个月使用是不同的，在一些地方，领导的马月月，在一些地方，导致杨在一些地方导致猴子月月月月。分钟，一天方法也使用了十二种动物，12日是一个圆形的，没有日期（包括闰年）的限制，无限的推背，从来没有也被用于计算之间的彝族民间巫术占的命运，人与木，火，土，铁，五行水，人只能结束。
·祭义十二属相挂历住在与他们和谐相处，是人类命运的命运人才五行和“公共”和“母亲”其中十命运结合在一起，即“男木”，“木的母亲”，“消防公益” ，“火妈妈”，“公共土地”，“大地母亲”，“铁”，“铁妈妈”，“水公”，“水母”的和谐称为“特殊补充特莫”，“特殊”，和谐的含义，“补“的阳光下，”莫“为阴，阴阳调和附件十余种的命运。十种十二属相匹配，形成”周期表通志，也是命运“到六年约会元素周期表共享计数的命运。
彝族十二属相还用于婚姻，当高度重视与队友的参与，除了种族，阶级和其他条件，无论易建联在男女是否一致性也是非常重要的生日，民间公式是：“兔子猪和羊如影随形，伴随着鸡牛蛇，狗马虎一致性，猴龙鼠阶段和”符合上述公式一致性，不合格不是很严格，非常敏感的人，鸡属虎，羊安排，使被称为“老虎吃鸡羊”。
（2）戴生肖
BR />据汉济邯中国农历张公瑾先生的看法时，法国已逐渐通过傣族地区今年农历世纪时，法国一直沿用至今（参见张弓荣誉“傣族文化”吉林教育出版社于1986年出版。 ）戴笠仍然是一个重要组成部分，其方法和农历，这天的干和十二地支与对方66几十年来，这个数字到60日历分钟，每天，十二地支记录一个月可能在不久后的农历传入傣族地区，汉族中国十二生肖也会传递，傣族西双版纳周围的十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族相同，更名为“猪”，“喜欢”龙“蛇孤单。 “或”娇“，是略有不同。戴生肖鼠，牛，虎，兔，蛇，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，大象
在西双版纳等地，十二生肖和地支匹配，不仅约会，也可用于录制月份和分钟，每天在小鼠骨〖ZW（〗呆立在“骨”为年，月的“血液”，“如子皮肤“的一天。〖ZW）〗，丑年牛骨头，殷骨头岁;兔血4月，7月，6月蛇血马血，申日猴皮，褐色等......酉天可以看到在汉中国农历生肖吸收的戴笠在中间，比农历其使用范围更广。
（3）藏族十二生肖
藏族传统生肖年表公元七世纪松赞干布娶文成公主带来的。藏族阴历六年六十年，西藏的“背面板”为木鼠意义，西藏六十年的木鼠启动开始，西藏农历相当于汉甲子。日历有阴阳，五行，整合肖兽的特点，它是“阴火兔”，“杨地龙”，“杨进猴”之类的，它被称为
西藏E具有阴历和阴阳，五行的对应关系与十天干的具体，在A和B为木，丙丁火，土，庚辛为金，壬癸水。超过五对，每对前太阳，这是阴藏通志归属，虽然没有明确标注，但社会秩序也意味着农历此外藏族男女取代阴阳，如阴金牛也被称为金牛座女，阳水虎年，老虎也被称为男性的水。
第3个回答 2006-02-05
金龟子
第4个回答 2006-02-06
鸳鸯
富贵不淫的动物是什么
1. 富贵不淫的动物是狗。中国有句老话：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”。这句话体现了狗普遍具有这种“品德”。2. “富贵不淫，森猛不屈”是指意志不会被金钱和地位所迷惑。这与“富贵不能淫”的说法相同。3. 这句话出自战国时期邹国孟子《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武...
什么动物是富贵不淫的动物?
富贵不淫的动物是狗。中国老话:“儿不嫌母丑,狗不嫌家贫”。狗普遍都有这种“品德”。富贵不淫，指意志不为金钱和地位所迷惑。同“富贵不能淫”。【出处】： 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”...
去富贵不淫的动物
狗，羊，马，猪，牛，鸡，兔。这些都是富贵不改变的，应为他们绝对忠诚
富贵不淫的属相是什么,12生肖富贵不淫的动物有那些
羊！。请回答是什么动物 十二生肖里富贵不的动物是？应该是龙吧！龙是我国的一种图腾崇拜，代表一种权力的象征和吉祥的化身。一个大家都喜爱且崇拜的动物应是最具备优秀品质的，也只有龙才是不与其它动物相的，何来之说。而且龙广大，不缺钱，什么都有，又怎去贪求富贵呢？鼠：偷吃骗强是其本性，...
富贵不淫的属相是什么,12生肖富贵不淫的动物有那些
富贵不淫的属相是什么？十二生肖中富贵不淫的动物有哪些？龙，只看到龙王，龙子龙孙，没看到龙母。富贵不淫的动物猜一生肖？羊！十二生肖里富贵不淫的动物是？应该是龙吧！龙是我国的一种图腾崇拜，代表一种权力的象征和吉祥的化身。一个大家都喜爱且崇拜的动物应是最具备优秀品质的，也只有龙才是不...
十二生肖中富贵不淫的动物
狗，无论贫贱，富贵都会跟着你，忠于职守
欲钱找富贵不滛的动物是什么生肖
欲钱找富贵不淫的动物代表的生肖是龙。在中国传统文化中，龙一直被视为吉祥、尊贵的象征。它不仅是皇权的代表，更在民间传说和神话故事中占据着举足轻重的地位。龙的形象融合了多种动物的特征，具有蛇身、鹿角、马头、鹰爪等，体现了其神秘和威严。“富贵不淫”这一表述，强调的是在财富和...
富贵不淫的动物
大熊猫
欲钱找富贵不淫的动物(打一动物)
金钱蟾蜍
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