关于培根谈读书的几个问题

Question

培根说的“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。”
谁能具体解释一下？
多读史、诗就可以使人变聪明吗？
另外逻辑修辞是什么？看什么书能使人思维敏捷、反应迅速那
多谢！答的好我会再加分的
别发些乱七八糟的东西,有意思吗？

Answer 1

不能

Answer 2

弗朗西斯·培根(1561～1626)，英国著名的哲学家、科学家、思想家。他是莎士比亚的同时代人，近代英国思想史上重要的代表人物之一，也是近代人类思想史上具有里程碑意义的杰出人物之一。其主要著述有：《人生随笔》、《神圣的沉思》、《关于善与恶》、《学术的进步》、《新工具》等。培根是一位伟大的思想家。马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，说“唯物主义在它的第一个个创始人培根那里，还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽。物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。”黑格尔曾经说：“培根所真正关心的是现实而不是理论。在这一点上，培根可以说是他的民族的典型。”诗人雪莱曾这样称赞培根的随笔：“他的文字有一种优美而庄严的韵律，给感情以动人的美感，他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪。”培根的确在方法论、新科学理论体系的建构、把科学理论转化为生产力等方面做出过卓越的贡献。当然，他的哲学也因充满了神学而表现出不彻底性。

掌握本文中培根聪明而美妙的言论和他的价值理想，欣赏作者简约、朴素、准确的文风，以及文章围绕一个中心点，从不同的角度去谈论一个问题的思维方式和语言的简明、精炼、畅达，特别是对博喻的运用。

Answer 3

“惰”指懒惰，很可能指精神上，即只读而缺乏思考；“藻饰”指华丽的辞藻修饰，大放阙词；后面整句好比读万卷书行万里路，读书中结合自己的经验即事实理解，否者书就显得空洞。如有疑问请追问。

Answer 4

近代意义上的英国民族历史为时不长，然而自乔叟以来，英国文学的名篇佳构却层出不穷，各类文体领域均有大家屹立。不过，假如有人问：哪一种文类最能代表英国的民族气质和民族性格呢？那么，我个人倾向于选择“随笔”这一文类。随笔的写作更多地是人生阅历、智慧学养、情感性灵的自然流露，人为的痕迹很少，所以，我们若要了解英国人的秉性，那就有条捷径可走——读英国随笔。这里我愿意再聊聊随笔名家培根的名作《谈读书》。
弗兰西斯·培根生于伦敦一贵族家庭。他天纵奇才，12岁便入剑桥大学研习神学、法学及经院哲学，毕业后去英国驻法国使馆供职。1597年返回英国，此后在英国政界却饱经炎凉世态，摸爬滚打了20年。然而政坛险恶，风云难测，他在1621年卷入了一桩宫廷阴谋，遂被罢黜，从此专研学术。1626年因做低温防腐实验而不慎受寒致病，离开了人间是非之地。除了哲学和自然科学方面的贡献，他所撰写的随笔也因透彻警辟、幽默隽永、意趣盎然和风格独具而享有了世界性的声誉。
《谈读书》首先说的是读书的三种功用，即：怡情、傅彩和长才。
“怡情”使人即使独处幽居也可不失生活的情趣，“傅彩”使人善于言辨或烘托气氛，“长才”则使人圆观周览，于待人、接物、进业，更加精熟完满。其次，文章谈如何读书。书有好坏优劣，开卷未必有益，因此颇需区别对待：有可浅尝者，有可吞食者，多数只需大体浏览，少数则须认真阅读、仔细消化。再次，是说书犹镜子，可以映照出多种人生样态，狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯有明智者读书，既能入乎其中，又能出乎其外，将立身处世、做人之道与书本中传递出来的人生智慧和经验结合起来，修饰剪裁，去留取舍，全在一心，所谓“用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之”。第四，是说书如良药，可以疗治各种心智缺陷。不同书籍，各有专能，史使人明智，诗使人灵秀，科学使人深刻，逻辑使人善辨，所以，读书也应因人而异，正如治病理当对症下药一般。
此外，人只能在某一有限时空之中生存，故其人其书总难免缺漏之处，后人站在前人肩上，往往在某些方面能够超越前人，但是前人筚路蓝缕的开创之功，永远不可鄙薄。因此，文章还提醒我们，读书时虽不可尽信书上之言，然而也不能存心诘难作者。批判的阅读精神正应落实到宽容的接受态度上，二者相辅相成，不可或缺。最后，此文还有一可书之处，即其文风简练，措辞精到，与其思想稳健警辟的特点恰好相配，王佐良先生的译文雅驯流畅，凝炼干净，是译界公认的一流译品。总之，斯人、斯文、斯译使《谈读书》完全属于培根自己所说的少数值得仔细品味、认真消化的作品之列。