第十四回 心猿归正,六贼无踪
听到了孙悟空的叫声后,伯钦讲解来龙去脉,又领着唐僧下山去看。孙悟空认出了唐僧,唐僧听了他的话后救了他,一同西去取经。路上,悟空打死了一只老虎,又扒了虎皮做成了虎皮裙,之后遇上了六贼,悟空打死了他们。
唐僧却不忍杀生,悟空在唐僧的啰嗦说教下,气得驾筋斗云走了,唐僧独自前行遇见菩萨,传授紧箍咒。孙悟空则来到东海,龙王讲述张良与黄石公圯桥进履的故事,悟空于是回转,找到唐僧。唐僧骗悟空带上咒,控制住悟空并告知其为菩萨教的咒。于是孙悟空死心跟从唐僧继续上路。
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《西游记》第十四回“心猿归正,六贼无踪”。标题中的六贼代表孙悟空的六根,它指五种感觉器官,和反应能动能力,为十二处之内六处,十八界之六根界。根,为认识器官之意。
即眼根(视觉器官与视觉能力)、耳根(听觉器官及其能力)、鼻根(嗅觉器官及其能力)、舌根(味觉器官及其能力)、身根(触觉器官及其能力)、意根(思维器官及其能力)。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法,即色根。
心猿归正,六贼无踪
听到了孙悟空的叫声后,伯钦讲解来龙去脉,又领着唐僧下山去看。孙悟空认出了唐僧,唐僧听了他的话后救了他,一同西去取经。路上,悟空打死了一只老虎,又扒了虎皮做成了虎皮裙,之后遇上了六贼,悟空打死了他们。
唐僧却不忍杀生,悟空在唐僧的啰嗦说教下,气得驾筋斗云走了,之后又去拜访了东海龙王,被龙王点醒了,又回到了唐僧身边。唐僧便给了悟空观音菩萨给的金箍,惩治了一番悟空,便再次起程了。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本,通过作者的艺术加工,深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后,遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人,西行取经,一路降妖伏魔,经历了九九八十一难,终于到达西天见到如来佛祖,最终五圣成真的故事。
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师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地,拜见佛祖,却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者,只取得无字经。燃灯古佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺,奉唐王所赠紫金钵做人事,这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满,在通天河又被老鼋把四人翻落河中,湿了经卷。
唐三藏把佛经送回长安,真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛,孙悟空被封为斗战胜佛,猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉,白龙马被封为八部天龙。孙悟空成了正果,金箍儿也自然脱落。自此五圣成真,共享极乐。
从文本的基本性质和艺术总体上判断,《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本,是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。
对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽,凸显出中国古代社会的晚期,随着商品经济萌芽和渐次,主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界,宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治,被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟,诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
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