你修的是什么法啊？
建议你在没事的时候按南传《大念住经（又称四念处）》的方法修一下，到了三禅中，你可自寻佛祖十二圣谛，自然就明白了。看别人的回答终究是他人玩艺儿，挡不得饥饿的。否则一部《大藏经》说了几千年，了悟自性的又有几人？况且这里也写不下的。
先按上座部《四念处》修，那毕竟是佛祖亲传又由“此生已尽梵行已立所作已办不受后有的罗汉们鉴别后集结而成的，该法上手很快的，一般七天内就能见动静了。我认识一人三天修到三禅，因为是在家人，不敢继续修了，按该经说法，四禅就有可能成四果，之后就必须出家度人受供，否则就要死翘翘了。
到你了悟自性后再出来度人才好。否则众生向你这个盲人问路，有可能会把人引向地狱哦。
唐代以前众人多按上座部修，成就阿罗汉者每每听闻；之后多按大乘修，理念虽好却鲜有成就者，多半因为少走实证实修之路的缘故。
若嫌小乘之名不好听，建议你按大乘天台宗的《止观》修，上手虽比《四念处》稍慢，但终此一生有望了悟自性。
知见立知，即无明本。无明覆蔽，即起空华。此即真空妙有、法性启用也。
浅薄愚见，后来指正
观因缘门第一中的众缘所生法,是即无自性,若无自性者,云何有是法?什么...
释当阳，是和尚？你修的是什么法啊？建议你在没事的时候按南传《大念住经（又称四念处）》的方法修一下，到了三禅中，你可自寻佛祖十二圣谛，自然就明白了。看别人的回答终究是他人玩艺儿，挡不得饥饿的。否则一部《大藏经》说了几千年，了悟自性的又有几人？况且这里也写不下的。先按上座...
因缘所生法(转文)
因缘所生法,我说即是空, 亦为是假名,亦是中道义。 未曾有一法,不从因缘生, 是故一切法,无不是空义。 根据这首偈,即可了知,佛教所谓“性空”,就是由于它是建立在一切法互相依存的因果律基础之上的。佛教所说的一切法,是指宇宙中千差万别的事物所存在的现象。这宇宙的一切现象的生起既非本有的,又非常住...
有空不二
大意为:缘起是作法,由众缘所作而成;自性乃无作,自己有自己成,不待众缘便可成立。因而中观学者认为:缘起必然无自性,此为自性空。 《心经》中,“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”就是从自性空进行诠释。 色,非世人所执的自性色,乃因缘所生的色;空,也非世人以为的一无所有的顽空,或人死如灯...
初谷的意思
就是说万事万物都有个本源，任何事情的发生也都有其根本原因。这个"初谷"就比喻成了本源。若没有他，世间的一切都为空。这个名字很好，小孩子长大了会有发展。可以用。
从禅宗看极乐世界真的是虚构的吗?
凡是没有究竟圆满菩提果位的往生者，必然都要继续努力，而不是去享福。因为，成佛才是目的。而上帝所主宰的天堂，则是一个永恒而不可以越位的所在。信我者升天堂。在那里，大家都是上帝的子女，却根本无法成为上帝。无论如何，这是一个不平等的所在。进一步说，世界没有第一因，所谓上帝造人无有是处...
佛系、听见丨佛陀的格言(7)
26、是故我说发着论文句子下喻庄严,小风诳愚妈金时,不能解脱生第子带任死忧悲等患。 ---《愣伽经》 27、就下个见菩萨,离诸戏去笑,及痴眷属,多他国近智者 ---《法华经》 28、禅者禅所缘,断惑见要月谛; 此皆是妄想,了知即解脱。 ---《愣严经》 29、心如工画水风,能画诸天对水间,五蕴悉得...
什么叫“色即是空”
法,无不是空者”《十二门论观因缘门》说:“因缘所生法,是即无自性”。色 是缘起的,色必然是无自性、空。因此说:色不异空,色即是空。 有人说:“色即是空”还好理解,“空即是色”这似乎就说不通了,造成这 种看法的原因,还是因为把空理解为顽空,中观说空乃是自性空,自性空并不否 定缘起的假相。
...以音声求我,是人行邪道,不能见如来”者,何以故念阿弥陀佛往生净土...
吾不堪任自亏其身。所以者何?若有菩萨用叹己故,便自亏灭佛及国土功勋严净面见如来无极法藏。” 时佛告曰:“文殊师利,宜用时说成己佛土功勋严净,以何志愿如来听之。或有从仁闻说所愿,诸余菩萨缘是发意具足斯业。”意愿菩萨曰:“其不妄想佛法圣众,不念菩萨,无国土想,无地狱念,不断章句,不倚有常,是...
为什么说开悟了,也不一定超出三界?开悟了不就是没有烦恼证到普提了吗...
因为每一个地方都有佛的空性,而空性与法身体同,所以叫做无所不在。当然佛世尊也是空掉身,没有身存在,但佛悟得万法唯心造,由空性中化起千万亿化身,每一尊佛像都具有佛的法身在内,所以供养佛、拜佛像时,其实在拜世尊的法身,因其空性是无所不在的。世界销殒以后,这些人看不到天宫,因与天界已无缘。若未破...
"色即是空"是什么意思?
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