1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：
《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2、 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）
要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。
意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。
若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。
晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。
彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。
从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。
彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。
则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。
若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，
即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。
掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。
卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。
华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a)
弥陀佛南无（音：那摩）
观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。
扩展资料：
大乘佛教的起源：
现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多古象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的古象雄佛法。
中国古象雄文化是世界佛教的起源 。
古象雄文明早已通过陆路传递到印度。早在象雄文化从起源到传播时，出生在象雄国的幸饶佛陀
就已经亲自传法而走过。如今在俄罗斯、印度、尼泊尔、不丹、外蒙古等地方仍然有很多人称自己为象雄人的后裔，传播象雄佛法的雍仲本教寺庙依然存在，传承著古老的象雄文化。
古象雄文化的宗教体系经过幸饶佛陀和不同时期的佛陀传播，将慈悲心、灵魂不灭、轮回转世和因果报应等象雄文化中的核心价值观更有效和深入地在中亚等广大地区传播，
影响着古时印度教、耆那教、后来印度佛教的产生。
象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多种文化的大集合中华文化体，具有广泛的包容性、内容的博大性、传播的和谐性。
象雄文化通过古象雄王国浩瀚的疆域影响着广大的中亚文化。象雄王国早在至少西元前二十世纪就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明。
佛教与素食:
佛教徒原本也是荤素都吃的，吃素始于南北朝时梁武帝（502—549）的推行。相传梁武帝读《楞伽经》，经云“菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉”，他读了非常感动，自己发愿吃长素。
他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动“素食”，于是很快就影响整个僧团。
这个运动推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的特色——素食。
其它国家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的教诲，可以吃三净肉或五净肉。
吃素起源:
一提起佛教，自然就联想到素食 ，对中国人而言，所谓的“出家人”就是“吃斋”的人，这是天经地义的事。
然而，佛教僧侣是否一定得吃素，实际上的情况似乎并非如此；除了中国佛教（以及直接从大陆传入的台湾佛教）外，其他如藏传佛教、东南亚一带的南传佛教、日本佛教等等，并不忌讳吃荤。
其实，即使是中国佛教，僧侣的全面素食（禁断酒肉）也是在佛教传入中国将近五百年以後的事，而一手导演此一佛教史上划时代事件的关键人物则是南北朝时的梁武帝（502—549）。
佛陀在世时僧团的生活方式是托钵、日中一食、树下一宿。托钵，人家给什么就吃什么。泰国、斯里兰卡的出家人还是托钵，他们不吃素，施主给什么就吃什么。
全世界的佛教，只有中国的佛教徒吃素（汉传佛教地区）。
除中国之外，全世界的佛教徒都是吃三净肉 - 不见杀、不闻杀、不为我杀，这是佛在戒律里说的。
参考资料来源：百度百科--大乘佛教的起源
参考资料来源：百度百科--佛教与素食
你相信佛法，就会能你的宗教信仰及生活方式有影响，不信就没有影响。
对我们的生活是有影响的，这种影响是积极地，向上的，如果都以佛弟子的要求去做，这个社会，世界，在不远的将来是有可能实现大同世界的！
学佛有利于促进科学的进一步发展，促进人类规划好自己的演化方向。
免得堕落为除了一个大脑袋，其他感官都很落后的情绪混乱的生物，最后互相折磨至灭绝的悲惨结果。
人类的命运掌握在自己的手里。
再发达的大脑如果失去了身体感官基础也最终会失去效用。
大脑不能脱离身体独立发展，必须要经常与全身进行整合。
身体不能被大脑绑架，应该统一于心。
否则经过轮回的优胜劣汰，演化就会比较慢，而且浪费能源。
人类的演化方向应该是逐步与更大范围的环境相对立统一，在各种层次上。
感官的退化是现在人类最大的问题，人们总是不同程度地抛弃自己身体的一部分（用恶劣的情绪和行为，身心分离的结果），很多人因此堕入恶道，只有修行才能改变。修行的低级目的几乎都是使身心能够统一。
我妈60岁了。一辈子信佛教,这一年不知道怎么认识一个人,老是给我妈说...
1、佛教认为宇宙万物皆有佛性，只是迷悟不同，悟就是佛，迷就是凡夫。2、我们拜佛其实是拜我们自己，让自己的心时时平静下来，不去执着任何事情，如生老病死、权利地位、善恶、对错等等。3、诸恶莫作，众善奉行，自净其心，是诸佛教，就是任何坏的事都不要做，尽自己的能力帮助身边的人，念念平...
佛教认识和感想,要简明的
佛教是佛陀至善圆满的教育。
如何正确认识佛教
第一种是“传统的佛教”,认为佛教就是“佛陀教育”,是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。佛陀教育的内涵很广博,属于多元文化,包括了无尽无边的事理,都是宇宙人生的真相,比现代大学课程的内容还要多。从时间上,它讲过去、现在、未来三世;从空间上,它从我们眼前的生活一直推演到无穷无尽的宇宙太空乃至虚空法界。
怎样正确认识佛教?
（一）认识佛教一般宗教讲神权；佛家讲因果，能自己做主，自己创造。哲学讲内心思辨；佛家讲实践，心物一体，又有不同。科学是倾向于物质以及在物质上的研究，佛法讲心物总和，讲心就有物，讲物就有心，讲中道实相，所以与科学也有所不同。上个世纪初曾经有个争辩，一派认为“佛教非宗教、非科学、非...
你认识佛教吗
认识释迦摩尼佛，就认识佛教。释迦摩尼佛是佛教的教主。我是佛弟子。
佛教世界观是怎样的
比如说:因为不了解金钱、感情、婚姻以及人与人之间关系的真相或实质,就会给我们带来很多痛苦、烦恼与负面的影响。若能对世界有一个客观、公正、科学的认识,用正确的眼光去看待世界、看待人生,就能减少烦恼,活得也不会这么辛苦、这么累、这么没有意义。 1、二谛 佛教的世界观,首先要从二谛讲起。 什么叫做“二谛”...
什么是佛教?佛教的主要内容是什么?
和灭苦的方法（道谛）。谛是真理的意思。佛教经典非常多，其实都没有超出这四圣谛，而四圣谛所依据的根本原理是缘起法，佛教的所有教义都从缘起法而来。根据一切缘起的道理，引出真空假有的理论，谓世界一切现象皆是因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，因缘幻化名为假有。
什么是佛教?
佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的...
对佛教你们有怎样的认识
佛教是教育。 用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育,我们常常误会,以为有一个他来教育我,而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。佛像、经典、僧众只是起了一个增上缘。就是帮你觉悟向上的一个好缘。⊙学佛,谁是我们的老师和榜样?
你对佛教有哪些认识?
一般人对佛教的认识大部份，都停留在表层，实难深入。例如认为佛教是一种迷信，或看破人生，逃避现实，脱离社会，或遭遇挫折，想不开，,,等，的人，才会与佛教连想在一起，这些印象，都是错误的认知与了解，对于感觉的认知佛教，更谈不上什幺是真正的佛法了，时代的变迁，社会不断的进步，人们只追求...
