交得其道,千 里同好,固于胶漆,坚于金石 这个是什么意思?

Answer 1

意思是：交友得道，即使千里之远也可同心交好，也可友谊坚固如胶似漆，也可情谊坚定堪比金石。

出自三国谯周的《谯子•齐交》

原文：

夫交之道，譬之于物，犹素之白也，染之以蓝则青；游居交友，亦人之所染也。韩起与田苏处，而成好仁之名；甘茂事史举，用显齐、秦之功；曹参师盖公，致清净之治；窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。

白话译文：

把交往之道用物品来比喻，就像没有染色的丝绸一样，用蓼蓝一染就会变青；人在社会生活中和人交往，和这个是一个道理。春秋时的韩起与晋国贤人田苏相处，成就了好仁之名；战国时的甘茂就学于史举，学百家之说，在齐、秦两国建立了显达的功业。

西汉初年的曹参拜道家大师盖公为师，终于成就了“休息无为”的清净之治；西汉窦皇后的两个兄弟窦长君、窦少君虽出身贱隶，但对有德行的师友恭谨有加，都成了谦让有礼的君子。

扩展资料：

创作背景：谯周于东汉末年汉献帝刘协建安五年出生于著名的书香人家。幼年丧父，受父亲熏陶，自幼勤奋好学，饱读经书，知晓天文。建兴年间，诸葛亮为蜀汉丞相，任命谯周为劝学从事。

建兴十二年（公元234年）八月，诸葛亮于五丈原病逝，谯周当时在家，听闻这个消息，随即前往奔丧，时有后主诏书禁止大臣前往奔丧，但因为谯周行动迅速，得以到达。同年，蒋琬领益州刺史，谯周转任典学从事，为益州学者之首。

蜀汉灭亡后，一部分蜀汉大臣被招往洛阳任职，谯周也在其中之列，但是谯周因为病重到了汉中就无法前行了，蜀郡文立从洛阳回蜀时路过汉中，于是就去看望谯周，但是谯周已经因为病重有些语言障碍了，于是就用笔写出了“典午忽兮，月酉没兮”。

典午是指司马，月酉是指八月，就说司马到八月就没了，到了八月，晋文王司马昭果然去世。

Answer 2

意思是：交友得道，即使千里之远也可同心交好，也可友谊坚固如胶似漆，也可情谊坚定堪比金石。

出自：谯周 《谯子•齐交》

原文：夫交之道，譬之于物，犹素之白也，染之以蓝则青；游居交友，亦人之所染也。韩起与田苏处，而成好仁之名；甘茂事史举，用显齐、秦之功；曹参师盖公，致清净之治；窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言虽小，可以喻大。必得其人。千里同好，固于胶漆，坚于金石；穷达不阻其分，毁誉不疑其实。

释义：把交往之道用物品来比喻，就像没有染色的丝绸一样，用蓼蓝一染就会变青；人在社会生活中和人交往，和这个是一个道理。春秋时的韩起与晋国贤人田苏相处，成就了好仁之名；战国时的甘茂就学于史举，学百家之说，在齐、秦两国建立了显达的功业；西汉初年的曹参拜道家大师盖公为师，终于成就了“休息无为”的清净之治；西汉窦皇后的两个兄弟窦长君、窦少君虽出身贱隶，但对有德行的师友恭谨有加，都成了谦让有礼的君子。

接着引用《荀子•劝学》“蓬生麻中，不扶而直”之语，论证成长环境的重要性。最后得出结论：“千里同好，固于胶漆，坚于金石。”意思是，即使千里之远也可同心交好，做到友谊牢固如胶似漆，情谊坚定堪比金石。贫穷显贵都不会使其分开，谗言美誉也都不会怀疑其真实的情谊。

扩展资料：

谯周于东汉末年汉献帝刘协建安五年（公元201年）出生于著名的书香人家。幼年丧父，受父亲熏陶，自幼勤奋好学，饱读经书，知晓天文。

建兴年间，诸葛亮为蜀汉丞相，任命谯周为劝学从事。

建兴十二年（公元234年）八月，诸葛亮于五丈原病逝，谯周当时在家，听闻这个消息，随即前往奔丧，时有后主诏书禁止大臣前往奔丧，但因为谯周行动迅速，得以到达。同年，蒋琬领益州刺史，谯周转任典学从事，为益州学者之首。

延熙元年（公元238年），后主刘禅立刘璿为太子。谯周被调到太子府为仆他后转为家令。时刘禅经常外出游玩，沉醉于声色之中，谯周上疏给刘禅，援引古义，劝谏刘禅应该尊奉先帝刘备遗德，减少乐宫、后宫的增造。谯周因此被转任为中散大夫，仍然侍奉太子。

延熙二十年（公元257年），谯周因为看到蜀汉经常对魏国用兵，百姓因此凋瘁，谯周因此与尚书令陈祗展开了激烈的辩论。退朝以后，谯周书写《仇国论》。

后谯周升任为光禄大夫，位亚九列。虽然不参与朝政，但是却仍以儒行见礼，后生学者们有疑问都喜欢去问谯周，而谯周也能引经据典来解答。

景耀六年（公元263年）冬，邓艾攻克江油。而刘禅因为听从黄皓之言，认为敌兵不会来，所以不作城守调度。及邓艾入阴平，百姓受到惊扰，逃进山野，无法禁止。邓艾长趋直入，逼近成都。刘禅于是召群臣商议对策，谯周力排众议，劝刘禅投降。

魏景元五年（公元264年），司马昭被拜为相国，封晋王，认为谯周有保全国家之功，封谯周为阳城亭侯。又下书召谯周前往洛阳任职，谯周行至汉中，因为患病而停滞不前。

咸熙二年（公元265年）夏，巴郡文立从洛阳回蜀，见谯周，谯周因为病重所以说话说不清楚，于是写到“典午忽兮，月酉没兮。”意思是司马到八月就没了，而后司马昭果然于八月死亡。

司马炎称帝后，多次下诏书催促谯周，谯周带病前往洛阳，泰始三年（公元267年），谯周病重卧床不起，被拜为骑都尉，谯周认为自己无功，请求回到封地，但是司马炎不允许。

泰始六年（公元270年）秋，谯周被封为散骑常侍，因为病重无法参拜，至冬病死。

Answer 3

意思是：朋友间若是交往有道，即使相隔千里也能同心交好，其友谊比胶漆还牢固，其情谊比金石还坚定。谯周认为这种能够相互信任、坦诚相待的朋友不会因贫穷显贵而分开，不会因谗言美誉而互相猜疑。

出自：三国·谯周《谯子法训·齐交》

原文：夫交之道，譬之于物，犹素之白也，染之以蓝则青；游居交友，亦人之所染也。韩起与田苏处，而成好仁之名；甘茂事史举，用显齐、秦之功；曹参师盖公，致清净之治；窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言虽小，可以喻大。必得其人。千里同好，固于胶漆，坚于金石；穷达不阻其分，毁誉不疑其实。

释义：

人们的行止起居和交友就如同没有染色的丝绸一样，用朱砂一染就会变红，用蓼蓝一染就会变青。

春秋时晋国卿大夫韩起与贤人田苏相处，成就了好仁之名；

战国时甘茂就学于史举，学百家之说，在齐、秦两国建立了显达的功业；

西汉初年曹参拜道家大师盖公为师，终于成就了“休息无为”的清净之治；

西汉窦皇后的两个兄弟窦长君、窦少君虽出身贱隶，但他们对有德行的师友恭谨有加，都成了谦让有礼的君子。

扩展资料：

什么是“交得其道”？孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”，君子诚心交友是看重道义，小人结交朋党是看重利益，所以《庄子》才说“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”君子交友之道，是建立在正义之道基础上的彼此认同：正义的发心、正义的目标、正义的契合，“正义”才“得道”。

在正义的友情交往中，“志合者，不以山海为远”，在道义缺失的相交里，“道乖者，不以咫尺为近”。正义与否、得道与否，决定了友情的纯度和长度。因此，“志同道合”这个词才那么令人惺惺相惜、心向往之：“同道中人”，即为同志；同心同德的国家，即为友邦；而不同道不同心，就必然“道不同，不相为谋”。

谯周，三国蜀汉学者、经学大家。《三国志·谯周传》称其“研精六经，尤善书札”，“凡所著述，撰定《法训》《五经论》《古史考》之属百余篇” 。

参考资料来源：百度百科-谯周

Answer 4

交友有法，即使身处千里之远也可交好，友谊坚固如胶似漆，堪比金石

Answer 5

一、释意：
交友有法，即使身处千里之远也可同心交好，做到友谊坚固如胶似漆，情谊坚定堪比金石。
二、出处
（三国）谯周《谯子·齐交》
三、原典：
夫交之道，譬之于物，犹素之白也，染之以蓝则青；游居交友，亦人之所染也。韩起与田苏处，而成好仁之名；甘茂事史举，用显齐、秦之功；曹参师盖公，致清净之治；窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言虽小，可以喻大。必得其人。千里同好，固于胶漆，坚于金石；穷达不阻其分，毁誉不疑其实。
四、扩展
谯周，三国蜀汉学者、经学大家。《三国志·谯周传》称其“研精六经，尤善书札”，“凡所著述，撰定《法训》《五经论》《古史考》之属百余篇” 。
《谯子法训·齐交》见于《太平御览》卷四百六、人事部四十七，后收入《玉函山房辑佚书》。在这篇谈交友之道的文章里，谯周认为，人们的行止起居和交友就如同没有染色的丝绸一样，用朱砂一染就会变红，用蓼蓝一染就会变青。并举了四组例子：春秋时晋国卿大夫韩起与贤人田苏相处，成就了好仁之名；战国时甘茂就学于史举，学百家之说，在齐、秦两国建立了显达的功业；西汉初年曹参拜道家大师盖公为师，终于成就了“休息无为”的清净之治；西汉窦皇后的两个兄弟窦长君、窦少君虽出身贱隶，但他们对有德行的师友恭谨有加，都成了谦让有礼的君子。并引用《荀子·劝学》“蓬生麻中，不扶自直”之语，意谓蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立，说明成长环境的重要性。
谯周的上述观点直接来源于东汉唯物主义思想家王充。王充在《论衡·本性》中说：“蓬生麻间,不扶自直；白纱入缁,不练自黑。彼蓬之性不直,纱之质不黑,麻扶缁染,使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也,在所渐染而善恶变矣。”文章最后得出结论：“千里同好，固于胶漆，坚于金石。”意思是，即使千里之远也可同心交好，做到友谊牢固如胶似漆，情谊坚定堪比金石。